淺析奈保爾及其作品《島上的旗幟》

摘 要：本文通過分析奈保爾發(fā)表于1967年的短篇小說集《島上的旗幟》中的同名中篇作品，以及作品中形形色色的人物形象和奈保爾自身復(fù)雜的文化身份，旨在揭示一直貫穿奈保爾大部分作品中的那條線索——后殖民主義，并由此探討了作品中旗幟這一意象的象征義和引申義，希望能以此認(rèn)識(shí)奈保爾的寫作風(fēng)格和主題，并為日后奈保爾作品研究打下基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：后殖民主義；殖民統(tǒng)治；殖民宗主國

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）11-0000-01

提到“英國文壇移民三雄”，我們會(huì)想到印度裔作家薩爾曼·拉什迪和日裔作家石黑一雄，還有特立尼達(dá)印度裔作家維·蘇·奈保爾，但其中奈保爾的文化身份是最為復(fù)雜的，所以對(duì)其文化身份做出歸納性的描述也更為困難。評(píng)論家拉莫西·F·韋斯曾經(jīng)如此評(píng)論奈保爾：一個(gè)為英國大都會(huì)寫作關(guān)于加勒比和西印度群島的亞洲裔殖民地特立尼達(dá)人。像他的出生地特立尼達(dá)——一個(gè)英國前殖民地一樣，奈保爾一部分屬于英語世界，一部分不是，他是個(gè)在邊緣寫作的作家。通過這段評(píng)價(jià)就能夠分析出奈保爾文化身份的幾個(gè)層面：第一，他是個(gè)作家；第二，他不是特立尼達(dá)本土人，而是亞洲裔移民的后代；第三，他是為英國大都會(huì)寫作的；第四，他寫作的內(nèi)容是有關(guān)于他多年前離開的出生地的；第五，他處于兩個(gè)世界之間，并在其邊緣進(jìn)行寫作。

奈保爾從青年時(shí)期就開始在英國生活，求學(xué)，寫作，直至功成名就，可是卻不曾擁有“家”的感覺：一方面，歐洲的文化價(jià)值觀念深深植入他的內(nèi)心，造就了他獨(dú)特的西方之眼，使他的思想情感，文化立場(chǎng)和精神世界都發(fā)生了顯著的變化；但另一方面他又不能徹底認(rèn)同歐洲文化，前殖民地的歷史陳痛讓他時(shí)刻明白他與歐洲之間的距離，他常常用“局外人”的視角來審視和批判，這也成就了其作品的復(fù)雜性和對(duì)殖民社會(huì)的另類闡釋。

貫穿奈保爾幾乎所有作品的中心主題，都可以用后殖民主義理論進(jìn)行解讀。盡管后殖民主義近些年來引發(fā)了眾多的學(xué)術(shù)研究熱潮，但它卻仍然是一個(gè)頗具爭(zhēng)議的術(shù)語。從時(shí)間劃分上看，后殖民這個(gè)詞語中的“后”可意指種族隔離，瓜分和占領(lǐng)的終結(jié)——已成事實(shí)的終結(jié)或即將到來的終結(jié)。它暗示著撤退，解放和重新統(tǒng)一。如果說后殖民主義是一個(gè)時(shí)期，則就其實(shí)質(zhì)而言，它應(yīng)該是一個(gè)以懷疑進(jìn)步為特征的時(shí)期。

后殖民主義突出的特點(diǎn)是批判西方人眼中、心中、手中的“東方主義”。一般指殖民主義者撤退后遺留的經(jīng)濟(jì)、政治制度、文化、教育和人們觀念中的殖民主義因素——例如崇拜宗主國、輕視本土文化和自己的本土身份，等等——及這些因素帶給殖民地人民長(zhǎng)久的影響。

《島上的旗幟》，收入了10個(gè)短篇和一個(gè)同名中篇，這些短篇小說從不同的側(cè)面反映了加勒比地區(qū)的文化沖突，占強(qiáng)勢(shì)的西方文化對(duì)殖民地人的精神影響，種族歧視對(duì)個(gè)人職業(yè)選擇的限制以及涉及母子關(guān)系和作家童年經(jīng)歷的故事。

這部同名的中篇小說是奈保爾的第一部以后殖民時(shí)期的特立尼達(dá)為背景的小說。這部小說主要聚焦于后殖民地人們對(duì)待新的政治環(huán)境所反應(yīng)的態(tài)度，更關(guān)注后殖民地人的心理狀況。小說的基本主題是新老殖民主義對(duì)本土人的意識(shí)的影響，對(duì)加勒比島嶼的踐踏。歷史上的殖民主義，其主要代理人是英國人；新殖民主義，其主要代理人是美國人。小說展現(xiàn)了獨(dú)立后的前一批殖民地人的實(shí)際身份地位沒有改變，盡管擺脫了四個(gè)世紀(jì)前奴役它的英國，但是現(xiàn)在它又落入一個(gè)新的殖民主義者的掌控之中。《島上的旗幟》以一個(gè)美國人弗蘭克作為敘述者，不僅運(yùn)用了奈保爾先前小說不多見的意識(shí)流形式來傳達(dá)敘述者紛亂的思緒，還運(yùn)用了電影技巧來闡明小說的主題。

《島上的旗幟》的敘述者弗蘭克是一個(gè)美國士兵，二次大戰(zhàn)期間曾駐扎在這個(gè)不知名的加勒比小島上（顯然是指特立尼達(dá)），作者講述了弗蘭克多年后舊地重游的所見所聞。然而弗蘭克并非專程來訪，他乘坐的遠(yuǎn)洋客輪遭遇颶風(fēng)，被迫滯留在島上直到風(fēng)暴過去。盡管弗蘭克拾起了曾在島上生活的記憶碎片，但他有意避開重游舊地，害怕對(duì)老友、同事的記憶會(huì)被此次重訪褻瀆。這使人聯(lián)想到奈保爾自己對(duì)1960年重返特立尼達(dá)的恐懼。

《島上的旗幟》無疑地是在試圖理解這種恐懼。奈保爾選用一個(gè)美國人作為敘述者，表明他試圖獲得一個(gè)局外人的視角。通過弗蘭克的敘述，把這個(gè)加勒比島嶼獨(dú)立前后進(jìn)行了對(duì)比。小說一開始就是個(gè)對(duì)照：原來賣朗姆酒的店鋪現(xiàn)在已經(jīng)變成現(xiàn)代化的美國建筑；大戰(zhàn)時(shí)的美國士兵被觀光游客所替代。

《島上的旗幟》除揭示了長(zhǎng)期的英國殖民統(tǒng)治給島國居民在精神上和心理上造成的影響之外，更多的反應(yīng)了以美國為代表的新殖民主義對(duì)島國的巨大影響。美國對(duì)特立尼達(dá)等西印度群島的巨大影響不僅在經(jīng)濟(jì)上，還表現(xiàn)在文化和意識(shí)形態(tài)上。如跨國公司的進(jìn)駐；本土咖啡無人問津，雀巢，麥斯威爾卻大行其道。

布萊克懷特是島上為數(shù)不多的接受過教育的人之一。他除了教授學(xué)生速記和簿記之外，還從事寫作，他似乎是黑人和白人的混合產(chǎn)物，正如他的名字“黑白”（Blackwhite）所暗示的。開始時(shí)布萊克懷特是一切英國事物的化身。他不僅寫英國人，而且實(shí)際上自稱他是英國人。他模仿英國小說，寫一些以英國為背景的貴族老爺和小姐的小說，但卻屢遭退稿。弗蘭克卻認(rèn)為其屢遭退稿的原因在于布萊克懷特過于白人化。他極力主張布萊克懷特放棄寫作二流的浪漫小說去寫這個(gè)島嶼，布萊克懷特接受了他的建議，不過他從一個(gè)極端滑向另一個(gè)極端。布萊克懷特決定寫黑人的故事。他模仿美國黑人作家，寫了一本小說《我恨你》，因此聲名大噪。由此，奈保爾譏諷的描寫布萊克懷特，一個(gè)西印度群島黑人作家，為了在宗主國活的成功，使用各種技巧，獲得美國基金會(huì)的青睞和大筆金錢。黑人作家布萊克懷特表達(dá)了這樣的感受：一個(gè)殖民地被世界的其他地方遺忘了，它就停止存在了。

敘述者弗蘭克渴望曾經(jīng)一度是島嶼特色的安寧。但重返小島后發(fā)現(xiàn)，整個(gè)島國被白人消費(fèi)者和殖民價(jià)值觀所吸引。新殖民主義在島國造成極大的褻瀆。天啟的預(yù)示的出現(xiàn)使得人們徹夜跳舞狂歡，甚至布萊克懷特也從老一套的種族角色和藝術(shù)的陳詞濫調(diào)中釋放出來，終于能夠成為一個(gè)“獨(dú)立的人”，不再為據(jù)說手頭掌握一百萬美元基金的美國人倫納德擺姿態(tài)。但是天啟沒有出現(xiàn)。颶風(fēng)避開了島嶼，一切仍和從前一樣。故事的最終要旨就是說任何戲劇性的顛倒社會(huì)進(jìn)程是不可能的。島國依舊被殖民主義所籠罩，特別束縛于它的美國化。曾經(jīng)的循環(huán)再度開始，小說中人物的生活繼續(xù)被超越他們控制的外來力量決定。

《島上的旗幟》的結(jié)尾是悲觀的：颶風(fēng)并未帶來戲劇性事件，人們無法逃離歷史的遺產(chǎn)，島上飄揚(yáng)的象征獨(dú)立的新旗幟無法掩蓋星條旗無處不在的影響。而這個(gè)旗幟就是殖民統(tǒng)治的象征，即使旗幟的更換甚至是拿掉，都對(duì)殖民地人根深蒂固的被殖民思想毫無動(dòng)搖，殖民思想已經(jīng)在各個(gè)方面控制了殖民地的居民。但是旗幟的象征意義是否可以看成是作者的希望的寄托呢？尚無考證，值得商榷，出于作家自身的成長(zhǎng)環(huán)境，雖然作家一直無根，內(nèi)心無歸屬感，但是否內(nèi)心仍渴望殖民地的崛起振奮，不排除作者的隱含之義。這為以后的奈保爾小說研究提供了新的命題。

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