淺議狄更斯筆下各種人物形象的表現(xiàn)

作者簡(jiǎn)介：李娟（1986-），女，河南南陽(yáng)人，河南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在讀碩士研究生，主要從事英美文學(xué)研究。

摘 要：狄更斯是英國(guó)文學(xué)史上擁有較為廣大讀者群的高產(chǎn)作家，也是一位人物肖像刻畫大師。他在其諸多作品中以非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力與概括力，創(chuàng)作了無(wú)數(shù)的、各式各樣的人物形象，也展現(xiàn)出十九世紀(jì)英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀。其中，以對(duì)不同階層人物的刻畫最為典型，并極具美學(xué)價(jià)值。本文則就狄更斯筆下的多種人物形象加以分析，以加強(qiáng)對(duì)其作品的解讀。

關(guān)鍵詞：狄更斯；人物形象；表現(xiàn)

中圖分類號(hào)：I109.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）11-0000-01

查理·狄更斯是英國(guó)維多利亞時(shí)代的高產(chǎn)作家，也是一位人物肖像刻畫大師，更是英國(guó)杰出的小說(shuō)家之一。他以現(xiàn)實(shí)主義手法展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀，同時(shí)又以其特獨(dú)的幽默諷刺的筆鋒潛移默化地對(duì)理想主義進(jìn)行了宣揚(yáng)。在狄更斯作品中無(wú)論是對(duì)人物的面貌、舉止談吐、氣質(zhì)抑或是服飾等人物特征無(wú)一不栩栩如生、形象生動(dòng)地描繪出來(lái)，這也是促成狄更斯小說(shuō)為何如此吸引廣大讀者的關(guān)鍵因素之一。

一、狄更斯筆下的底層人物面對(duì)命運(yùn)的表現(xiàn)

狄更斯筆下的底層人物，多以積極向上的精神在其作品中表現(xiàn)出來(lái)。如《霧都孤兒》中的小奧立佛，雖然無(wú)依無(wú)靠地在棺材店里面做一個(gè)小學(xué)徒，并在受到每個(gè)人欺負(fù)的同時(shí)，他卻沒(méi)有因這種無(wú)奈、凄涼的命運(yùn)所屈服，反而是奮起反抗，逃出棺材店。而小皮普在《遠(yuǎn)大前程》中卻多次表現(xiàn)出不屈于從小時(shí)候所受到的種種虐待，反而是努力地與不公平的待遇進(jìn)行著永不停止的積極斗爭(zhēng)。狄更斯在《雙城記》對(duì)底層人物努力奮斗的描繪更加直接、具體。他在小說(shuō)第一部中，直接以《死人復(fù)活》做為標(biāo)題，筆鋒直指上層階級(jí)眼中的底層人民——“死人”已經(jīng)覺(jué)醒，并利用了底層人物激烈的言行去抒發(fā)其被壓迫、被奴役的憤怒心情。歸根結(jié)底，這是受19年世紀(jì)初英國(guó)階級(jí)斗爭(zhēng)矛盾的尖銳化、激烈化的影響^[1]。并隨著資產(chǎn)階段的新興，底層人民所積蓄的不滿也應(yīng)聲而起。狄更斯則利用筆下的人物將這種不滿、憤怒、無(wú)力感加以表述，以人物對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)巵?lái)表達(dá)出自身對(duì)社會(huì)制度的不滿，其刻畫手法極為犀利、尖銳。

二、狄更斯筆下女性人物的個(gè)性表現(xiàn)

狄更斯對(duì)于19世紀(jì)英國(guó)底層社會(huì)生活中的女性在其諸多作品中也做出了許多極為深刻的描寫，將她們?nèi)醪唤L(fēng)卻受制于命運(yùn)的擺布或溫柔善良的個(gè)性淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。在《艱難時(shí)世》中狄更斯對(duì)瑞茄的個(gè)性、行為進(jìn)行了大量的描寫：瑞茄不斷地拼命且又安心地工作著，同時(shí)也對(duì)其工作現(xiàn)狀較為滿足，只是覺(jué)得工作是她份內(nèi)的、應(yīng)該做的事情。同時(shí)她還以大愛(ài)之心照顧著酗酒、墮落的女友及其丈夫斯蒂芬。而在斯蒂芬眼中的瑞茄而是一個(gè)純真善良的、具有“上帝之光”為他照亮了黑夜。狄更斯對(duì)其細(xì)致的刻畫不乏溫情，卻也帶著對(duì)底層女性深深的同情^[2]。而在《大衛(wèi)·科波菲爾》中的艾妮斯，則是狄更斯著力刻畫的一個(gè)完美女性形象，她美麗端莊、恬靜穩(wěn)重、溫柔善良，同時(shí)還具有敏銳的洞察力、意志堅(jiān)強(qiáng)、寬容博愛(ài)，這也是狄更斯對(duì)女性理想化的側(cè)重表現(xiàn)。而對(duì)于艾妮斯的愛(ài)情描繪中，狄更斯更是著力表現(xiàn)出其溫柔善良、穩(wěn)定得體的一面。艾妮斯發(fā)自內(nèi)心深處地去撫慰了大衛(wèi)的痛苦，并在其困難時(shí)始終不斷地給予其鼓勵(lì)與關(guān)心，其得大衛(wèi)最終認(rèn)識(shí)到了艾妮斯對(duì)他的愛(ài)，也承認(rèn)了艾妮斯是他的精神依托、是他的美麗天使。同時(shí)也反映出狄更斯本人“善有善報(bào)”的道觀德^[3]。

三、狄更斯筆下偽善人物的刻畫

狄更斯的小說(shuō)中對(duì)偽善人物的刻畫也是極為深刻的，具有一定的代表性。如《荒涼山莊》中的斯金波，受過(guò)良好教育、舉止談吐高雅得體，可以說(shuō)是博學(xué)多才，但是他卻又虛偽、忘恩負(fù)義、不講信譽(yù)等諸多的惡習(xí)。他總是將自己偽裝成一個(gè)“孩子”用以掩飾自己的虛偽、損人利己的目的。狄更斯以斯金波為代表，將英國(guó)社會(huì)中一些偽君子的面目刻畫得入木三分。而在《大衛(wèi)·科波菲爾》的希普，狄更斯將其刻畫成長(zhǎng)著一雙沒(méi)有眼睫毛的眼睛與一雙冷又濕的手的人。同時(shí)，他在看書時(shí)會(huì)用手指在書上比劃，令書上留下一道道的濕印，像是被蝸牛爬過(guò)一樣。而希普常常將“我是這個(gè)世界上最卑微的人”掛在嘴邊，但是他本人卻是做著奸詐無(wú)比的勾當(dāng)。狄更斯以犀利、直接的筆鋒將其點(diǎn)頭哈腰、玩弄陰謀、冷酷無(wú)情的卑鄙無(wú)恥的小人嘴臉淋漓盡致地刻畫出來(lái)。當(dāng)希普利用米考伯先生的窮困，誘使其充當(dāng)自己玩弄陰謀的工具進(jìn)行了一系列的壞事之后，被大衛(wèi)打了一記酣暢淋漓的大巴掌。這也正是狄更斯對(duì)偽善人物十分憎惡的一種表現(xiàn)，同時(shí)，也以希普這個(gè)人物形象來(lái)告誡人們不要偽善、不要玩弄陰謀詭計(jì)，最終以希普被送進(jìn)了監(jiān)獄^[4]。但是，狄更斯卻以理想主義的幻想方式將希普打造成“模范囚犯”，以期能達(dá)到對(duì)那些現(xiàn)實(shí)中的偽善人物可以改過(guò)自新、重新做人的目的。

綜上所述，我們從狄更斯早期作品中可以看出，他認(rèn)為英國(guó)社會(huì)本身并不是邪惡的，只是某一部分人的人品惡劣，是因他們的惡劣本性導(dǎo)致了很多人處于了苦難境地。但是，狄更斯逐漸發(fā)現(xiàn)，真正邪惡的卻是英國(guó)社會(huì)的公共機(jī)構(gòu)時(shí)，他則在創(chuàng)作中逐漸對(duì)那些偽善、卑鄙的人物的描繪變得越來(lái)越尖銳，通過(guò)這些人物來(lái)表達(dá)對(duì)社會(huì)的批評(píng)與諷刺^[5]。在其晚期作品中，狄更斯的義憤填膺幾乎到不可遏制的狀態(tài)，在《我們共同的朋友》這部作品中，狄更斯更是感覺(jué)到了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不再抱有幻想。

結(jié)語(yǔ)：

狄更斯在其諸多作品中以非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力與概括力，創(chuàng)作了無(wú)數(shù)的、各式各樣的人物形象。并對(duì)這些人物進(jìn)行深入、生動(dòng)的刻畫。雖然，在狄更斯的諸多作品中，各種人物之間沒(méi)有一個(gè)客觀的聯(lián)系，卻充分體現(xiàn)出人物性格表現(xiàn)在其作品中的系統(tǒng)掌握與運(yùn)用。同時(shí)，也由對(duì)人物的深入刻畫，進(jìn)而達(dá)到展現(xiàn)十九世紀(jì)英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀、人與人之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的目的。同時(shí)，狄更斯也通過(guò)對(duì)人物大量描繪，完成了其內(nèi)心世界在作品中的表達(dá)與詮釋，以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿，恰恰正是對(duì)各種人物形象入木的描繪，才使其文學(xué)創(chuàng)作取得了更大的成功。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 苑新法，杜小梅.淺析狄更斯作品中的人道主義精神[J].長(zhǎng)城.2010（08）

[3] 韓彥枝.浪漫的現(xiàn)實(shí)主義大師查爾斯·狄更斯——《大衛(wèi)·科波菲爾》的藝術(shù)特色賞析[J].時(shí)代文學(xué)（下半月）.2009（12）

[4] 韓彥枝.從大衛(wèi)·科波菲爾給希普的痛快的一巴掌談起——狄更斯小說(shuō)對(duì)反面人物的刻畫探析[J].小說(shuō)評(píng)論.2010（S1）

[5] 錢海敏.道德的中堅(jiān)者——從道德角度看狄更斯小說(shuō)的人物特點(diǎn)[J].學(xué)理論.2009（15）