通過影視鑒賞淺析英美文化

作者簡介：吳娜（1990—），女，河南駐馬店，黃淮學院外國語言文學系學生。

摘 要：電影是我們了解他國文化最直接的方法之一，也是當代最富有影響力的大眾傳播媒介之一。每個國家都有自己獨特的文化特征，了解它的文化可以幫助我們更好的了解這個國家。因此，對電影的了解程度對于更好地理解英美文化有著巨大的影響。

關(guān)鍵詞：文化；電影；自我價值；階級性

中圖分類號：H319 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）11-0000-01

作為當代大學生，尤其是外語系的學生，了解其他國家的文化是非常必要的。電影鑒賞能夠幫助我們在短時間內(nèi)通過視覺了解到更多、更有價值、更實用的英美文化和風俗。

與其他傳播形式相比，電影是最直觀和引人入勝的，最容易跨越文化和國界的壁壘。觀眾可以通過電影了解異國的生活方式、信仰體系、社會價值、道德標準等表層和深層的文化。

在諸多電影分類當中我們選取了恐怖電影、倫理電影和愛情片作為代表來淺析英美文化。

一、從恐怖電影中看人自身以及人與周圍事物的關(guān)系

對現(xiàn)代人來說，看恐怖電影是釋放壓力或者尋求刺激的一種有效方式。其實，只要你仔細留意，你會發(fā)現(xiàn)恐怖電影并非那么膚淺，我們還從他們那種特別的符碼演繹中領(lǐng)悟到許多深層的文化內(nèi)涵，比如人們自身、人與他人、人與社會、人與自然之間關(guān)系的反思。

如恐怖影片讓我們認識到人與人之間存在著不信任感以及相互之間溝通的重要性。在《驚聲尖叫》中，一件件兇殺案不斷發(fā)生，可是女主人公絕對沒有想到原來變態(tài)的殺手竟是自己的男朋友。影片從一個側(cè)面表達了現(xiàn)代人安全感的缺乏，對于現(xiàn)代中人與人之間的冷漠關(guān)系進行了審視?！兜诹小凡粌H是一部心理驚悚片，而且整部片子也在探討溝通的重要性。片中科爾驚恐的眼神不知道讓多少觀眾心生憐愛！當兒童心理學醫(yī)生邁克鼓勵科爾正視鬼魂，甚至努力和鬼魂溝通后，科爾才從內(nèi)心的巨大恐懼中走出來。這部電影費盡心機就是為了讓我們明白一點，要想駕馭與生俱來的恐懼感，只有依靠溝通。無論是醫(yī)生與病人之間，丈夫和妻子之間、父母和子女之間、生者和死者之間、人和人之間無法彼此溝通了解，那么生命注定是一場悲劇。

記得在大二的時候，影視欣賞課上記憶最深刻的一部影片《七宗罪》，當時我就在思考這樣一個問題。那個變態(tài)殺手，他的所作所為其實體現(xiàn)了一個個體傾向。他殺了七個人，因為他們分別犯了基督教中傲慢、嫉妒、暴怒、貪婪等七種罪行，他把自己看成是被神選中來人間執(zhí)行某種公義的使者，這顯然是在追求自身價值、利益的同時卻否定了他人生命權(quán)?！洞蟀柞彙?、《狂蟒之災(zāi)》都是以人和自然的沖突為主題。一直以來，人類把自己當作是自然的主人，無知的認為人類可以征服一切，為了自己的利益，不惜去剝奪比我們?nèi)跣〉纳?。換位思考一下，當你看到一個人站在巨蟒面前，你都會替他感到恐懼，無助。何況人是自然的產(chǎn)物，眾生平等，所以人類必須學會尊重自然，與自然和平相處，這才是王道。

二、從社會倫理片中看當代青年的反叛意識及對自我價值的追求

學生運動、民權(quán)運動、反戰(zhàn)示威、女權(quán)主義……20世紀60年代的西方那個世界讓人眼花繚亂、青春激昂，同時又略帶迷惑和彷徨。懷抱烏托邦理想的青年在愛、和平、平等的旗號下，借助大麻的致幻效果，企望以他們的青春來構(gòu)筑一個全新的理想世界。在價值觀上，“60、70年代產(chǎn)生了特有的寶瓶座時代既輕松的一代的倫理道德，被一種關(guān)注人們?nèi)绾位卮鸬捏w驗，如何與特人相處的更具存在主義思想的方式所取代。存在而不是擁有是年輕一代哲學的組成部分?！碑斎唬紫纫私庾晕摇⑿纬勺晕?、體驗自我。于是，出現(xiàn)了聲勢浩大的嬉皮運動和貫穿整個60、70年代的青年反叛熱潮。

50年代的故事片《無因的反叛》中，穿紅夾克的詹姆士·迪恩以他的不羈成為一代美國青年的青春偶像，但影片在文體青年的議題上并沒有走得太遠。但年輕的反叛是溫和的，只是離家出走，尋找一種異于家庭關(guān)系的更為坦誠和理想的人際關(guān)系。到60年代，這樣一批問題少年已經(jīng)成長為青年，他們更加明確自己究竟需要什么，該怎么做。在美國電影《逍遙騎士》中，大麻成了告別父輩價吸值觀的一個姿態(tài)，在極富象征意義的毒品交易之后--這種不合法、不合作的手段是他們迥異于父輩的生存方式，他們踏上了尋夢之旅。在大麻制造的迷幻中，懷揣烏托邦理想的騎士們對宗教、性、國家觀念進行反思，大麻成為迷幻的60年代青年拒絕權(quán)威和對個人自由新時代近似那個認同的最廣泛的象征。這些西方文化元素無不滲透在影片中，使我們最為直接的了解西方文化。

三、從愛情片中看人性的階級性

就拿我們最了解，也是帶給我們最大震撼的影片《泰坦尼克號》來說吧，我相信在你第一次看它的時候?qū)λ睦斫飧嗟氖怯行┿露?，當你第二次或更多次看它時，你會體會到影片中想要展現(xiàn)給我們的是人性的階級性以及人們對封建的反抗，對自由、愛情的追求。

劇中的男主角不再是高大威猛，而是孱弱普通。女主角的行動有點叛逆，形象卻溫婉可人。在災(zāi)難面前，普通人也顯示了人類直面死亡的勇氣和尊嚴。如，神父面對死亡仍堅持布道；一對老夫妻相依為命，不為求生白費力氣，安靜得躺在床上等待末日來臨；母親依然為嬰兒喂奶等等。在災(zāi)難之中呈現(xiàn)紛繁的真實人性這一主題上，《泰坦尼克號》寫出了在命運面前每一個人都無法抗拒，寫出了資本主義社會的“冰海沉船”，把危險中每一種人的表現(xiàn)都描繪得淋漓盡致。沉船這一巨大災(zāi)難是一種生死抉擇，也是對階級性與人性的一次重大檢測。此時，每個人可以說都毫不做作的展示了自己的本能——求生的本能與作為階級的屬性?？傊?，“冰海沉船”之一事件，既展示了友愛、崇高、無畏和自我犧牲，也揭露了自私、怯懦、陰暗。

正如卡梅隆所說的，現(xiàn)在“《泰坦尼克號》是一部警世箴言，一面人類時時審視自己劣根性的明鏡。它還是一則包容信念、勇氣、犧牲、當然還有愛的不朽傳奇?！睙o疑，這次海難，確實是資本主義因其富裕和技術(shù)進步而變得自負自大的一份痛史明鑒。

總之，文化交流是一種相互琢磨相互感悟。從恐怖影片中，我們了解到了對于人自身、人與他人、人與社會、人與自然、之間的理性反思；從社會倫理影片中，我們感受到了當代青年的反叛精神，他們身上的宗教意識，體現(xiàn)了自由主義精神以及對自己內(nèi)心真實想法的執(zhí)著探索和對自我價值實現(xiàn)的不懈追求；從愛情影片中，我們體驗到了人們心中向往的浪漫愛情以及他們?yōu)榱双@取這一愛情不顧階級觀念的束縛，沖破種種阻礙，經(jīng)歷了痛苦和折磨，和最終得到愛情時的甜蜜。電影的跨文化傳播即是一個復雜的現(xiàn)象也是一個廣泛而富有成果的研究領(lǐng)域。我們在這里只選取了電影諸多種類中的幾種作為代表，因此，我們非常清楚這些觀點的局限性，但相信這一實踐將有助于進一步了解英美文化，提高自身英語水平和文化修養(yǎng)。

參考文獻

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