電視劇的審美藝術(shù)

摘 要：隨著電子科技的日新月異，電視憑借自己高科技的優(yōu)勢(shì)，承載了人類科學(xué)以及社會(huì)人文科學(xué)領(lǐng)域絕大部分的知識(shí)信息傳播任務(wù)。然而從當(dāng)今電視劇的發(fā)展?fàn)顩r來看，這種新型的、獨(dú)立的電視藝術(shù)已經(jīng)被人們所接受，所以我們就可以把電視劇作為一門獨(dú)立的藝術(shù)形式對(duì)其進(jìn)行審美藝術(shù)的分析。

關(guān)鍵詞：審美藝術(shù)、審美特征、審美風(fēng)格

中圖分類號(hào)：C91 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）11-0000-01

在當(dāng)今社會(huì)，電視已不僅僅是一門藝術(shù)，大部分人已經(jīng)將它看做是一種新型的文化樣式，于是對(duì)于電視劇來說更是從它誕生開始就注定為社會(huì)、為人們的日常生活服務(wù)，因?yàn)樵陔娨晞≈心軌蜓杆僬鎸?shí)的記錄現(xiàn)實(shí)生活中的存在。由于我們對(duì)電視劇的審美更多來自于聽覺和視覺，所以欣賞的個(gè)體就有了對(duì)電視劇審美的不同看法，這種不同的看法正是源于每個(gè)人不同的審美取向和價(jià)值取向造成的，意味著對(duì)電視劇審美的研究終究擺脫不了對(duì)人類內(nèi)心的探究。

電視劇的審美特征主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)就是針對(duì)技術(shù)手段而言，反映在視像、音響、色彩等方面的藝術(shù)錯(cuò)覺，稱之為假定性，這是第一個(gè)層次的表層虛擬；第二個(gè)就是針對(duì)心理層面而言，創(chuàng)作主體和欣賞主體雙方的審美心理、價(jià)值認(rèn)可的“原始積淀”，這是深層次的效果。當(dāng)然視像的假定性是以事實(shí)真相為基礎(chǔ)的，但是它又不光是對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的單純復(fù)制，而是進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜∩岷笕谌肓俗髡吆托蕾p者的個(gè)性、意識(shí)、思想和審美情趣等等。電視劇已不再像以前一樣用照相機(jī)的樣式來真實(shí)的、單純的反映生活，而是以小見大，以局部見全體，并且運(yùn)用一些技術(shù)手段，使得電視劇具有可觀賞性。所以在我們面對(duì)電視畫面的時(shí)候，往往可以“眼見為實(shí)”，在這個(gè)過程中，觀眾更多的是來自對(duì)“期待視野”召喚，一旦我們開始了對(duì)電視劇的欣賞，就和電視劇形成了一種對(duì)應(yīng)面，由于我們對(duì)電視太熟悉，太日常化、太親近，我們便總是以居高臨下或者平起平坐的態(tài)度來評(píng)價(jià)它，這樣就激發(fā)出觀賞者對(duì)電視劇的假設(shè)跟幻想，表現(xiàn)在電視劇的審美欣賞中，便是觀眾對(duì)人物命運(yùn)及性格發(fā)展的牽腸掛肚，以及觀眾對(duì)劇情的猜測(cè)和判斷。“臺(tái)灣電視劇《蹉跎歲月》播完后，觀眾又向作者和電視臺(tái)提出抗議，認(rèn)為不該讓那么好的農(nóng)村邵玉榮死掉，那樣太殘酷，應(yīng)該讓她好好地活著，并且要和柯碧舟結(jié)合。《情滿珠江》尚未播完，急不可耐的觀眾就紛紛要求壞女人譚蓉趕快暴露出她的狐貍尾巴來…….為什么一部電視劇會(huì)產(chǎn)生這樣一些意想不到的社會(huì)影響？觀眾是已經(jīng)將電視劇看做生活中的真事啦，而且直接介入到了劇情中。正是在這種意愿投射和直接參與之中，獲得了特殊的審美情趣。”①。

電視劇的審美藝術(shù)分為創(chuàng)作主體、創(chuàng)作個(gè)體以及欣賞主體三個(gè)環(huán)節(jié)的，只有這三個(gè)環(huán)節(jié)相互協(xié)調(diào)一致，積極配合才能更有效的實(shí)現(xiàn)電視劇的審美。事實(shí)上，在電視劇中的審美意象實(shí)際上并未完全被創(chuàng)作主體的意蘊(yùn)、理解、評(píng)價(jià)所填滿，還給欣賞主體留下了一個(gè)創(chuàng)作的余地。這樣，創(chuàng)作主體和審美主體的共同參與，也使得審美意象在進(jìn)一步的發(fā)展。因此我們對(duì)于電視劇的審美方式要通過不同的方式來實(shí)現(xiàn)，首先，在中國(guó)電視劇審美方式中受到很大關(guān)注的就是現(xiàn)實(shí)主義，這是因?yàn)樵陔娨晞≈懈嗟氖亲⒅丶o(jì)實(shí)性、通俗性、逼真性和信息性的特征，所以大部分的電視劇都把生活中的各個(gè)方面表現(xiàn)的淋漓盡致。然而在過去的很長(zhǎng)時(shí)間里，人們都認(rèn)為電視是一種虛幻的，假象的東西，只有像新聞聯(lián)播一類的節(jié)目才具有紀(jì)實(shí)性，但是從某種意義上說藝術(shù)作為展示生活的另一個(gè)方式，用藝術(shù)的手段讓觀眾看到世界中的真善美，更好的具有收看價(jià)值性。其次，在藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)主觀性的強(qiáng)調(diào)就表現(xiàn)在浪漫主義美學(xué)的原則，它所強(qiáng)調(diào)的是生活中的藝術(shù)創(chuàng)作，這樣的創(chuàng)作使電視劇具有了很強(qiáng)的浪漫主義色彩。在當(dāng)前紀(jì)實(shí)性的電視劇占據(jù)了很大的比重，但是隨著時(shí)代不斷變化，浪漫主義手法的運(yùn)用也融入到了電視劇的創(chuàng)作中，我們?cè)谛蕾p一部作品時(shí)，很難說清楚它是純粹的“紀(jì)實(shí)”，還是純粹的“浪漫”，但是電視劇在表現(xiàn)人物的心理變化時(shí)，通常是采用浪漫主義的手法，運(yùn)用大量的夸張、象征、隱喻、對(duì)比等方法，使觀眾加深對(duì)藝術(shù)的思考。最后，在電視劇的創(chuàng)作中往往出現(xiàn)很多標(biāo)新立異的看法，這種表現(xiàn)方式被看做是表現(xiàn)主義的美學(xué)思想，這種表現(xiàn)主義主要體現(xiàn)在“偽情境”中，“這里的偽情境指的是對(duì)人物活動(dòng)的規(guī)定情境所作的假定于虛構(gòu)。這種假定和虛構(gòu)，是一般客體寫實(shí)的電視劇也會(huì)出現(xiàn)的普遍意義上的那種假定于虛構(gòu)所決不能比擬的。兩者之間存在著美學(xué)意義上的本質(zhì)性差別。很多時(shí)候，后者的假定于虛構(gòu)往往偏重于技巧手法方面，如蒙太奇——剪輯本身就是一種假定；時(shí)空處理方面‘閃回’、‘定格’、‘延時(shí)’、‘快切’等假定手法等等。”②所以有的時(shí)候創(chuàng)作者為了更好的表現(xiàn)電視劇中的情節(jié)，但是又不想通過傳統(tǒng)的方式來表現(xiàn)，他們通常會(huì)運(yùn)用很多的表現(xiàn)手法來表現(xiàn)情節(jié)，這有時(shí)候也是為了增加創(chuàng)作者的主觀性。

在美學(xué)領(lǐng)域中“風(fēng)格”最早是指人的作風(fēng)、風(fēng)度、品格等等，后來才被用作藝術(shù)的創(chuàng)作中，形成藝術(shù)風(fēng)格。“藝術(shù)風(fēng)格，是指藝術(shù)創(chuàng)作的整體上所呈現(xiàn)出來的代表性特點(diǎn)，是藝術(shù)家的主觀方面的特點(diǎn)和題材的客觀特征相統(tǒng)一所形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。”③事實(shí)上這種藝術(shù)的風(fēng)格不僅僅表現(xiàn)在外在的形式當(dāng)中，更多的則是內(nèi)容與形式的具體的統(tǒng)一。但是藝術(shù)風(fēng)格的形成也會(huì)受到這種因素的影響，“魯迅先生曾經(jīng)說過，風(fēng)格‘不僅因人而異，而且因事而異，因時(shí)而異’，因事而異指的就是藝術(shù)作品所反映的客觀對(duì)象對(duì)風(fēng)格的制約方面。就題材而論，雖然不同的創(chuàng)作主體將會(huì)采取不同的視角和藝術(shù)手法對(duì)其進(jìn)行詳略增刪和藝術(shù)加工，但同時(shí)也應(yīng)該看到，風(fēng)格于審美對(duì)象又不無關(guān)系。雄偉、瑰麗的風(fēng)格往往會(huì)產(chǎn)生于對(duì)壯美事物的謳歌，犀利明快的風(fēng)格也自然產(chǎn)生于對(duì)丑惡事物的嘲諷和鞭撻。”④作為藝術(shù)家走向成熟的標(biāo)志就是形成自己的藝術(shù)風(fēng)格，但是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的電視劇藝術(shù)來說，要想創(chuàng)造出自己所特有的藝術(shù)風(fēng)格還需要一個(gè)漫長(zhǎng)而艱苦的探索過程。這就要求創(chuàng)作者要有更加新穎的題材來符合大眾的審美水平，因此藝術(shù)家必須將自己的個(gè)性融入到審美的創(chuàng)作中，才能使藝術(shù)作品具有獨(dú)特的審美風(fēng)格。不過，就對(duì)目前電視劇的發(fā)展?fàn)顩r來看，具有個(gè)性化的作品并不多見。鑒于電視劇的這種狀況，很多藝術(shù)家都把自身的社會(huì)閱歷、自身的性格融入到了創(chuàng)作當(dāng)中，因?yàn)槊總€(gè)人自身的風(fēng)格特征和品位是不盡相同的，所以在此基礎(chǔ)上所創(chuàng)作出來的作品往往可以滿足大眾的好奇心。“布封提出的‘風(fēng)格即人’的說法是很有見地的。歌德也就此提出過自己的見解：一個(gè)作家的風(fēng)格是他內(nèi)心生活的準(zhǔn)確標(biāo)志。所以一個(gè)人如果想寫出明白的風(fēng)格，他首先就要心里明白；如果想寫出雄偉的風(fēng)格，他也首先就要有雄偉的人格。”⑤

隨著電視劇的形式豐富多樣，電視劇中的美學(xué)也越來越廣泛了，這就標(biāo)志著電視劇美學(xué)可以作為一門獨(dú)立的學(xué)科進(jìn)行研究，但是這種研究是以電視文化為基礎(chǔ)的研究。所以電視劇的審美藝術(shù)研究既離不開對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的探討，也離不開電視劇的個(gè)性化的研究，但這些都是在大眾感興趣的基礎(chǔ)上的，因?yàn)樗囆g(shù)的審美感知主要來源于欣賞的主體，只有這樣我們的電視劇審美藝術(shù)才能真正的走向成熟。

注解：

① 曾慶瑞、盧蓉：《中國(guó)電視劇的審美藝術(shù)》，北京廣播學(xué)院出版社1997年版

② 金丹元：《電視與審美——電視審美文化新論》，學(xué)林出版社2005年版

③ 《美學(xué)百科全書》，社科文獻(xiàn)出版社

④ 劉曄原：《電視藝術(shù)學(xué)批評(píng)》，中國(guó)廣播電視出版社2008年版

⑤ 時(shí)統(tǒng)宇：《電視批評(píng)理論研究》，中國(guó)廣播電視出版社2003年版