淺談簡(jiǎn)媜散文的傷懷美

摘 要：簡(jiǎn)媜是臺(tái)灣文壇上的一朵奇葩，她的風(fēng)格兼具女性的柔情繾綣，又呈現(xiàn)剛劍雄渾的陽(yáng)剛之美。簡(jiǎn)媜的散文是她的創(chuàng)作的重要組成部分，更是她心靈的真情告白。細(xì)讀她的散文，發(fā)現(xiàn)其中洋溢著一種傷懷之美，蘊(yùn)含著她對(duì)自然人生的哲思。這種美主要對(duì)大自然的熱愛和對(duì)工業(yè)化文明的厭惡、天人合一的精神、寒冷與溫暖的融合。

關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)媜；散文；傷懷之美

中圖分類號(hào)：I206.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）11-0000-01

簡(jiǎn)媜，媜（zhēng）音，1961年生于臺(tái)灣省宜蘭縣，臺(tái)大中文系畢業(yè)，曾獲吳魯芹散文獎(jiǎng)、時(shí)報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)等。是《臺(tái)灣文學(xué)經(jīng)典》最年輕的入選者，也是臺(tái)灣最無爭(zhēng)議的實(shí)力派女作家。著有《水問》、《只緣身在此山中》、《私房書》、《下午茶》、《女兒紅》、《胭脂盆地》等十余種散文集。臺(tái)灣新生代散文作家，其散文別具一格，可謂是女作家中的“異數(shù)”，洗盡鉛華，獨(dú)具慧眼，以卓越細(xì)筆，描繪人間生活情態(tài)，常有惕然驚心的刻畫，令人如在盛夏平添一種寒意也。其雖為女性，但其文卻有著男性作家所不及之大氣。傷懷之美是簡(jiǎn)媜散文中一種獨(dú)特的美學(xué)追求。它不是人生中的大起大落，沒有大悲大喜，不會(huì)帶給人撕心裂肺的痛，也不會(huì)讓人有范進(jìn)式的狂喜。它像晚霞中的一縷青煙，撩起人淡淡的哀愁。“傷懷”是對(duì)逝去往事的一種緬懷，對(duì)大自然的熱愛，對(duì)古樸純真的人性的追求。傷懷之美在簡(jiǎn)媜散文中具體體現(xiàn)在對(duì)大自然的熱愛和對(duì)工業(yè)化文明的厭惡；天人合一的精神；寒冷與溫暖的融合。

一、對(duì)大自然的熱愛和對(duì)工業(yè)文明的厭惡

簡(jiǎn)媜的散文需要在這樣的環(huán)境下閱讀：一個(gè)快要落日的黃昏，一間雅致的房間，坐在窗前的書桌上，從窗口望去，可以看天空，看云彩，看歸鳥，看暮靄的壯烈和沉靜。只有這樣才對(duì)得起作者所營(yíng)造的氣氛。早上太明朗，中午太熱烈，晚上又太悲傷，只有黃昏時(shí)，我們才有從容的心態(tài)回憶往事，正視現(xiàn)實(shí)，追問未來。

當(dāng)改革開放把工業(yè)文明、高科技帶入我們生活的同時(shí)，我們的生活在物質(zhì)方面確實(shí)有很大的提高，但隨之而來的還有精神的空虛和對(duì)自然的掠奪破壞，作者無比痛心的看著“松花江越來越消瘦了，枯水期延長(zhǎng)了，局部的斷流出現(xiàn)了，水質(zhì)下降。短短幾年的幾年光景，它竟瘦成了一把骨頭，即使是雨季，江面上也有裸露的沙洲。”（《我們到哪里去散步》）河水的枯竭意味著生命的衰竭，森林不再茂密，土壤不再肥沃，魚群的數(shù)量急劇下降，僅剩的魚也游向河的隊(duì)岸——俄羅斯。

傷懷之美正是以此為契機(jī)生發(fā)出來，在面對(duì)花朵綻放的燦爛笑容時(shí)，我們竟沒有感動(dòng)；當(dāng)看到魚兒暢快地飛躍時(shí)，我們竟沒有感到歡快。在工業(yè)文明充斥整個(gè)世界時(shí)，作者用傷懷之美來代表她的人生追求：天人合一。

二、天人合一

作者認(rèn)為傷懷之美是不能用人的感覺器官所感覺到的，她強(qiáng)調(diào)摒棄感官感知，忘掉塵世羈絆，在神思飛揚(yáng)時(shí)凝神體驗(yàn)傷懷之美。“不要說你看到了什么，而應(yīng)該能說你斂聲屏氣凝神遐思的片刻感受到了什么。那是什么？傷懷之美像寒冷耀目的雪橇一樣無聲的向你滑來，它仿佛來自銀河，因?yàn)樗鼛砹艘还商焯玫臍庀ⅲ_切的說，為人們帶來了扼住咽喉的勇氣。”

作者在審美關(guān)照上的觀點(diǎn)繼承了老莊的思想。“天人合一”是道的最高境界，老子認(rèn)為達(dá)到“天人合一”的最佳方式是“滌除玄覽”。玄覽，河上公注云：“心居玄冥處，覽知萬(wàn)物，故謂之玄覽。”老子認(rèn)為審美主體必須排除一切主客觀因素的干擾，進(jìn)入虛靜狀態(tài)，才能覽知萬(wàn)物，體驗(yàn)最高的美。莊子提出“心齋”和“坐忘”是通向“虛靜”的方法。“心齋”就是要廢止人的感覺，知覺器官的作用，使自己無知無欲，絕思絕慮，進(jìn)入空明寂靜的心理狀。“坐忘”就是要使人忘掉一切存在，也忘掉自己的存在，拋棄一切知識(shí)，達(dá)到與道合一。^[1]

作者的“心齋”、“坐忘”并不完全是無知無欲的，她時(shí)時(shí)刻刻都能感覺到大自然的生命，自然與她的生命融為一體，在自然的懷抱中，世俗的煩惱顯得微不足道，作者在感受傷懷之美時(shí)，達(dá)到了天人合一的境界。可以說，沒有天人合一，也沒有傷懷之美。只有當(dāng)人融入自然，與自然合為一體時(shí)，傷懷之美才在心底悠然而現(xiàn)。

三、溫暖與寒冷的交融

如果要給傷懷之美設(shè)定一種色調(diào)的話，那必然是晶瑩剔透的雪白，如果我們用肌膚觸摸一下，那肯定是透骨的涼，但涌入心中的，那必然是汩汩暖流。這是一種奇妙的美，它只存在于人們的心中，你苦苦尋它不到，但在某個(gè)特定的契機(jī)下，它又悄然滑入你的心扉，讓你感動(dòng)不已。作者在十二月的寒風(fēng)和天空接受溫泉的沐浴，寒冷與溫暖奇妙地融為一體，讓作者在仰望天空的雪花時(shí)，身體與心靈卻溫暖如春。“天似亮非亮，那天就有些幽藍(lán)，雪花朝我襲來。而溫泉里卻暖意融融。”

在作者的筆下，寒冷與溫暖往往是并置的，寒冷永遠(yuǎn)散發(fā)著溫暖之光。《寒冷也是一種溫暖》就表現(xiàn)了這一奇特的主題。“在北方，一年的開始和結(jié)束都是在寒冷時(shí)刻，……但在這噴嚏與咳嗽聲之間，還夾雜著夏雨滋潤(rùn)萬(wàn)物的淅瀝之音和秋日田野上農(nóng)人們收獲的笑聲。”作者似乎是不經(jīng)意間道出了大自然的一個(gè)真相：寒冷孕育著溫暖。作者寫出了自己的親身體驗(yàn)，在她眼里，香港四季如春的綠竟是單調(diào)的。“那不凋的綠看上去是那么的蒼涼、陳舊！我想念雪花，想念寒冷了。”這似乎是一個(gè)悖論，綠色被認(rèn)為是生命和生機(jī)的象征，雪因其寒冷而遮蓋了有生命的東西，被認(rèn)為是蒼白的，而在作者那里，這些都顛倒了。其實(shí)，作者道出了被人們忽略的事實(shí)。“瑞雪兆豐年”、“小麥冬蓋三層被，來年枕著饅頭睡”，雪和寒冷也象征著生機(jī)和生命！與綠的單調(diào)重復(fù)不同的是，雪和寒冷代替綠以另一種形式象征生命，這豈不是增加了生命的多姿多彩嗎！

冷和暖經(jīng)常在作者筆下同時(shí)出現(xiàn)。“俄羅斯的文學(xué)，因?yàn)橛辛诉@樣的泥土和河流的滋養(yǎng)，就像落在雪地上的星光一樣，在凜冽中煥發(fā)著溫暖的光澤，最具經(jīng)典的品質(zhì)。”“俄羅斯的作家，無不熱愛著這片溫?zé)岫涞耐恋兀薄安贿^，只要艾蕪先生的作品存在，哪怕是它處于‘寒冷’的一隅，也讓人覺得親切。這樣的‘寒冷’，又怎能不是一種溫暖呢！”作者的生活經(jīng)歷，使寒冷與溫暖截然不同的兩種體驗(yàn)完滿的結(jié)合在一起，有了這種體驗(yàn)才會(huì)感到寒冷也是一種溫暖，傷懷和哀愁也是一種美。

傷懷之美是簡(jiǎn)媜散文的一個(gè)重要特色。它有些像《詩(shī)經(jīng)》的特點(diǎn)：哀而不傷，樂而不淫。它有些哀愁，但絕不歇斯底里；它有些喜悅，但絕不興高采烈。它就像遲暮的美人，靜靜地回憶感傷的往事，在漫天飛舞的大雪中獨(dú)自舞蹈。

從簡(jiǎn)媜的散文中，我們讀出了萬(wàn)般氣象，也讀出了她與眾不同的美感與韻致，在那些變幻莫測(cè)的字里行間，我們或許感嘆、或許惆悵，或許找到了心行走的方向，正如她所言，“人不能自外于山水，當(dāng)我再次啟程，我也是一株行走的草，替仍舊耽溺在紅塵里的我，招魂。”

參考文獻(xiàn)：

[1] 簡(jiǎn)媜：《簡(jiǎn)媜散文：插圖珍藏版》北京：人民文學(xué)出版社，2008

[2] 簡(jiǎn)媜，顧艷：《簡(jiǎn)媜散文精品賞析》上海：學(xué)林出版社，2006

[3] 莊周，郭象：《莊子》上海：上海古籍出版社，1989

[4] 張少康：《中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史教程》，北京：北京大學(xué)出版社，32

[5] 王震亞，千山外，水長(zhǎng)流——北美華文小說的回顧與前瞻[J]，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究，2004年1期

[6] 王志彬，論“現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史”學(xué)科建構(gòu)的三個(gè)問題[J]，湖北社會(huì)科學(xué)，2010年10期