對(duì)中國武術(shù)的三大派系的理解

作者簡介：曲雪芹（1980-），女，山東中醫(yī)藥大學(xué)體育藝術(shù)學(xué)院，講師。

摘 要：武術(shù)流派是一種重要的武術(shù)現(xiàn)象，是區(qū)分拳種類別的標(biāo)志，是由不同技術(shù)特點(diǎn)和風(fēng)格形成的武術(shù)技術(shù)派別，是武術(shù)技術(shù)的精華。流派是武術(shù)發(fā)展的必然，流派的發(fā)展和精進(jìn)推動(dòng)著武術(shù)的發(fā)展和精進(jìn)。在武術(shù)的形成過程中，由于受到不同的地域文化，不同的文化傳統(tǒng)以及地理環(huán)境等諸多因素的影響，武術(shù)就有了流派之說。本文就中國武術(shù)的三大派系的進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：中國；武術(shù)；三大派系

中圖分類號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）11-0000-01

中國武術(shù)門派之多，在世界武術(shù)中也是非常少見的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國目前有“源流有序，拳理明晰，風(fēng)格獨(dú)特，自成體系”的拳種131個(gè)。而在中華武林中，歷史最悠久、影響最廣泛的要數(shù)少林、武當(dāng)、峨眉三大流派。這里我們主要以少林派、武當(dāng)派、峨嵋派為例進(jìn)行分析。

少林派

少林武術(shù)是中華武術(shù)中的一大派系，是中華武術(shù)的縮影和代表，因發(fā)源于中國河南嵩山少林寺而得名，其起源的年代可以追溯到北魏年間（公元386-534年），距今已有1500多年的歷史，是中國最早最優(yōu)秀的一項(xiàng)民間體育活動(dòng)，名曰少林拳或稱少林派武術(shù)。少林派武術(shù)的淵源是中原地區(qū)的民間武功。

少林派武術(shù)的風(fēng)格主要體現(xiàn)一個(gè)“硬”字，攻防兼?zhèn)洌趯?shí)戰(zhàn)，招招勢(shì)勢(shì)非打即防，沒有花架子。因?yàn)橹性松砀唧w壯，偉岸多力，性格憨厚，所以拳路多是大開大合，勁力迅猛，充分發(fā)揮臂長腿長的優(yōu)勢(shì)，放長擊遠(yuǎn)，講究“一寸長，一寸強(qiáng)”，少林武術(shù)既長于手法，又擅用腿法；既注重練勁，也不忘練力。技擊時(shí)要求：走要迅速似風(fēng)，站要穩(wěn)固似釘，進(jìn)似利箭穿革，退要?jiǎng)傄惴€(wěn)健。守之如處女，犯之如猛虎，聲東擊西，佯攻實(shí)退。整個(gè)形體上，眼明、手快、腹實(shí)、胸舒、肩沉、肘墜；進(jìn)退閃轉(zhuǎn)靈活自然，如猛虎，似蛟龍，氣勢(shì)磅礴，變幻莫測(cè)。

少林功夫還具有“天與地合，拳與禪合”的獨(dú)特風(fēng)格：一是樸實(shí)無華，注重實(shí)戰(zhàn)；二是剛健有力，剛?cè)嵯酀?jì)，滾出滾入，曲而不屈，運(yùn)用自如；三是出疾收快，招式多變，使對(duì)方措手不及；四是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，起橫落順，“拳打一條線”，手、眼、身法、步伐均有嚴(yán)格的要求。少林功夫獨(dú)特風(fēng)格和體系的形成，是中華民族智慧的結(jié)晶，其中既有少林高僧們的智慧，也有歷代民間高手的貢獻(xiàn)，這才鑄就了“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”的美譽(yù)，全面取得了武術(shù)正宗的崇高地位。

武當(dāng)派

武當(dāng)派主要汲取了代表著中國文化主流之一的老莊道家哲學(xué)。道家講究清靜無為，又最講究養(yǎng)生之道，主張貴命重生，重視修煉養(yǎng)生，主張以靜養(yǎng)的修煉方式來體驗(yàn)人生現(xiàn)實(shí)生命的樂趣，以達(dá)于純?nèi)巫匀坏目陀^印證，通過探討生命活動(dòng)的規(guī)律，以求長生久視。

武當(dāng)派的正式流傳，大約開始于明代。武當(dāng)山雖然在唐代就開始建造道觀，但真正的黃金時(shí)代是在明代。據(jù)說，武當(dāng)內(nèi)家拳的祖師是張三豐，他在武當(dāng)修煉時(shí)曾看到喜鵲和蛇的一場(chǎng)爭斗，“喜鵲上下飛擊，而蛇蜿蜒輕身搖首閃擊”的姿勢(shì)給張三豐以極大的啟示，就而悟通太極妙理，創(chuàng)造了風(fēng)格獨(dú)特的武當(dāng)拳術(shù)。武當(dāng)派的起源之說，以蛇在攻防時(shí)采用的姿勢(shì)非常形象的演示了武當(dāng)內(nèi)家功夫的真諦，那就是“以柔克剛、后發(fā)制人、辯位于尺寸毫厘，制敵于擒撲封閉”，后經(jīng)歷代宗師不斷的實(shí)驗(yàn)和發(fā)展，武當(dāng)武術(shù)又派生出眾多門派和種類，內(nèi)容十分豐富。

武當(dāng)派的武術(shù)柔中有剛，剛中帶柔，動(dòng)靜結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)若行云流水的獨(dú)特風(fēng)格，給人以美的享受，以柔克剛，以靜制動(dòng)，后發(fā)先制，四兩撥千斤的技擊特點(diǎn)，包含了人生的處事哲學(xué)。武當(dāng)武術(shù)強(qiáng)調(diào)內(nèi)功修煉，以意運(yùn)氣，以氣運(yùn)身，偏于陰柔。 另外，武當(dāng)拳手法多變，以翻鉆為主，多用掌而少用拳，不像少林拳那樣，多是出拳直擊。武當(dāng)拳法較少跳躍動(dòng)作，步型低矮。多用掌，與重在打穴有關(guān)；少跳躍，與重在實(shí)踐有關(guān)；步型低，與重在擒拿有關(guān)；走圈步，與重視跌法有關(guān)。武當(dāng)武術(shù)集武術(shù)、養(yǎng)身之大成，揉道家哲學(xué)于一體，莫不是中華武術(shù)的瑰寶。

峨嵋派

峨嵋派的起源和發(fā)展與峨嵋山佛教和道教的歷史是密不可分的。佛道兩教傳入峨嵋山以后，僧人和道人在參禪靜坐、念經(jīng)拜佛之余，也經(jīng)常習(xí)練拳腳、弄槍使棒，一則為強(qiáng)身健體，二則也為保寺護(hù)院。由于他們平時(shí)參禪打坐，具有深厚的內(nèi)功；再加上僧道兩家在練拳使棒中相互切磋，取長補(bǔ)短，各創(chuàng)新路，因此逐漸形成獨(dú)具特色的峨嵋武術(shù)。峨嵋武術(shù)兼有佛家和道家之長，既吸收了道家的動(dòng)功，又吸收了佛教禪修的靜功，故而創(chuàng)造出一套動(dòng)靜結(jié)合的練功方法。這種方法與各種拳術(shù)、器械、散打及氣功結(jié)合在一起，便構(gòu)成了龐大的峨嵋派武術(shù)體系。峨嵋武術(shù)在理論上主張動(dòng)功與靜功并重，著名的“峨嵋十二樁”在動(dòng)功上分為：“天、地、之、心、龍、鶴、風(fēng)、云、大、小、幽、冥”十二大式。靜功上講究六大專修：“虎步功，重捶功，縮地功，懸囊功，指穴功，涅磐功”，其中尤以“指穴功”的三十六式天罡指穴功最具威力，既可按摩治病，又可作為武功制敵。

流派是中國傳統(tǒng)武術(shù)中的一個(gè)現(xiàn)象，是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的必然產(chǎn)物，是由特點(diǎn)及風(fēng)格，又由風(fēng)格升華出來的，具有完整體系和表現(xiàn)手段的藝術(shù)歸屬，她的形成與發(fā)展是與地域文化、文化傳統(tǒng)、地理環(huán)境等諸因素是密切相關(guān)的，并在一定的角度上集中表現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、性格和智慧。

參考文獻(xiàn)：

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