以 “純真與練達(dá)” 之心美讀散文

摘 要：　個性化的、體驗歷程的產(chǎn)物，是純正思考的結(jié)晶。散文閱讀在于體驗，其實質(zhì)就是充分挖掘文本本身的審美因素，把課程的理性內(nèi)容與感性形式、抽象概念與鮮活形象有機統(tǒng)一起來，把深奧的知識傳授與動情的美感體驗結(jié)合起來，在強化學(xué)生認(rèn)知智能的基礎(chǔ)上，發(fā)展學(xué)生感知美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，建構(gòu)完善的審美心理結(jié)構(gòu)。散文教學(xué)對學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和提高有著重要的作用。

關(guān)鍵詞：　散文教學(xué) 文眼 語言 意境

散文美，千姿百態(tài)。有人比喻它像淙淙山泉匯集的溪流，美得瀟灑，美得自然。在散文的筆下，有奧妙無窮的大千世界，有微妙莫測的心靈領(lǐng)域。散文的筆法變化無窮，無拘無束。閱讀散文讓我們愉悅，令我們沉思，使我們扼腕長嘆、愁腸百轉(zhuǎn)……散文閱讀在于體驗，其實質(zhì)就是充分挖掘文本本身的審美因素，把課程的理性內(nèi)容與感性形式、抽象概念與鮮活形象有機地統(tǒng)一起來，把深奧的知識傳授與動情的美感體驗結(jié)合起來，在強化學(xué)生認(rèn)知智能的基礎(chǔ)上，發(fā)展學(xué)生感知美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，建構(gòu)完善的審美心理結(jié)構(gòu)。散文是個性化的、體驗歷程的產(chǎn)物，是純真思考的結(jié)晶。散文教學(xué)對學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和提高有著重要的作用，讓學(xué)生掌握終生受益的閱讀技能，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，提高閱讀理解和鑒賞能力是每一位語文教師的職責(zé)。怎樣提高散文的閱讀能力呢？

一、洞察獨特結(jié)構(gòu)，提煉文本“文眼”

朱自清先生講到散文欣賞時說：“乍看豈不是淡淡的？緩緩細(xì)嚼一番，便有濃密的滋味從口中流出。”一篇散文所寫的內(nèi)容，盡管可以是上下五千年，縱橫八萬里，但絕不會是一盤散沙，尤其是優(yōu)秀散文，其內(nèi)容應(yīng)該是一個整體，是一個和諧統(tǒng)一的有機結(jié)構(gòu)。其結(jié)構(gòu)則緊密地附著于內(nèi)容之上，甚至與之血肉相連，息息相關(guān)。在文字的散與整、材料的疏與密、文筆的繁與簡、布局的開與合、收與放的關(guān)系上，能夠根據(jù)文章意境的要求、作者情思的要求而處理好這些關(guān)系，這樣的篇章結(jié)構(gòu)便稱之為美。形散而神聚，是散文結(jié)構(gòu)美的集中表現(xiàn)。如《從百草園到三味書屋》寫了很多材料：百草圓的基本情況；夏天百草園的樂趣；長媽媽講美女蛇的故事；冬天捕鳥的樂趣；閏土父親教捕鳥的方法；入學(xué)的情形；上課不許提課外的問題；學(xué)習(xí)的內(nèi)容；不準(zhǔn)去后園玩；師生讀書的情景；畫畫，等等。但如此豐富的材料并非“散珠碎玉”，而是有一線索把各個材料統(tǒng)一起來的。如它的第一部分是寫“我”對百草園的喜愛之情，就由“其中似乎確鑿只有一些野草；但那時卻是我的樂園”一句點明。這就是散文結(jié)構(gòu)美的神韻——“文眼”。抓住了散文的“文眼”，猶如拿到了進(jìn)入散文這座藝術(shù)宮殿的鑰匙，散文的思想、感情、結(jié)構(gòu)等也就不難理解和掌握了。怎樣才能識別出散文的文眼呢？作者為了表達(dá)主旨，往往由一字或一句來突出主旨，布局謀篇，這一字或一句就是文眼，散文的文眼雖不固定在某段某處，不容易分辨，但有規(guī)律可循，因為文眼一定出現(xiàn)在那種富有表現(xiàn)力的、最有助于把握全篇思想和脈絡(luò)的關(guān)鍵性詞語上。《談生命》的文眼在篇中，生命到底是什么？作者沒有以概括的語言直白地告訴讀者，而是以“一江春水”、“一棵小樹”為喻，形象地展現(xiàn)了生命的歷程與規(guī)律，作者以感性的筆法含蓄地為讀者解讀了人生的密碼。

二、品味詩意語言，把握文章主旨

著名特級教師鄧彤說：“體味散文精準(zhǔn)的語言表達(dá)是散文閱讀的重要途徑，語言不是概念，是情感；語言不是思想，而是情思。”散文的語言有一種特殊的美。它像詩詞而凝練、優(yōu)美、形象、含蓄；它又像口語而濃淡皆有、自然流暢、朗朗上口。在閱讀教學(xué)中怎樣引導(dǎo)學(xué)生品味散文的語言之美呢？教師可以引導(dǎo)學(xué)生對課文中的一些精彩詞語仔細(xì)咀嚼，反復(fù)品味。我們品析時要堅持“字不離詞，詞不離句”的原則，把品析的語言放在具體的語言環(huán)境中，同時要把握好角度，一般從準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性、句式、修辭、意蘊等角度分析。魯迅筆下的“百草園”，描寫菜畦、石井欄、皂夾樹、桑葚，分別用碧綠、光滑、高大、紫紅四個詞修飾，質(zhì)樸自然，十分準(zhǔn)確地寫出了孩子的視野和知識水平，油嶺似“低唱”，蟋蟀如“彈琴”；同為動作，黃蜂因肥胖而用“伏”，叫天子因輕捷而用“竄”，十分生動地寫出了孩子的情趣和獨特感受。散文的閱讀要對重點句子進(jìn)行賞析、揣摩。一般要注意散文的三種句子：一是起始句，它往往出現(xiàn)在文章或段落的開頭，緊扣主題，蘊涵著作者的感情，容易把握作者的情感；二是過渡句，往往是場面的變換，敘述角度的變化過渡，抓住它能理清文章的脈絡(luò)；三是點名主旨句，它常常出現(xiàn)在文章的末尾，起畫龍點睛的作用，抓住它能把握住文章的主旨。如宗璞的《紫藤蘿瀑布》一文中寫道：“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的。”作者通過對紫藤蘿花盛開的描述及過去遭遇的回憶，由眼前所見的花，上升到理性的思考，感悟生命的美好與永恒。

三、體驗絕妙意境，感悟文本內(nèi)涵

古人云：“詞以境界為上。有境界則自成高格自有名句。”散文亦然，此所謂境界即意境，何謂意境？散文中的“意”是作者在文中流露出的思想感情。這種感情，必須有所寄托，或借景以抒情，或托物以言志，或因事以明理。這可寄托的景、物、事就是“境”。意境即作者通過對具體事物的描寫，使讀者如臨其境，產(chǎn)生與作者的境界相似的感受，引起心靈的共鳴。可見，單純的景物描寫談不上意境，意境應(yīng)該是外在的境界即景物，與作者心中的境界中喜怒哀樂的高度統(tǒng)一，是外物與內(nèi)情的自然融合，是飽含作者感情的藝術(shù)畫面。正如王國維所云：“一切景語皆情語。”如朱自清的《春》，“春”，這是自然界的一個季節(jié)概念，而作者卻賦予春天感情和生命，細(xì)致觀察事物并抓住“春”的特點，用鮮明、準(zhǔn)確、生動的語言繪聲繪色地描繪春天的各種景象，抒寫出熱愛春天和憧憬未來的欣喜之情。又如《背景》，作者在用家庭災(zāi)禍設(shè)置好父親送子遠(yuǎn)行的背景后，描繪了父親送子的幾個場面，尤其細(xì)致入微地刻畫了父親為“我”買橘子的行動，此時以電影鏡頭迭現(xiàn)的形式點示了“我”多次的流淚。“事非經(jīng)歷不知難，情非感受不知味”，若只是冷眼旁觀，漠然置之，那么與我們司空見慣于街隅中的乞丐的感受有何相異？又何以喚起我們的審美愉悅？此時，唯有發(fā)揮想象，調(diào)動自己的生活體驗，才能深切意會到一個父親送子遠(yuǎn)行時的那種深情的牽掛，那種不忍不舍、滿懷希望而前景黯淡、相互交織的復(fù)雜感受。但僅僅是調(diào)動想象，還只是停留在“理解感情，引發(fā)共鳴”的層次上，不足以說明進(jìn)入審美鑒賞的較高層面。要進(jìn)入情感美的鑒賞，還必須對形成的自我感知到的情感追本溯源，摸索出一番理性思考的“所以然”。這就是環(huán)境與心境的統(tǒng)一，景和情的統(tǒng)一，意和境的統(tǒng)一。到了這一步，我們才算是引導(dǎo)學(xué)生憑借語感，透過字里行間，通過聯(lián)想和想象，走進(jìn)了作者創(chuàng)作的意境之中，欣賞到了散文的意境美。

散文是人類心靈的袒露，這就需要我們用心去理解，用心去鑒賞。“深入文本，品味探究、感悟意境”，是實現(xiàn)體驗散文情感美的有效途徑。體驗散文的情感美，不但要“通其情”，而且要“曉其理”。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗、情感體驗豐富散文的內(nèi)涵，進(jìn)行多角度的解讀，培養(yǎng)探究能力，提高語文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

［1］朱自清散文選集.百花文藝出版社.

［2］錢威，徐越化.中學(xué)語文教學(xué)法［M］.華東師大出版社，2008.

［3］語文教學(xué)與研究.2012（7）.