建立共生性師生關(guān)系

摘 要：　師生關(guān)系是學(xué)校教學(xué)活動(dòng)中最基本的關(guān)系，但長期以來，受應(yīng)試教育的影響，師生關(guān)系被理解為教師與學(xué)生之間的知識(shí)授受關(guān)系，教師與學(xué)生的需求未能得到滿足。本文提出新時(shí)期體育教學(xué)過程中的師生關(guān)系以“共生性”為主，其實(shí)質(zhì)是人與人之間的關(guān)系，以對生命的終極關(guān)懷為基本理念，并為體育教育工作者提供了一種理解師生關(guān)系的新思路，以期為推動(dòng)體育教學(xué)改革提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：　體育教學(xué) 共生性師生關(guān)系 師生關(guān)系

國家推行體育課程改革，經(jīng)過近十年的實(shí)施，使我國的體育教育事業(yè)有較大的改觀，但是人們對師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)始終在“教師中心”與“學(xué)生中心”兩極之間徘徊。在這一“鐘擺現(xiàn)象”的影響下，人們總是把師生關(guān)系理解為教師和學(xué)生在完成教學(xué)任務(wù)中產(chǎn)生的一種交往關(guān)系，師生關(guān)系被看做是附屬于教育或教學(xué)的副產(chǎn)品，是為教育服務(wù)的，這種建立的師生關(guān)系實(shí)際上就是以知識(shí)為基礎(chǔ)，是知識(shí)把教師和學(xué)生緊密地聯(lián)系在一起，教師和學(xué)生都成了知識(shí)的工具。本文提出體育教學(xué)過程中的師生關(guān)系應(yīng)以“共生性”為主，其實(shí)質(zhì)是人與人之間的關(guān)系，基本理念是對生命的終極關(guān)懷。

1.體育教學(xué)過程中對師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)

1.1教學(xué)過程中的師生關(guān)系

教學(xué)過程中的師生關(guān)系主要是“教師中心論”與“學(xué)生中心論”之爭，爭論的焦點(diǎn)是“師生地位問題”，就是人們常說的主客體問題。我國在這方面的研究可謂百花齊放，代表性的觀點(diǎn)如下表所示：

1.2體育教學(xué)過程中的師生關(guān)系

體育教學(xué)過程中師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”是主流，少數(shù)學(xué)者主張“雙主體”，代表性的觀點(diǎn)如下所示：

2.爭論的實(shí)質(zhì)—關(guān)于“人的問題”

人們總是把師生關(guān)系理解為教師和學(xué)生在完成教學(xué)任務(wù)中產(chǎn)生的一種交往關(guān)系，又把教育和教學(xué)理解為一種“知識(shí)授受”活動(dòng)過程，師生關(guān)系被看做是附屬于教育或教學(xué)的副產(chǎn)品，是為教育服務(wù)的。這種建立的師生關(guān)系實(shí)際上就是以知識(shí)為基礎(chǔ)，是知識(shí)把教師和學(xué)生緊密地聯(lián)系在一起，教師和學(xué)生都成了知識(shí)的工具。教育作為一種傳承文化的社會(huì)活動(dòng)，要充分考慮和尊重學(xué)生的個(gè)體差異，然而現(xiàn)在的教學(xué)忽視了這方面的培養(yǎng)，使學(xué)生成為批量生產(chǎn)的“產(chǎn)品”，學(xué)生的“人性”沒有得到關(guān)注。

3.“共生性師生關(guān)系”的由來

人與人之間的關(guān)系是師生關(guān)系的本質(zhì)，人與人的關(guān)系是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史發(fā)展過程。

在古代社會(huì)，由于生產(chǎn)力水平極低，人們當(dāng)時(shí)的活動(dòng)主要以維持自身存在和發(fā)展的直接的物質(zhì)資料生產(chǎn)為主，人活著純粹是為了滿足最基本的生理需要。在這樣的環(huán)境中，教師注重以統(tǒng)一的社會(huì)道德規(guī)范要求每一個(gè)學(xué)生，而忽視學(xué)生個(gè)體的不同需要和不同特點(diǎn)；以統(tǒng)一的內(nèi)容和方式面向?qū)W生群體施教，而忽視學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。

到了生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的近代社會(huì)，人與人之間的關(guān)系沖破了地域的限制，彼此之間相互依賴的關(guān)系被瓦解，在教學(xué)過程中，教師與學(xué)生之間的關(guān)系異化成人與物的關(guān)系，師生關(guān)系的價(jià)值取向是個(gè)人主義，這種個(gè)人主義表現(xiàn)為教師從自身出發(fā)，把學(xué)生看做是認(rèn)識(shí)的對象，教師是教學(xué)活動(dòng)的主體，學(xué)生是接受知識(shí)來源的客體。實(shí)際上，教師與學(xué)生之間的利益都沒有得到保障，走向了極端。

隨著科技的進(jìn)步，人們的生活節(jié)奏加快，人類的生存方式發(fā)生巨大變化。共生性理論的提出準(zhǔn)確把握了這一時(shí)代的脈動(dòng)，體現(xiàn)了現(xiàn)階段人的內(nèi)在與外在的同一性，也就是人的自我意識(shí)與類意識(shí)的同一性。人本身是人的主體，人具有人的資格、人的意義、人的價(jià)值和人的尊嚴(yán)，這是人的自我意識(shí)，同時(shí)，這種自我意識(shí)只有在人與人共生的關(guān)系中才能表現(xiàn)出來。在教學(xué)過程中，“共生性師生關(guān)系”表現(xiàn)為對生命的關(guān)懷，師生在合作互動(dòng)、民主平等的環(huán)境中共存。

4.“共生性師生關(guān)系”的理念—對生命的終極關(guān)懷

傳統(tǒng)教育過于強(qiáng)調(diào)工具性價(jià)值，忽視了受教育者的個(gè)性發(fā)展，在很多情況下，體育教師只關(guān)心技術(shù)動(dòng)作怎么教、怎么練，而沒把學(xué)生當(dāng)做一個(gè)具有完整的、有著多方面發(fā)展需要的生命體；在體育課堂教學(xué)中，教師的眼里只有“紀(jì)律”、“技術(shù)的講解”，而無“個(gè)體生命”，而學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)沒有明確的方向和目標(biāo)，究其實(shí)質(zhì)是對學(xué)生生命尊嚴(yán)的忽視，不能深刻理解生命存在的意義和目的，使教育脫離了生命的本源［1］。“共生性師生關(guān)系”認(rèn)為教育不僅要培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才，更要注重對個(gè)體生命價(jià)值的理解，規(guī)避傳統(tǒng)教育中過于重視“教師中心”而忽視對個(gè)體生命的關(guān)懷。

5.體育教學(xué)過程中“共生性師生關(guān)系”的特點(diǎn)

“共生性師生關(guān)系”有別于傳統(tǒng)的師生關(guān)系，具有以下特點(diǎn)：

5.1合作互動(dòng)

這種互動(dòng)是基于師生雙方雙向的交流與溝通。在傳統(tǒng)的體育教學(xué)過程中，教師與學(xué)生形成的是單向、直線式的知識(shí)傳遞過程，體育教師僅僅關(guān)心技術(shù)動(dòng)作怎么教，怎么練，而沒把學(xué)生當(dāng)做一個(gè)具有完整的、有著多方面發(fā)展需要的生命體，而在“共生性師生關(guān)系”中，教師與學(xué)生形成的是有實(shí)在意義的分享和思想的交流，教學(xué)交往是以師生的語言、示范動(dòng)作等為媒介，并通過教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)及情感、信息的交流而達(dá)成的對體育教學(xué)的共識(shí)，不再把學(xué)生當(dāng)做無知的載體，而是有見解的主體，是教學(xué)資源的重要構(gòu)成者和生成者，是教學(xué)內(nèi)容的選擇者和制訂者。［2］

5.2民主平等

在“共生性師生關(guān)系”中，民主平等是一個(gè)重要的特點(diǎn)，這種民主平體現(xiàn)了教師給予每個(gè)學(xué)生平等的權(quán)利，這種平等是包含了一定的價(jià)值取向的，主要是人與人之間人格和精神的平等。體育教學(xué)的優(yōu)勢就在于以實(shí)踐課為主，師生之間可以通過參與練習(xí)、游戲和競賽等形式建立一種輕松、融洽的平等關(guān)系。我們很多體育教學(xué)中的對話交流不再是教師凌駕學(xué)生之上去發(fā)號(hào)施令，教師單純地傳授技能技術(shù)與文化知識(shí)和學(xué)生的機(jī)械模仿和接受學(xué)習(xí)，而是學(xué)生和教師作為一群個(gè)體在共同探究有關(guān)知識(shí)、技術(shù)技能領(lǐng)域的過程中相互對話、相互合作。［2］

6.“共生性師生關(guān)系”對體育教學(xué)的影響

隨著科學(xué)技術(shù)的全球化、信息化，人類的生存方式發(fā)生了巨大的變化，更突出地表現(xiàn)為“共生性”的存在，“共生性師生關(guān)系”的提出指向了對學(xué)生生命意義的覺醒，提高其個(gè)體的生命質(zhì)量，在這種理念下的體育教學(xué)更“尊重生命、關(guān)懷生命”，它所關(guān)注的不僅是經(jīng)過體育教學(xué)學(xué)生獲得多少知識(shí)、技能，更在于學(xué)生的生命意義可以經(jīng)由體育教學(xué)而彰顯，其中蘊(yùn)涵著生命價(jià)值與意義。［3］體育教師在教學(xué)中應(yīng)考慮不同學(xué)生的不同興趣和需要，以學(xué)生的發(fā)展為中心，通過體育課程的學(xué)習(xí)，不僅使學(xué)生掌握合理的知識(shí)、技術(shù)、技能結(jié)構(gòu)，形成全面的能力素養(yǎng)，更重要的是使他們形成良好的品格、較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力、健康的體魄，特別是以自信心和責(zé)任感為核心的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。

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