平靜與喧囂的共鳴

摘 要：他是電影界的能工巧匠，他是思想界的靈魂大師，他是人人稱道的沉穩(wěn)智者——基耶斯洛夫斯基。他善于把平淡的事件講述的離奇動(dòng)人又不乏真實(shí)之感，他敢于把悲傷的現(xiàn)實(shí)凝聚成一股力量直擊人的心靈，他善于把已經(jīng)隨時(shí)光漸漸褪色的記憶重新填充上新的色彩，在基耶斯洛夫斯基的電影里，觀眾仿佛像做了一場(chǎng)關(guān)于平淡流年真實(shí)歲月的夢(mèng)一樣，深深的印在心中刻在腦海里。基耶斯洛夫斯基的影片之所以有這樣永恒不朽的魅力，不可忽視的一點(diǎn)就是深厚的敘事技巧與功力。

關(guān)鍵詞：基耶斯洛夫斯基、敘事技巧、回溯理論、作者導(dǎo)演

中圖分類號(hào)：G63313 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）11-0000-01

基耶斯洛夫斯基個(gè)人一直信奉著這樣的人生哲學(xué)：“人生本來就是如此，它不會(huì)僅僅是悲劇或者僅僅是喜劇，生活不會(huì)像你想象中的那樣壞，也不會(huì)像你想象中的那樣好，我們?cè)谧非笕松嬷B的同時(shí)，處于悲喜之間，在平淡之中承受。”于是，在基耶斯洛夫斯基的電影中我們既可以感受到平靜的敘事又能夠在平靜中挖掘到生活本身賦予故事的張力與感染性。

（一）懸念式

基耶斯洛夫斯基式懸念與希區(qū)柯克式懸念是截然不同的，基耶斯洛夫斯基善于運(yùn)用平等的視點(diǎn)讓觀眾身處其境的感受未來莫測(cè)以構(gòu)成懸念和情節(jié)的跌宕起伏，正是對(duì)于生活中偶然因素的細(xì)心捕捉促成了影片節(jié)奏的疏密有致深入人心。例如，在《藍(lán)色》中，當(dāng)茱莉知道丈夫生前有情人這一事實(shí)之后，她將如何面對(duì)這個(gè)突如其來的轉(zhuǎn)變？她將如何處理她對(duì)丈夫的一片深情？這些懸念時(shí)刻都在引領(lǐng)著觀眾的心走向一個(gè)心的高度，通過懸念的營(yíng)造帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)悟埋藏在影片背后的哲學(xué)觀點(diǎn)與人文理念。

在《維羅妮卡的雙重生活》中兩個(gè)來自不同國(guó)度卻有著微妙關(guān)聯(lián)的“維羅妮卡”一直作為敘事的主線引導(dǎo)者劇情的變化起伏，基耶斯洛夫斯基善于把懸念和偶然蘊(yùn)含在劇情的演進(jìn)中，由此便產(chǎn)生了“希區(qū)柯克般的敘事”的節(jié)奏線索，這種“偶然”同時(shí)也蘊(yùn)含在他對(duì)于生命的看法中，于是便有了“伯格曼般的詩(shī)情”。

（二）拼貼結(jié)合式

最好的影片大多是取材于生活又高于生活的，在基耶斯洛夫斯基的影片中既具有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的梳理記錄同時(shí)又具有表現(xiàn)主義傾向的特點(diǎn)，同時(shí)他善于把寫實(shí)與寫意相結(jié)合，運(yùn)用象征、隱喻、借代、夸張的表現(xiàn)手法，通過表現(xiàn)主人公復(fù)雜多變的內(nèi)心情感以引發(fā)共鳴與互動(dòng)。他用光影聲畫的文學(xué)式筆觸和玄思通達(dá)的哲學(xué)性敘事成功的構(gòu)造了現(xiàn)代人在政治生活的背面。在《藍(lán)白紅三部曲》中基耶斯洛夫斯基借用法國(guó)國(guó)旗的藍(lán)白紅三色表現(xiàn)自由平等與博愛，但他把三種偉大又不可完全觸及的美好愿望寄托于平凡的人物命運(yùn)之中，同時(shí)運(yùn)用了以小見大的表現(xiàn)手法更加人性化的把三種精神有效的傳達(dá)給觀眾，高調(diào)的主題與低調(diào)的表現(xiàn)方式完美結(jié)合，在玩味咀嚼之時(shí)產(chǎn)生莫名的啟迪，在思考獨(dú)處之時(shí)發(fā)現(xiàn)個(gè)體情感的重量。

（三）細(xì)節(jié)暗示推動(dòng)情節(jié)

《白色》聽筒中一頭的呻吟與高潮，另一頭的撕心裂肺，劉小楓在其《沉重的肉身》中認(rèn)為是，“情愛是建立在性能力的平等之上的，一旦這種能力的平等不在了，兩情之愛就成了撒在水泥地上的碎石子，卡洛就跪在這散亂堅(jiān)硬的碎石上”①

在基耶斯洛夫斯基的電影中我們似乎都可以找到一些千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，每一部影片之間都存在著某種無(wú)法擺脫抽離的聯(lián)系，他也曾說自己的一生一直在拍同一部電影，無(wú)論是從藝術(shù)創(chuàng)作還是主題風(fēng)格，基耶斯洛夫斯基的影片始終都保持著內(nèi)在的連貫性與統(tǒng)一性。

（四）開放性結(jié)局

模糊的開放式，太多的哲學(xué)思考太多的人物情感，基耶斯洛夫斯基無(wú)法擅自的給主人公們限定結(jié)局，更無(wú)法簡(jiǎn)單草率的回答諸如此類的問題，開放式的結(jié)局是一條也是唯一一條可以選擇的結(jié)局。基耶斯洛夫斯基也試圖淡化情節(jié)，突出事件，以角色的互動(dòng)刻畫人物形象，探求角色的內(nèi)心節(jié)奏，關(guān)注角色的命運(yùn)，在此基礎(chǔ)之上對(duì)人類和人性進(jìn)行深沉思考，提出對(duì)自由、對(duì)人性、對(duì)道德、對(duì)法律、對(duì)信仰等的質(zhì)疑。

基耶斯洛夫斯基把電影中的“回溯理論”做了成功的實(shí)踐。回溯理論即在影片中設(shè)置大量的伏筆和模糊的線索，只有在影片的最后才會(huì)揭示出主題與模糊線索及伏筆之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而更好的理解影片內(nèi)容。大衛(wèi)·林奇在他的《穆赫蘭道》中同樣也設(shè)置了諸多模糊的線索以及人物的對(duì)位，這些伏筆讓觀眾在影片結(jié)束后有種恍然大悟的感覺同時(shí)也會(huì)“回看”過去的內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)影片的理解。“如果生命意義原型在莊子那里呈現(xiàn)為無(wú)羈逍遙的生存天地的曠達(dá)，而在杜甫那里則表現(xiàn)為憂患與濟(jì)世，那基耶斯洛夫斯基的影片中表現(xiàn)出來的也是焦慮與憂患。在中國(guó)當(dāng)代也有很多飽含憂患意識(shí)的電影，從體現(xiàn)憂國(guó)憂民的博大情懷，到反映當(dāng)代人的情感危機(jī)，憂患意識(shí)從古老的《周易》中傳達(dá)出來，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)審美價(jià)值取向。因此，中國(guó)的藝術(shù)作品中多思古、抒懷、閨怨的題材，藝術(shù)風(fēng)格上追求抒情、淡薄、清麗、自然。憂患意識(shí)的審美取向不僅局限于一個(gè)民族、國(guó)家、它也可能從不同的時(shí)代和地域中表現(xiàn)出來。”②

當(dāng)所有的激情退去還可以感受到愛的博大與寬廣，當(dāng)所有的磨難都克服還能夠感受到傷口的灼熱與疼痛，當(dāng)所有的故事都結(jié)束還可以記得起時(shí)光的考研……基耶斯洛夫斯基的影片就擁有這樣的力量和魔力，教給人如何理解生活，如何看待生命，如何活的更自由。

注解：

① 劉小楓.愛的碎片中的驚鴻一瞥[A].影像：1979-2005最有價(jià)值影評(píng)[C].蘭州：敦煌文藝出版社，2006：188

② 解勇電影藝術(shù)與人生哲學(xué)——基耶斯洛夫斯基與《藍(lán)·白·紅》探析[J]；《劇作家》；2008年04期