略論魯迅《文化偏至論》之“非物質，重個人”的立人精神

摘要：寫于1907年的《文化偏至論》是魯迅早期的主要作品之一。當年二十七歲的魯迅正處于西學東漸、中西文化相擊相撞的擾攘的年代。他是極其睿智與具有遠見的，　他那“非物質，重個人”的“立人”思想、個性主義在當代仍然發揮著巨大的作用。這篇文章也是魯迅早期思想的集中表達，從中我們可以窺見魯迅早期思想的核心層面。因此值得深入研究。

關鍵詞：魯迅；非物質；重個人；立人

關于魯迅精神，大家談得最多的一點，就是“立人”。魯迅在《文化偏至論》中提出了這樣的理念：中國要“生存兩間，角逐列國”，　“其首在立人，人立而后凡事舉”，要“立人”，必須“尊個性而張精神”，“掊物質而張靈敏，任個性而排眾數”，只有這樣，才能讓中國“屹然獨立于天下”?！倪@篇文章中，我們看到了這位思想先驅在思考這個問題時與眾不同的理念和思路。他認為要糾正唯西方至上的文化偏頗，只能從兩方面入手，“曰非物質，曰重個人”。文章將著重從三方面略論魯迅先生的《文化偏至論》，希望有助于理解魯迅先生的可貴人格和文藝思想。

一、非物質文化精神

魯迅對人類文明的過度物質化有一種深深的憂慮，在他看來，即便物質文明是現實生活的基礎，但如果崇奉逾度，也會帶來消極的后果?！爸T凡事物，無不質化，靈明日以虧蝕，旨趣流于平庸，人惟客觀之物質世界是趨，而主觀之內面精神，乃舍置不之一省。重其外，放其內，取其質，遺其神，林林眾生，物欲來蔽，社會憔悴，進步以停，于是一切詐偽罪惡，蔑弗乘之而萌，使性靈之光，愈益就于黯淡”。對物質的過分崇拜，必然弱化國人精神維度。絕對的精神維度缺失了，社會道德必然被物質利益侵蝕。沒有對天地、道德良知的敬畏，怪力亂神就有了活動空間。正如著名文化學者吳祚來認為，在精神層次上，第一層次是信仰層次，追求超世價值，對世間的物質利益看輕看淡；第二層次是道德層次，義在利上，追求利益不能傷害正義；第三層次是經濟層次，追求利，但要守住法律與道德底線。所以社會要重建道德，需要有物質支撐，但不能永遠都停留在物質層面，決定品質與持續生命力的，是文化的力量與心靈信仰的力量。

二、重個人文化精神

魯迅先生所謂重個人，不是我們通常所說的個人利己主義，而是張揚人的個性，覺悟人的尊嚴。人所以立，這是個基本條件。但他看到，社會流弊所至，往往是“夷峻而不湮卑”，特立獨行、卓爾不群的人常常沒有生存空間，結果是“風潮剝蝕，全體以淪于凡庸”，創新文化的可能因此變得微乎其微。他特別指出：“更睹近世人生，每托平等之名，實乃愈趨于惡濁，庸凡涼薄，日益以深，頑愚之道行，偽詐之勢逞，而氣宇品性，卓爾不群之士，乃反窮于草莽，辱于泥涂，個性之尊嚴，人類之價值，將咸歸于無有，則常為慷慨激昂而不能自已也。”這時的魯迅，受到尼采的影響，思想中或有一些精英意識，寄希望于“一二天才之出世”，相信有所謂超人的存在，但他更希望人人都成為有個性、有尊嚴、有自我意識、能獨立思考的“新人”。魯迅精神的價值就在于，他發現了一個國家、一個民族所以強盛的秘密，即所謂“根柢在人”，而這個“人”，一定是具有獨立、自由之精神，以及完善的心智與人格的人。這是魯迅精神的核心，也是其精神的出發點和歸宿。

三、立人精神

其實魯迅先生的這種“非物質，重個人”思想的文化基礎則是“外之既不后于世界之思潮，內之仍弗失固有之血脈，取今復古，別立新宗?！濒斞刚f“別立新宗”，事實上，“立人”的思想就是“新宗”，也是中國近代思想的正宗?！傲⑷恕笔囚斞杆枷氲暮诵摹ｔ斞柑岢觥傲⑷恕彼枷氲臅r代是一個除舊布新的時代：古老文明奄奄一息，舊中國風雨飄搖。魯迅的“立人思想”認為要成為一個有人格、有個性的人，絕不能癡迷于物質。“立人”思想是魯迅投身文學事業的最初動因，他始終強調和實踐著文藝對人的思想和精神的深刻作用。在他看來，文藝絕不能俯就，否則，“就很容易流為迎合大眾，媚悅大眾。迎合和媚悅，是不會于大眾有益的。”魯迅用雜文，鞭辟入里地解剖了在長期封建制度和封建思想迫害和毒害下形成的“國民劣根性”，讓人們從自身精神重建內省到“沙聚之邦，由是轉達為人國”的啟蒙自新之途，以深重的憂患理性和民族情感提出了“首立在人”的人本文化觀，指明了由立“人”到立“國”的革新自強之路。

魯迅當年期待的“立人”、“人國”的世界，還在進行之中，他的話題也相應在進行之中。這個把舊文明吃人的本質還原了的作家，經過一生的掙扎與奮斗，拓展出了一個新文化的路徑。沒有一個中國文人具有如此深切的精神力量，在思想品格、人生境界、審美快感上給人如此豐富的影響力。魯迅的傳播與影響，是自孔夫子以來最大的事件。從此，我們的文化路徑，開始轉航。人道主義與個人精神，社會大同與溫情的夢想，已經深入人心。魯迅以其一生踐行了他的思想，他的這支筆貢獻于中國文化的，是一座至今無人可以超越的高峰。

參考文獻：

[1]魯迅.文化偏至論[M].魯迅全集：第1卷.人民文學出版社，2005.

[2]吳祚來.幸福是軟道理[M].中國長安出版社，2011.

（作者簡介：齊淑慧（1985-），女，黑龍江雙城人，云南師范大學文學院2011級碩士研究生，研究方向為中國古代文學。）