試析社會轉型中佤族傳統村寨翁丁面臨的機遇和挑戰

楊明輝　冷燕

摘要：中國現在處于社會轉型期，傳統民族村寨的發展面臨巨大機遇的同時也需要面對極強的挑戰。本文將視角對準佤族傳統村寨翁丁村，嘗試分析在社會轉型中翁丁村所面臨的機遇和挑戰，試圖找到最合適的發展路徑，以推動翁丁村的全面發展。

關鍵詞：社會轉型；傳統村寨；翁丁；機遇和挑戰

按照當今學者的普遍看法，我國現在處于社會轉型期，即從傳統社會轉變到現代社會①，社會轉型不是一蹴而就，是一個循序漸進的過程，會持續相當的時間。目前我國正處于社會轉型期，社會各行各業都在轉型期自覺不自覺的轉型以適應新的歷史時期的發展趨勢。現實告訴我們，發展是解決民族地區各種問題的總鑰匙，只有加快發展、實現跨越式發展，才能確保民族地區如期全面建成小康社會。②對此我們需要弘揚和保護各民族傳統文化，做到去粗取精、推陳出新，努力實現創造性轉化和創新性發展。③民族傳統村寨的發展也社會轉型期面臨著新的機遇和新的挑戰。在充分發掘自身的歷史、人文、自然資源的基礎上，適時適應社會轉型期的現實進行改革和創新，才能將自身做強做大，才能帶動民族傳統村寨的可持續發展。

一、翁丁村現有資源梳理

作為存在了數百年之久的佤族傳統村寨翁丁村，是整個滄源縣乃至全中國境內保存的最完好的佤族原始群居村寨。在這里，佤族人民的祖先們生生世世生產生活，創造了大量的物質文明和精神文明財富。除了輝煌的歷史，宏輝壯觀的崖畫，先人們還通過辛勤的勞動，建造了徒具特色的房屋、莊嚴的寨樁、神圣的神山神樹神林，這些都是不會動的歷史文化資源，屬于靜態文化。先人們創建的生產模式和生活方式，直到如今還被佤族人民所繼承和發揚，古老的道德和價值觀也被傳承至今。這些都是活的文化，有著頑強的生命力，就像是血管里的血液，一直流淌在佤族人民的身體里，是動態文化。這一動一靜兩態文化相互作用，都為翁丁村當前和未來的發展提供了無窮的資源。

1.保存完好且特色鮮明的原始村落

由于身處大山之中，交通不便，翁丁村免遭戰火的侵擾，也沒有收到政治運動的迫害，現如今依然保持著原始的姿態。翁丁村中，佤族傳統的干欄式和落地式茅草屋頂建筑頗具規模，村舍布局合理，富于美感，一派美好田園景象。村寨中還保留有寨柵、寨門、古青樹、寨樁、牛頭樁、火塘、鍋樁、木雕、木鼓、牛頭等與佤族宗教信仰有著密切關聯的標志和象征物，民族特色鮮明。

2.雄壯粗獷充滿氣概和民族特色的獨特部落文化

翁丁村被眾多雄偉的山巒環繞，從古至今一直交通閉塞，這雖然給佤族人民生活帶來了諸多的不便利，但也使得此處很少受到紛繁外界干擾，文化一直獨立存在和發展，傳承有序，變異很少。而佤族人民崇尚自然，在與自然的相處中鍛煉出了強健的體魄和粗獷的性格，使得翁丁村的文化帶有鮮明的充滿民族氣概的部落文化。

3.精彩奪目的佤族節慶文化

節慶文化是一個民族熱愛生活，熱愛生命的具體表現。作為充滿激情、粗獷豪放的民族，佤族的節慶文化一樣的豐富多彩。除了一些傳統文化意義上的傳統節日，如貢象節之外，為了適應經濟發展和人民生活的需要，佤族也有一些新創的節日。比如，2004年就開始舉辦的“ 司崗里狂歡節”等 。優質的佤族節慶文化，也為翁丁村的發展提供了很好的素材。

二、在社會轉型中翁丁村面臨的機遇

1.翁丁村與滄源西部民族文化走廊形成資源的互補

滄源佤族自治縣的東邊是雙江拉祜族佤族布朗族傣族自治縣，滄源縣東部和東南部與瀾滄拉祜族自治縣相連，北鄰耿馬傣族佤族自治縣，西部和南部與緬甸國接壤，由于特殊的地理環境，滄源縣的旅游資源相當豐富，近幾年，滄源縣以翁丁村原始村落旅游和滄源西部民族文化走廊作為主打的旅游路線，使得翁丁村與西部民族文化走廊形成了一個互補，一個展示佤族文化，一個展示自然風光，在旅游風格上形成了互補，促進了翁丁村旅游產業的發展。

2.學術研究帶來了旅游聚焦效應

滄源縣的佤族部落是由原始社會直接過渡到現代的社會主義社會的，他們的生活方式生活習慣是少數民族跳躍式發展的一個縮影，由于具有這樣的歷史機緣，佤族部落的歷史、文化和社會生存方式等經歷了多方面的變革，這些變革對人類學、經濟學、社會學等學科的科學研究都具有一定的研究價值，翁丁村的佤族部落得到了廣大學者的關注和研究，為翁丁村贏得了國內外的關注和支持。

3.翁丁村的原始佤族文化具有較強的文化表現力

云南省是一個少數民族聚居地，在眾多的少數民族中，佤族具備有鮮明的民族性格、和相對其他民族比較特殊的村落布局、佤族具有本民族的奔放的歌舞音樂、佤族的民族服飾是紅黑相間的服飾色彩和原始的圖騰崇拜，佤族是中國最具有地域特殊和文化的少數民族之一。滄源縣是佤族自治縣，是中國佤族文化的薈萃之地，佤族文化在滄源縣散發著迷人的魅力，吸引這中國乃至世界的人們去感受那震撼人心的感染力。

4.翁丁村受到國家戰略的契合

黨的十七屆六中全會的召開，使得民族文化得到了一個前所未有的發展機遇，會議通過的《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》將建設社會主義核心價值體系作為推動社會主義文化大發展大繁榮的根本任務。今年黨中央政府的相關民族工作會議也指出，我們應加大力度增強民族地區發展，大力發展具有優勢的特色產業，集中精力在具有優勢資源的產業上，同時還應當加快服務業和旅游業的發展，在未來將旅游業做成民族地區的一個支柱性產業。這些重要的論斷，充分體現了國家隊少數民族事業的重視，也預示了，通過開發旅游資源帶動少數民族地區的發展大有可為。在此背景下，加緊開發翁丁村的旅游事業，很好的契合了國家的戰略安排，大有可為。

三、翁丁村面臨的挑戰

1.基礎設施建設滯后，資金缺口較大

雖然翁丁村擁有巨大的旅游資源寶庫，但滄源縣一直是經濟建設比較落后，各項社會事業基礎相對薄弱、經濟發展水平還比較低的民族自治縣，主要表現為產業結構層次低，基礎設施條件差，貧困人口多，一直以來都是受國家扶助的國家級貧困縣。在此情況下，十分有限的財政收入使得滄源縣能對旅游開發的直接投入非常有限。巧婦難為無米之炊，在市場經濟下，沒有雄厚的財力，很難做出好的旅游市場。現實情況是盡管翁丁村的旅游資源異常豐富，也極具特色，但是如果想要對其進行開發，無疑要運用大智慧。

2.遠離區域中心城市，交通不便

滄源縣地處云南的西南部，距離省會昆明距離較遠，距離玉溪、大理等省內交通樞紐也有相當的距離。并且，雖然臨滄市區已建設有航空港，但航班數少，路線也少，無法滿足大批游客同時到達的情況，因此，現在的實際情況時，旅游交通基本上還是依靠大巴等陸運模式。大巴等陸運模式不僅需要消耗大量的時間，也不如火車、飛機之類的交通工具快捷和舒適，游客到達目的地昏昏欲睡，容易造成游客體驗不佳，從而產生客源距離衰減效應。

3.品牌效應尚未凸顯旅游品牌尚未形成影響力

作為佤族傳統村寨，翁丁村已經在人類學、民族學等學科研究領域取得了一定的知名度，有一定的影響力，在原始村落相關范圍也有一定的美名，曝光力度也有一定的增加。但是我們也要明白，這些主要還是研究領域或者新聞攝影領域有一定的影響，對于最普通的消費者而言，翁丁還不是如雷貫耳，更不具備大理周城白族村落、麗江寧蒗摩梭人落水村、文山普者黑仙人洞撒尼人村等那樣的知名度。

四、社會轉型中翁丁村的發展策略和原則

1.對翁丁村進行旅游等的保護性開發。

在中國僅有的少數民族村寨中，佤族傳統村寨翁丁村算是優秀的歷史文化遺存村寨，在經濟效益優先的當代社會，對翁丁村的各種開發，應當要注意保護和保存村寨文化的原生性和真實性。旅游開發是當代邊遠少數民族村落開發的一個重要手段，而在當代了旅游開發過程當中，人們容易被利益沖昏了頭腦，對村寨的環境、存在的個性特征加以改造，以達到吸引游客的目的。翁丁村在進行旅游開發時，應當注意保護當地原始群村落生活的方式，在不損害原生態民族文化的基礎上進行開發，科學合理的衡量村寨的旅游承載力，適度開發。有效的保護生態環境和村寨群落的保護，對民族原始遺跡和民族生活習慣等相關的佤族文化進行保護性的開發，通過旅游帶動翁丁村的發展和提高當地人民的生活水平。

2.鼓勵村民參與改革發展。

在政府或商業集體一經濟利益為目的去開發翁丁村時，應當充分考慮當地居民是否愿意去參與發展當地的旅游業。根據調查研究表明，村寨發展旅游業，村民能獲得更多的發展機會和較大的效益收入，改善當地居民的生存發展環境。④但對村寨進行旅游開發，會對當地居民的生活習慣和民族文化有一定的破壞，如果當地居民不配合發展旅游業，那么對村寨進行旅游開發將是失敗的。翁丁村是原始的佤族文化村寨，如果要充分的發展旅游業，必須發動當地居民參與旅游業的開發，實現旅游業帶動當地經濟的作用，利益村寨的本土自然人文資源進行資源重組，促進翁丁村旅游可協調的穩定發展。開村民參與旅游開發的過程中，旅游開發商或政府才能切實的將村民的生活方式、生活習俗等加以保護，同時有利于改善當地居民的生活環境和提高當地居民的生活水平，從而達到旅游開發與少數民族文化保護相結合的可持續發展道路。根據調查顯示，翁丁村近幾年來接受過不少的國內外參觀者，由于旅游聚到沒有打開，來參觀旅游的客人大多都由政府接待，并沒有給當地村民帶來切實的利益，所以引進旅游開發商是有必要的，只有將佤族的特色文化資源通過市場的手段進行開發，才能使村民得到切實的利益。

3.產品開發民族地域風情原則。

在對村寨進行旅游開發時，應當充分利用當地的資源，首先，翁丁是屬于民族文化保護去，是迄今保存最完整、特征最典型的佤族原始群居村落，所以旅游開發應當打造出屬于佤族特有的民族風情作為旅游的核心產品。有核心產品衍生出和相關的原始宗教類旅游產品、民族建筑類旅游產品、民族歌舞類旅游產品和民族風味類旅游產品。其次翁丁村具有典型的亞熱帶立體氣候，翁丁村的周圍群山連綿、林木蒼莽、溪澗奔流，處處充滿熱帶叢林的野性氣息，在旅游開發時，可以打造出與熱帶叢林先關的旅游重點產品，圍繞這一資源環境，從分開發熱帶雨林旅游、生態科考旅游、原始農耕旅游和運動探險旅游等特色產品。

4.旅游的開發應當以政府為主導

對少數民族文化旅游的開發，如果全部交由商業機構負責，則商人會以經濟效益為優先考慮，忽略了對少數民族文化的傳承和保護，所以翁丁村的旅游開發應答由各級政府負責，針對翁丁村的現實情況制定適合翁丁村的村寨旅游發展規劃，這其中包括對旅游設施的布局和村寨道路擴建和建筑改造等。通過招商引資的方式，通過原理旅游開發商，引導村寨旅游健康可持續的發展。

5文化保護

中國的民族文化生態保護政策，是我國通過借鑒國外的生態保護措施結合中國的基本國情后提出來的文化保護與利用的發展政策。在民族生態村的背景下，通過旅游開發來有效的對民族文化進行傳承保護和宣傳，是實現文化與社會經濟、生態環境相互協調的一種原始村落的發展模式。翁丁村應當以“回歸自然”為主旨，建立原生態、和諧的自然及文化保護系統，從分利用當地的民俗民情來改善當地的生存生活環境。⑤同時應當尊重和維護當地佤族人民的傳統文化的完整性，保護佤族人民的利益的同時，提高當地居民的生活水平和生活質量，最終達到經濟的繁榮發展。

注釋

①韋嵐，何為“社會轉型”——基于關鍵詞搜索的中國社會轉型問題研究綜述[J].《南方論刊》，2012年第5期。

②參見《人民日報》（2014年10月11日01版）

③王正偉：做好新時期民族工作的綱領性文獻[J].《民族論壇》，2014年第10期

④肖洪磊.我國旅游小鎮開發狀況及模式研究[J].江蘇商論，2010（5）：

⑤馬曉京，《民族生態旅游——保護性開發民族旅游的有效模式》[J].《人文地理》2003年第3 期。

作者簡介：冷燕（1982-），女，傣族，云南臨滄人，臨滄師范高等專科學校助教，研究方向：人文地理

楊明輝（1981-），男，白族，云南臨滄人，臨滄師范高等專科學校講師，研究方向：云南近現代歷史文化研究