超越難度與拓寬視界

正如著名散文史家范培松所說(shuō)，做臺(tái)灣散文研究的難度在于歷史地理、出版體制及選本眾多等因素的作用，這樣，就需要著述者付出較為繁重的勞動(dòng)閱讀各家、各類(lèi)、各個(gè)階段的散文原著。閱讀張清芳（注１）陳愛(ài)強(qiáng)的《臺(tái)灣當(dāng)代散文藝術(shù)流變史》完全可以感受到兩位著者所從事的工作的艱辛。我按照自己的閱讀趣味關(guān)注臺(tái)灣散文創(chuàng)作的簡(jiǎn)要情況，但從未嘗試梳理過(guò)臺(tái)灣散文的藝術(shù)流變，掩卷沉思，覺(jué)得這部著作有自身的特征，除分期、定性、譜系外，我最看重的還是關(guān)于臺(tái)灣學(xué)者散文的論述內(nèi)容，我認(rèn)為這是一段具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)價(jià)值的論述。

著者將臺(tái)灣散文的分期劃定為五六十年代、七八十年代、九十年代至今等三個(gè)階段，符合我做為臺(tái)灣散文愛(ài)好者的總體印象。比如，著者將五六十年代的臺(tái)灣散文定義為“詩(shī)歌化”散文的鼎盛，將七八十年代的臺(tái)灣散文定義為多方位的文類(lèi)融合，將九十年代至今的臺(tái)灣散文定義為后現(xiàn)代的新變，這樣的分期無(wú)疑是經(jīng)過(guò)認(rèn)真的研讀、科學(xué)的對(duì)比才“砍”出的大塊。同時(shí)，在每一個(gè)大塊里，又有背景、概況、藝術(shù)特征、創(chuàng)作特點(diǎn)等定性描述，同時(shí)勾勒出臺(tái)灣散文藝術(shù)流變的譜系。此外，著者還搜集、整理出兩份重要的文獻(xiàn)資料，即：《臺(tái)灣當(dāng)代散文集出版年表》和《臺(tái)灣當(dāng)代散文大事記》。我們知道，臺(tái)灣出版體制民營(yíng)化、編輯選家自由多樣化，散文作品浩如煙海，為此，僅僅有這兩份文獻(xiàn)資料已經(jīng)具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)意義，為臺(tái)灣散文研究夯實(shí)了基礎(chǔ)工作。

多年來(lái)，我鐘情臺(tái)灣的學(xué)者散文，幾乎讀完其代表作品。作為臺(tái)灣散文研究的門(mén)外漢，我覺(jué)得自己無(wú)法針對(duì)全書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值加以批評(píng)，不過(guò)，以我自己對(duì)臺(tái)灣學(xué)者散文的研讀，我覺(jué)得著者關(guān)于臺(tái)灣學(xué)者散文的論述具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)價(jià)值。從嚴(yán)格意義上說(shuō)，“臺(tái)灣學(xué)者散文”并非一個(gè)具有鮮明流派特征的群體。在二十世紀(jì)七八十年代的臺(tái)灣文壇上大量出現(xiàn)，并且迅速進(jìn)入鼎盛時(shí)期，其盛況一直延續(xù)到九十年代，甚至在新世紀(jì)以后還不斷有學(xué)者和教授加入到學(xué)者散文創(chuàng)作隊(duì)伍中，成為臺(tái)灣當(dāng)代散文界盛久不衰的一道亮麗風(fēng)景。為什么能這樣？著者開(kāi)宗明義：由于臺(tái)灣學(xué)者散文具有兩個(gè)特征：一是“專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)知識(shí)性”；二是“學(xué)者味道”。也恰恰因?yàn)樯鲜鎏卣鳎芭_(tái)灣學(xué)者散文”成為臺(tái)灣散文大家庭中的重要一支，在創(chuàng)作實(shí)踐中具備了散文流派的特征。為此，著者將臺(tái)灣學(xué)者散文做為一個(gè)流派來(lái)闡述、論證，并進(jìn)一步從臺(tái)灣學(xué)者散文的作者身份背景、風(fēng)格特點(diǎn)及成因進(jìn)行詳盡闡述。

在這里，著者著重論述 “臺(tái)灣學(xué)者散文”作品的“專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)性”和“學(xué)者味”的成因，是源于兩個(gè)方面：“一方面在于作為學(xué)者和教授的散文家所擁有的專(zhuān)門(mén)學(xué)術(shù)性知識(shí)和學(xué)養(yǎng)結(jié)構(gòu)，另一方面則是因?yàn)樗麄兂０褜?xiě)作學(xué)術(shù)論文過(guò)程中的理性思考，以及學(xué)術(shù)論文固有的學(xué)術(shù)思維模式放到散文寫(xiě)作中。”然后，著者將其與大陸九十年代中期興盛的、以余秋雨等人的散文為代表的大陸“文化散文”相比較，推導(dǎo)出兩者呈現(xiàn)出相似的詩(shī)化風(fēng)格的藝術(shù)特點(diǎn)和鮮明的“學(xué)術(shù)性”共同特征。然后，著者斷言：“這與其說(shuō)是巧合，不如說(shuō)是兩地在加強(qiáng)文學(xué)、文化交流之后互相影響、互相促進(jìn)的一個(gè)結(jié)果，這亦是臺(tái)灣當(dāng)代散文是中國(guó)當(dāng)代散文中不可或缺之一部分的有力例證。”

接著，著者論及“學(xué)者味道”的成因：由于學(xué)者散文家們經(jīng)常沉迷于個(gè)人學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，在寫(xiě)作散文時(shí)也不由自主地受到其學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)知識(shí)結(jié)構(gòu)的潛移默化，不僅把學(xué)術(shù)研究化入散文作品中，而且亦有意無(wú)意地用學(xué)術(shù)研究思維模式來(lái)寫(xiě)作散文，為作品增添了“學(xué)者味”。在這里，著者選擇了李歐梵的學(xué)術(shù)性小品文為例展開(kāi)論述，李歐梵是我喜歡的散文家。我覺(jué)得部分是全書(shū)的精華所在，在眾多的文學(xué)專(zhuān)門(mén)史的寫(xiě)作中，顯得非常精準(zhǔn)、具體、而且浸透著著者良好的文學(xué)感知在里面，這在現(xiàn)在艱深難懂的文學(xué)理論書(shū)籍中顯得難能可貴。

著者鮮明地認(rèn)為，李歐梵將學(xué)術(shù)邏輯思維化用在學(xué)者散文中的一個(gè)重要體現(xiàn)是，以他所寫(xiě)的與“中年”情結(jié)有關(guān)的《“后中年期”的危機(jī)》、《也是情書(shū)之一》和《也是情書(shū)之二》等散文作品為代表。從中國(guó)現(xiàn)代散文史來(lái)說(shuō)，“中年”問(wèn)題是諸多現(xiàn)代散文家關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。周作人、梁實(shí)秋、蘇雪林等著名作家均以《中年》為題寫(xiě)過(guò)小品文，表達(dá)各自的人生感悟。李歐梵寫(xiě)“中年”的上述散文篇什，我都讀過(guò)，以上所列舉的其他散文我也讀看過(guò)，我同意著者的看法：李歐梵的散文是對(duì)上述作品的遙相呼應(yīng)和某種程度上的改寫(xiě)，同時(shí)又帶有濃厚的“學(xué)術(shù)味”。著者進(jìn)而論述到：李歐梵在《“后中年期”的危機(jī)》一文中對(duì)“后中年期”概念進(jìn)行界定，顯然是對(duì)當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)流行的“后現(xiàn)代主義”、“后結(jié)構(gòu)主義”等學(xué)術(shù)概念的謔仿；在《也是情書(shū)之一》和《也是情書(shū)之二》兩篇散文中，李歐梵對(duì)中老年教授愛(ài)慕、喜歡年輕女學(xué)生的心態(tài)進(jìn)行詳細(xì)剖析，認(rèn)為其實(shí)質(zhì)是對(duì)青春已逝的哀悼之情和對(duì)年輕貌美的留戀。這些說(shuō)法非常精辟。

我認(rèn)為，著者將臺(tái)灣的學(xué)者散文提升到“學(xué)術(shù)研究的理性和現(xiàn)代散文的感性完美融合”的高度來(lái)統(tǒng)籌把握，提升了散文研究的關(guān)照視野，進(jìn)而從臺(tái)灣學(xué)者在某種程度上拓展了中國(guó)現(xiàn)代散文的內(nèi)涵和外延的層面上，界定臺(tái)灣當(dāng)代散文的藝術(shù)生命力，無(wú)疑是拓寬臺(tái)灣散文研究的視界。

注1：張清芳（1973——），山東臨沂人，2008年7月獲得北京大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為魯東大學(xué)文學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師；2009年主持國(guó)家社科后期項(xiàng)目《中國(guó)文化現(xiàn)代化的另類(lèi)思維體系——以“野生知識(shí)分子”柏楊其人其文為考察中心》。已出版《臺(tái)灣當(dāng)代散文藝術(shù)流變史》（人民出版社2010年12月版）。