網(wǎng)絡(luò)用語中的認(rèn)知語言學(xué)

摘 要：語言是社會的一面鏡子，與社會文化密不可分。近年來越來越多的網(wǎng)絡(luò)流行詞匯已走出網(wǎng)絡(luò)并流行于人們生活的各個領(lǐng)域。作為一種新型的語言系統(tǒng)，其千變?nèi)f化的創(chuàng)新都有著潛在的認(rèn)知原因。本文擬從認(rèn)知語言學(xué)的角度對一些網(wǎng)絡(luò)流行詞進行簡要的分析和解釋。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)用語，認(rèn)知語言學(xué)，范疇與原型，隱喻轉(zhuǎn)喻，象似性

中圖分類號：H08 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）11-0000-02

一.網(wǎng)絡(luò)流行詞的特點

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，促使了很多網(wǎng)絡(luò)新詞的出現(xiàn)，而這些在網(wǎng)絡(luò)聊天室、BBS、微博博客或者是網(wǎng)絡(luò)游戲中出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)流行詞（internet catch words），往往結(jié)構(gòu)怪異、語義新穎、方便時尚、生動幽默而且個性化色彩強。網(wǎng)絡(luò)流行詞的出現(xiàn)可謂是信息時代的必然，他們反映了草根文化，也反映了社會生活的真實狀態(tài)。

二.認(rèn)知語言學(xué)的基本觀點

認(rèn)知語言學(xué)是近十幾年來國際理論語言學(xué)界新興的一個語言學(xué)學(xué)派或一種新的研究方法。其特點是把人們的日常經(jīng)驗看成是語言使用的基礎(chǔ)，著重闡釋語言和一般認(rèn)知能力之間密不可分的聯(lián)系。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為：（1）人的語言能力并不是一種獨立的能力，而跟人的一般認(rèn)知能力緊密相關(guān)；（2）句法作為語言結(jié)構(gòu)的一部分并不是自足的，句法跟語言的詞匯部分、語義部分是密不可分的，后者甚至更重要；（3）語義不僅僅是客觀的真值條件，而是主觀和客觀的結(jié)合，研究語義總要涉及人的主觀看法或心理因素；（4）語言中的各種單位范疇，和人所建立的大多數(shù)范疇一樣，都是非離散性的，邊界是不明確的；（5）在承認(rèn)人類認(rèn)知共通性的同時，還需充分注意不同民族的認(rèn)知特點對語言表達(dá)的影響。以下筆者將結(jié)合認(rèn)知語言學(xué)基本理論，從范疇與原型，隱喻與轉(zhuǎn)喻，象似性幾個方面對一些常見的網(wǎng)絡(luò)流行語進行分析，以揭示人們的認(rèn)知在這些流行語的形成中所起到的作用。

1.范疇與原型

人們在區(qū)別世界上千差萬別的客觀事物時需要分類，而分類是人類語言的基本特征之一，分類的心理過程被稱為“范疇化”（categorization），而范疇化的產(chǎn)物就是“認(rèn)知范疇”（cognitive categories）。范疇化是一種基于體驗、以主客體互動為出發(fā)點，對外界事物進行主觀概括和類屬劃分的心智過程，是一種賦予世界以一定結(jié)構(gòu)，并使其從無序轉(zhuǎn)向有序的理性活動，也是人類認(rèn)識世界的一個重要手段和基本認(rèn)知方式。同一范疇成員之間的地位并不相同，典型的成員具有特殊的地位。位于某一范疇中心位置的就是原型，也就是范疇中的典型，其他成員與原型具有不同程度的相似性。原型是人們對世界進行范疇化的認(rèn)知參照，所有概念的建立都是以原型為中心。原型對范疇的形成起重要作用。讓我們來看下面的例子：

（1） 網(wǎng)絡(luò)流行語“**帝”

2010年的南非世界杯捧紅了一只名叫保羅的章魚，這只章魚由于其出色的預(yù)測才能被網(wǎng)友們稱為“預(yù)言帝”。自此之后，各種各樣的“**帝”如雨后春筍般開始紛至沓來。如“表情帝”，“圍觀帝”，“求婚帝，”等。這里的“帝”到底是何含義，這種含義又是從何而來？

（2） “帝”含義演變與原型范疇理論

中國古代就有“帝”的稱謂，《說文解字》中解釋：“帝，王天下之號也。”象征人間的最高權(quán)力。在夏、商、周三代， “帝”專指天神。自春秋戰(zhàn)國時期起，“帝”開始走下神壇，有諸侯國國君開始自稱為帝，秦統(tǒng)一后至清，最高統(tǒng)治者都號曰 “皇帝”，“帝”為簡稱，意指君主，這也是我們傳統(tǒng)意義中“帝”的原型。然而時至南唐時期，后主李煜治國無能，但其在作詞方面的才華毋庸置疑，被后人尊為“詞中之帝”，由此可以看出，此時“帝”的使用出現(xiàn)了擴大，含義也得到了擴充，從政治領(lǐng)域逐漸擴展到生活的其他領(lǐng)域，可以引申為“因特別擅長某種藝術(shù)而在某一領(lǐng)域處于領(lǐng)先地位且受人尊崇的極少數(shù)個體”，現(xiàn)代演藝圈的“影帝”，“視帝”即屬此類。

認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，原型是范疇中最好的例子，是范疇化認(rèn)知的參照點。“帝”本是一個普通名詞，延伸含義較少，但“章魚帝”的出現(xiàn)改變了這一局面。2010年南非世界杯，一只名叫保羅的德國章魚由于成功的預(yù)測了全部6場淘汰賽的勝負(fù)而被全球網(wǎng)友奉若神明，被網(wǎng)友們稱為“章魚帝”或“預(yù)言帝”。其后，經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)和媒體的一番炒作，“帝”成為了大眾娛樂消遣的意義特殊的詞，其含義得到了徹底的擴大，被用來指“具有某一特殊技能或某一方面表現(xiàn)超常的普通人”。比如擅長文學(xué)的網(wǎng)友，會被稱為文學(xué)帝，擅長物理的網(wǎng)友，會被稱為物理帝，意指在某個專業(yè)領(lǐng)域稱帝。冠以“帝”字是網(wǎng)友調(diào)侃的說法，一般有達(dá)人，強人的意思，比如真相帝、推理帝、悲劇帝、猥瑣帝、游戲帝。可以說，如今充斥互聯(lián)網(wǎng)的各種“帝”，其原型就是預(yù)言大師“章魚帝”保羅。“帝”這一名詞含義的發(fā)展過程也再次印證了認(rèn)知語言學(xué)的觀點“語言中的各種單位范疇，和人所建立的大多數(shù)范疇一樣，都是非離散性的，邊界是不明確的”，正因為不明確，才有發(fā)展變化和創(chuàng)新的可能。

與“**帝”相似的詞族還有“**后，**哥，**姐”等。

2.隱喻與轉(zhuǎn)喻

在認(rèn)知語言學(xué)的觀念中，隱喻和轉(zhuǎn)喻并非只是特殊的修辭格，相反，人們的日常語言中充滿了隱喻。隱喻指的是從一個概念域像另一個概念域的結(jié)構(gòu)映射；即是從始發(fā)模型向目的模型的映射。它是我們對抽象范疇進行概念化的有力認(rèn)知工具，在日常語言中起著重要的作用。通過使用隱喻，人們可以把較為熟悉的，具體的概念域映射到不太熟悉的概念域上，這樣有助于對后者的理解。隱喻的認(rèn)知基礎(chǔ)是“意象圖示”（image schema），它源自于日常生活的基本經(jīng)驗，在概念與的映射中起著重要作用。隱喻指的是在不同認(rèn)知模型之間進行的映射，而轉(zhuǎn)喻則是在同一認(rèn)知模型中進行的映射，即同一認(rèn)知模型中的一個范疇被用來代替另一個范疇，或者說用一個范疇去激活另一個范疇，已達(dá)到凸顯后者的目的。轉(zhuǎn)喻所涉及的是一種 “接近 ”和“凸顯 ”的關(guān)系。一個物體、一件事情、一個概念有很多屬性而人的認(rèn)知往往更多地注意到其最突出的、最容易記憶和理解的屬性，即突顯屬性。也就是說，轉(zhuǎn)喻是人們用突顯、易感知、易記憶、易辨認(rèn)熟知的某部分代替整體或其他部分的認(rèn)知過程。

（1）“汗”

漢字“汗”其本義為：汗腺的分泌物；由人或高等動物皮膚內(nèi)腺體分泌的一種含鹽的液體。在古文中，“汗”字也表示客觀的運動概念，有“出汗，使出汗 ”的意義，如：汗顏。多年來人們一直將“汗”字與其它詞連用，其名詞含義的使用頻率遠(yuǎn)高于動詞。然而，今天互聯(lián)網(wǎng)上數(shù)不清的“汗”字卻經(jīng)常單獨出現(xiàn)，而且它們的意義和用法也發(fā)生了很大的變化。網(wǎng)絡(luò)用語中的“汗”字無法用傳統(tǒng)語言學(xué)的理論來界定它的詞性，更確切地說，網(wǎng)絡(luò)語言中的“汗”字已經(jīng)不是一個詞，而是一種評論，一種回應(yīng)，一種感覺。讓我們看看下面幾個例子：

A：我真恨不得咬你一口！——B：汗！（驚恐）

A：他胖的連路都走不動了。——B：汗！（吃驚，難以置信）

A：你說我不行，你還不如我呢。——B：汗！（無奈，心虛，無言以對）

A：我的八級考了 80多分！哈哈！——B：汗！（佩服，自愧不如）

A：你褲鏈沒拉上哦～ ——B：汗！（尷尬，不好意思）

在這些句子中，普通的“汗”字被用來表達(dá)多種抽象的感覺和狀態(tài)。驚恐，吃驚，無語無奈，尷尬窘迫等等復(fù)雜而抽象的感覺都可以通過一個簡單的“汗”字表達(dá)，形象生動，有助于人們對這種復(fù)雜情緒的理解。從認(rèn)知語言學(xué)角度來看，也就是將抽象，模糊，無形的概念用具體，清晰物質(zhì)的概念表達(dá)出來，以便進行交流，也就是隱喻的一種——實體隱喻。

類似的網(wǎng)絡(luò)用語還有“雷，寒，暈”等。

（2）“打醬油”

“打醬油”可以被作為隱喻的另一個典型例子。“打醬油”被評為2008年十大流行語之一，其傳統(tǒng)解釋如下：以前的醬油都是零賣零買的，自己拿著瓶子到商店，你要多少，人家就給你稱多少，這就叫打醬油。我們再來看“打醬油”語義的演變過程。

a） 111《鐵道游擊隊》第七章 ：

王強提著一個大玻璃瓶子，眨著小眼，搖晃著膀子，裝出一種很快樂的神情，到車站上去。見了鬼子的崗哨，他神情是那么自然，站上的買賣人、腳行都是老熟人，一見面就問：

“王頭，多久不上站了呀！提著瓶子打酒么？”

“不，”王強笑著說，“我是來打醬油的，聽說洋行里不是有新來的好醬油么？”

王強一邊和站上的買賣人搭訕著，一邊向洋行的那一邊走去。……

可以看出，在《鐵道游擊隊》中，打醬油就已經(jīng)是“路過，觀察”的幌子了。

b） 陳強與陳佩斯父子的喜劇《父與子》中的一個鏡頭：影片中陳佩斯所飾演的二子因為要考大學(xué)，刻苦溫習(xí)功課，以至于走火入魔。父母讓他出去打醬油，結(jié)果他拿著瓶子，一邊背書一邊走，撞到一個路牌，上邊寫著“前方施工，請繞行”于是轉(zhuǎn)了一圈，拿著空瓶子回去。空走一遭，什么也沒留下，什么也沒取回，等于路過。

c） 香港娛樂圈的艷照門事件爆發(fā)后，廣州電視臺采訪一位市民，問他對于艷照門的看法，這位市民說：“關(guān)我X事，我出來打醬油的。”這句話也因此流傳開來，各種PS和改編風(fēng)靡一時。由此“醬油男”一詞在網(wǎng)路成為笑談，甚至派生出了醬油族等網(wǎng)絡(luò)用語。

由以上例子可以看出，“打醬油”的含義經(jīng)過了由傳統(tǒng)意義上的“去供銷社買醬油”到“以打醬油為幌子路過、觀察”再到“不談?wù)撁舾性掝}，自己什么都不知道，純屬路過”這樣的轉(zhuǎn)變。到現(xiàn)在，“打醬油”已經(jīng)成為了一種十分流行的表示對現(xiàn)實無奈的術(shù)語，簡單的三個字表達(dá)了極其復(fù)雜的語言含義和心理：雖然在道義上強烈關(guān)注某事，對此也有明確的看法，但是行為上或明哲保身，或不屑回應(yīng)，遂以“”打醬油”為托辭敷衍塞責(zé)；表面上無可奉告，其實流露出對現(xiàn)實的無奈。

著名學(xué)者汪榕培認(rèn)為隱喻是人們用一個領(lǐng)域的經(jīng)歷用語來表達(dá)另一個領(lǐng)域的經(jīng)歷。經(jīng)常是用日常生活領(lǐng)域的用語來表達(dá)抽象的或者新的經(jīng)歷。“打醬油”的新含義就是這樣產(chǎn)生并被人們所接受的。隱喻作為一種認(rèn)知模式，是新的語言意義產(chǎn)生的根源。隱喻創(chuàng)造了新的現(xiàn)實，把這種現(xiàn)實限定在語言之內(nèi)，從而使運用語言的人易于接受。

與“打醬油”類似的網(wǎng)絡(luò)用語還有“圍觀，俯臥撐”等。

（3）“高帥富”

“高帥富”是一個新出來的網(wǎng)絡(luò)詞匯，在各大互聯(lián)網(wǎng)平臺上高頻出現(xiàn)；它形容男人身高八尺有余，在身材，財富，相貌上的完美無缺。這樣的男人往往會博得眾多女性的青睞，在戀愛、婚姻中獲得成功。近期央視體育評論員在解說歐洲杯足球賽時也曾用“高帥富”形容某豪門球隊的隊員，其所指是該隊的球員都是大牌球星，人高馬大，技術(shù)高超，粉絲眾多。

一個男人應(yīng)該擁有很多屬性和特點，而就在異性中的受歡迎程度而言，沒有什么比身高、相貌和財富更能吸引眼球的了。因此人們用最突出、最容易記憶和理解的這些屬性（即突顯屬性）來代替這個男人整體，從而使這樣一個男人本身得到了突出，這就是轉(zhuǎn)喻。對事物突顯屬性的認(rèn)識來源于人心理上識別事物的突顯原則，沈家煊先生曾明確提出：“轉(zhuǎn)喻不是什么修辭手段，而是一般的語言現(xiàn)象；轉(zhuǎn)喻也不僅僅是語言現(xiàn)象，而是人們一般的思維和行為方式。”由此可見轉(zhuǎn)喻的使用是多么的普遍，它對語言的發(fā)展又是多么的重要。

與“高帥富”類似的表達(dá)還有“白富美（指女性），矮丑窮（即屌絲）”等。

3.象似性

認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為語言結(jié)構(gòu)和人經(jīng)驗結(jié)構(gòu)之間有著必然的聯(lián)系。語言的音、形、結(jié)構(gòu)在某種程度上反映人的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)；語言的形式和意義之間存在著某種與映照性相似的特點。讓我們看看這幾個例子： “囧”、“槑”、“orz”。

漢字“囧”在現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)釋義與其本身的含義相差十萬八千里，但是卻能極其迅速且毫無阻礙地為成千上萬的人們所接受，究其原因就是因為象似性。囧”，本義為“光明”，而在網(wǎng)絡(luò)中卻被高頻地使用為一種流行的表情符號，“八”像眉眼，“口”像一張嘴。因此根據(jù)形狀，“囧”被賦予郁悶、尷尬、悲傷、無奈、困惑、無語等等意思，指處境困迫，喻尷尬，為難。同樣的例子還有漢字“槑”以及字母組合“orz”，古漢字“槑”本義為“梅”，卻因為由兩個“呆”字組成，而被網(wǎng)友形象地用來形容人很呆，很傻，很天真。“orz”這個字母組合被解釋為“失意體前屈”，是一種源自于日本的網(wǎng)絡(luò)象形文字，這個形狀就像是一個人跪倒在地上，低著頭，一副“天啊，你為何這樣對我”的動作，雖然簡單卻很傳神，因此它被用來形容被某事情打敗、很郁悶或者佩服以及膜拜的意思。有的網(wǎng)友還將“囧”和“orz”組合，得出了更為傳神的“囧rz”。

對以上這些漢字和字母的解釋，體現(xiàn)了人們的象似性聯(lián)想，也反映出了人們在認(rèn)知客體對象時的象似認(rèn)知思維。

三.結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)語言是一種新興的語言變體，它們或簡單明了，或幽默風(fēng)趣，或形象生動，它們的大量涌現(xiàn)極大的豐富了我們的表達(dá)。而網(wǎng)絡(luò)語言的形成與發(fā)展與其使用環(huán)境以及使用者的認(rèn)知密不可分。本文從認(rèn)知語言學(xué)的角度對網(wǎng)絡(luò)用語進行研究，有助于我們更好的理解語言和思維的內(nèi)部機制以及兩者之間的緊密聯(lián)系。

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