順應論關照下的《官場現形記》敬語及其副語言分析

　　摘要：《官場現形記》中有諸多敬語和副語言現象。文章結合維索爾倫的語言順應理論，采用歸納總結和演繹推理相結合的研究方法，從交際語境的順應方面闡釋了《官場現形記》中敬語及其副語言的語境順應性，認為敬語和副語言與其他語言順應一樣，是基于語境層面下的一個不斷選擇語言的過程。
　　關鍵詞：《官場現形記》；敬語；副語言；語言順應理論
　　《官場現形記》是一部批判晚清現實官場的譴責小說，它專門暴露晚清官場的黑暗，對中國封建社會即將崩潰時期的官僚政治進行了總體解剖，反映出晚清官場暗無天日的現實。由于本書刻畫的是在清末官場這個特殊的環境中的人和事，敬語及其副語言的使用相對較多。另外，我們發現當前在語言順應理論的相關研究中，對敬語及其副語言的研究相對較少。本文希望通過對《官場現形記》中部分敬語和副語言的總結和分析，能夠從語言順應論的角度來對當時的社會情態略作管窺。
　　一、敬語和副語言
　　敬語是指說話人對聽話人表示尊敬的語言手段。《現代漢語詞典》(2002:672)將敬語解釋為：“含恭敬口吻的用語，如：請問、借光。”這個定義比較模糊，內涵與外延并不清晰。傅繼華（2002）把敬語分為敬語和謙辭，認為敬語是對人尊敬的稱呼，謙辭是對自己的謙虛稱呼。①與此相同，劉宏麗（2009）也認為：“謙和敬是一體的兩面。首先因為它們具有目的一致性。謙也是為了敬，愈是‘抑己’就愈顯得‘揚他’。其次因為它們密不可分，很多時候它們同體共存、相依相生，它們相轉又相承、相反又相通、相逆又相向，難分彼此。”“謙中有敬，敬中有謙”。②對于敬語的定義雖然眾說紛紜，但總的來說都沒有脫離“表敬”這一中心。為了行文的方便，我們具有表敬功能的詞語和句子一起統稱為敬語。我們這里敬語的“語”包括有聲語言范圍內的成型化的語素、詞、短語和句子等。
　　副語言有狹義和廣義之分。狹義副語言是指伴隨話語而發生或對話語有影響的，有某種意義但是那意義并非來自詞匯、語法或一般語音規則的有聲現象。廣義副語言是指與話語同時或單獨使用的手勢、身勢、面部表情、對話時的位置和距離等無聲而有形的現象，也叫體語或身勢語。本文里涉及到得副語言是指廣義副語言。副語言的恰當運用可以對語言表達起到補充、輔助、強化的作用。
　　關于“敬語及其副語言”這一課題，國內外很多論文和著作從不同的角度進行了多方面的研究，文章將從維索爾倫的“語言順應理論”角度對敬語和副語言進行研究，探討其在交際中的選擇與使用。
　　二、語言順應理論
　　1999年國際語用學學會秘書長維索爾倫（Verschueren）出版《語用學新解》（understanding Pragmatics）一書，提倡語用學研究的縱觀論，給語用學研究帶來了新的活力。并且該書進一步發展了他在1987年的“語用順應論”（Pragmatics Theory of Linguistic Adaptation）中提出的順應(adaptation)理論。主張以一種全面、綜合的視角來研究語言的使用。語言順應論認為：語言的使用是“一個不斷選擇語言的過程，不管這種選擇是有意識的還是無意識的，也不管它出于語言內部的原因還是出于語言外部的原因”(Verschueren，1999：55-56)。語言具備三個特性：可變性、商討性和順應性。“語言的可變性指語言具有一系列可供選擇的可能性；語言的商討性指選擇不是機械地或嚴格按照形式—功能關系進行，而是在高度靈活的原則與策略的基礎上完成的；語言的順應性指能夠讓語言使用者從可供選擇的選項中作出靈活的變通，從而滿足交際需要。”③維索爾倫認為順應論主要有四個分析維度構成：語境因素的順應，語言結構選擇的順應，順應的動態過程和順應過程的意識凸現程度。④其中語境可劃分為交際語境和語言語境。交際語境包含交際雙方、心理世界、社交世界、物理世界等因素。本文主要涉及到的是對交際語境的探討。
　　三、敬語及其副語言對交際語境的順應
　　在交際語境中，說話人與聽話人是語境的焦點之所在，因為只有在說話人與聽話人在場的情況下才有思想交流，才會使用語言，語境關系才會被激活。⑤語境影響著交際者對語言的選擇，而不同的語言選擇也會對語境產生影響。語言選擇的過程就是語境的順應過程。
　　（一）副語言對物理世界的順應
　　物理世界是一種現實中的語境，包括特定的主體、對象、時間、空間、話題五個因素。其中這五要素中最重要的因素是時間和空間的指稱關系。它不僅包含絕對的時空關系，也包含著交際雙方在物理世界中所處的位置、與言語行為有關的體態語、交際雙方的外表形象等等。《官場現形記》中有諸多的副語言對物理世界順應的情況。例如：
　　此時錢典史恭而且敬，一個人坐在那里，靜悄悄的，足足等了半個鐘頭才聽見靴子響。還沒進花廳門，又咳嗽了一聲。隨見小跟班的，將花廳門簾打起，便是大人走了進來：家常便服；一個胖脹面孔，吃煙吃的滿臉發青，一嘴的濃黑胡子，兩只眼睛直往上瞧。錢典史連忙跪倒，同拜材頭的一樣，叩了三個頭，起來請了一個安，跟手又請安，從袖筒管里取出履歷呈上。黃大人接在手中，一面讓坐。錢典史只有半個屁股坐在椅子上，斜著臉兒聽大人問話。（《官場現形記》第三回）
　　錢典史的官職是典史，而黃大人的官職是知府。從官場職稱講，錢典史與黃大人的職位相差三級。本來清末的官場就等級森嚴，尊卑明顯，更何況錢典史有求于黃大人，希望能委他一個差使。所以從物理世界的時間要素來講，黃大人的職位和權力足以讓錢典史心甘情愿的“等了半個鐘頭”。等待這么長的時間既可以顯示出黃大人的威風，也可以讓錢典史對黃大人的態度更加尊敬。黃大人還沒有進門先“咳嗽了一聲”，小跟班的“將花廳門簾打起”，再加上副語言是“兩只眼睛直往上瞧”，這一切的動作都顯示出黃大人在錢典史面前驕橫、不可一世的心態。維綸索爾說過物理世界主體、對象、時間、空間、話題這五要素的任一變化都會使交際者產生特定心理，都會影響交際形式的選擇和語言的選擇（1999)。本來錢典史對黃大人的態度就“恭而且敬”，又加上黃大人一番刻意的對物理世界中的時間和空間指稱關系的演繹，不由得使錢典史產生戰戰兢兢，如履薄冰的心理，因此他的體態語就更加的恭敬：“連忙跪倒”、“叩了三個頭”、“請安”、“又請安”。同時在交際雙方交談過程中，錢典史的體態語“半個屁股坐在椅子上”、“斜著臉兒聽”，他運用了這些非語言手段指示替代了語言手段所要表達的對黃大人的敬意，強化了他對黃大人的尊敬。以上這些不管是事件指稱的時空關系，還是交際雙方與言語行為有關的體態語，都顯示出了交際者對物理世界語境的順應。
　　（二）敬語及其副語言對社交世界的順應
　　社交世界指社交場合、社會環境對交際者得言語行為規范所要求的原則。交際者得語言選擇必須符合社交場合、社會環境和語言社團的交際規范。作為專門描寫清末官場社會環境和社交場合的《官場現形記》，交際者的敬語及其副語言對社交世界的順應是非常普遍的。例如：
　　（2）此時黃道臺早已急得五內如焚，一句話也回答不出。后來聽見胡巡捕說出護院的一番美意，真是重生父母，再造爹娘，那一種感激涕零的樣子，畫也畫不出。便說：“求老兄先在護院前替兄弟叩謝憲恩。兄弟現在是被議人員，日里不便出門，等到明兒晚上，再親自上院叩謝。”說完之后，胡老爺要趕著回去銷差，立刻辭了出去。黃道臺此番竟是非常客氣，一直送出大門方回。（《官場現形記》第三回）
　　（3）黃道臺說：“偏過了。老哥，你這稱呼要改的了，兄弟是降調人員，不同老哥一樣嗎？”說著，就要拉胡巡捕坐下談天。胡巡捕也半推半就的坐了。（《官場現形記》第四回）
　　（4）到了官廳里，胡巡捕先來請安。此番黃道臺的架子比不得那天晚上了：便站著同他講話，不讓他坐。胡巡捕也不敢坐。黃道臺道：“天下那里有這樣荒唐人！想我們舍親憑空來這么一個電報！現在委了郭觀察查辦，那事就好說了。”（《官場現形記》第四回）
　　以上三個例子是黃道臺遭遇“軍裝案”事情時，對胡巡捕前后態度的變化。清末官場的社會環境是階級明顯，等級森嚴，社交場合中下級見上級的禮節規定嚴格，禮數瑣碎繁雜。 這樣的社會環境和社交場合都嚴格的制約著交際者的言語行為。在清末 “大人”為知府以上官員的稱謂，而“老爺”為縣以下官員的稱謂，正縣品則稱“大老爺”。胡巡捕為護院的隨從官，從文中稱呼“胡老爺”可知，胡的官職相當于縣以下官員，與道臺這個官職至少相差三個級別。但是黃道臺在遭遇“軍裝案”被“揭參”之時，他和胡巡捕的社交環境就發生了變化，他希望胡巡捕能幫他，能替自己在護院面前美言幾句，將“軍裝案”對他的影響縮小到最小化。說話人如果希望維護或改變交際者之間的社交關系，就必須通過語言或副語言來傳遞他們所要表達的信息。社交環境的變化也引起了黃道臺對胡巡捕言語行為的變化：他率先突破了上下級之間的界限，開始對胡巡捕使用了敬稱及其副語言。黃道臺通過敬語“老兄”、“老哥”表面意思，傳達了其有求于胡巡捕的真實意圖，間接影響著胡巡捕的心理，希望能達到自己的社交目的。相對應的，黃道臺用到自己身上的社交語言則是“兄弟”、“偏過了”。偏過，是回答用謙詞，指不經對方允許，私自占先的意思。其對胡巡捕的副語言也異常的尊敬，“一直送出大門方回”、“拉胡巡捕坐下談天”。這一切的言語行為顯示了他順應實際情況下的社交世界，越過職位，表達了對胡巡捕的敬意。而胡巡捕的態度也打破了上下級之間的禮節規定，其副語言是“半推半就的坐了”。但等到“軍裝案”的風聲過后，社交世界發生了變化，交際雙方的言語行為也隨之改變。黃道臺和胡巡捕的敬語及其副語言也回歸到了正常的上下級之間等級森嚴的狀態上來：胡巡捕“先來請安”、“不敢坐”；黃道臺對胡巡捕也不再使用敬語，副語言也改成了“不讓他坐”。胡巡捕和黃道臺的社交語言和副語言是隨著“軍裝案”這一語境的變化而變化的，他們的這一態度變化正是對社交世界的順應。
　　（三）敬語及其副語言對心理世界的順應
　　語言互動是心理與心理之間的交流，當交際者在進行語言選擇時，他們或多或少會受到“社會心理”的影響（Verschueren ，2000：87）。心理世界指交際參與者的心理和情感因素，具體包括雙方的動機、信念、性格、意圖、愿望等。言語交際實質上是交際參與者心理與心理之間的交流，說話人選擇話語的過程是一個順應自身與對方心理世界的動態過程。在《官場現形記》這部以描寫清末官場為主的著作中，作者的筆觸深層次的揭示出人性的丑惡。作品中的每個人都充滿著對金錢與權力的渴望，他們為了達到目的，在交際的過程中盡可能的順應交際對象的心理，希望能取得交際的成功。例如：
　　（5）（小陸蘭芬）問：“那一位是陶大少？”仇五科指給他看。跟局娘姨同先生到了陶子堯跟前，一家說一句：“陶大少，對不住！”陶子堯一聽叫人家老爺，叫我大少，心上有點不高興。后來見魏翩仞趕著跟局娘姨叫新嫂嫂，說：“這位陶大人是從山東來的，今天才下輪船，叫你先生多唱兩只曲子，過天陶大人還要到你搭去請客哩。”娘姨聽了，趕到陶子堯背后，連忙改口，一口一聲“陶大人”，甚么“場化小，大人勿厭棄，請過來”。幾個大人長，大人短，把個陶子堯喜的不亦樂乎。（《官場現形記》第八回）
　　山東撫院撥兩萬銀子委派陶子堯去上海置辦洋機器，陶在上海認識了買辦魏翩仞和仇五科。二人看見陶子堯官派熏天，官氣十足，打算聯合出局的新嫂嫂狠狠的騙陶子堯一把。清末官員是非常在意別人對自己的稱謂是否體現出自己的官職的，因此當陶子堯被稱作“陶大少”時，這個稱呼沒有體現出他的官職，也沒有將對他的尊敬與別人區別開來，他“心上有點不高興”。 語言順應理論認為，在交際過程中，如果說話人想要獲得成功，就應該時刻注意到交際對象的心理世界，選擇正確的表達方式。出局的娘姨是何等乖覺的人物，看到魏翩仞稱陶子堯為“陶大人”時，她從順應對方的情感與認知狀態考慮，及時調整話語，也馬上改口， “一口一聲‘陶大人’”，將陶子堯的職位拔高，與對別人的稱謂“老爺”相區分，再加上副語言“趕到陶子堯背后”，這一切都顯示出對他的尊敬是與眾不同的，順應了陶子堯喜歡拍馬屁，戴炭簍子的心理。這樣的敬語及其副語言“把個陶子堯喜的不亦樂乎”。這樣，魏翩仞和新嫂嫂就為進一步的行騙做好準備。
　　四、結語
　　通過以上對《官場現形記》中的敬語及其副語言的順應性分析，我們可以知道順應理論并不是孤立存在的語言理論，是在語言的實際運用中來考察分析的。從上面的例子中我們也可以得出：敬語及其副語言是交際者在言語交際中為達到某種社交目的而選擇的一種語言策略，是語言選擇的結果。在實際的社交生活中，交際者要想獲得交際的成功，達到交際的目的，就必須積極順應交際對象的物理世界、社交世界和心理世界，順應不斷變化的語境因素，隨時對話語做出相應的調整與商洽，最后做出順應交際的選擇。否則就會造成語言使用的不得體，進一步造成語用失誤。
　　注釋：
　　①傅繼華，文映宇，漢英文化差異二則：隱私與敬語謙詞[J]. 四川：四川師范學院學報，2002（1）.
　　②劉麗宏，明清敬謙語研究[D].山東：山東大學漢語言文字學，2009
　　③何自然，冉永平，新編語用學概論[M].北京：北京大學出版社，2009
　　④何自然，語用三論：關聯論?模因論?順應論[M].上海：上海教育出版社，2007
　　⑤何自然，冉永平，新編語用學概論[M].北京：北京大學出版社，2009
　　參考文獻：
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　　[3]何自然，冉永平，新編語用學概論[M].北京：北京大學出版社，2009.
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　　[5]李婧，漢語奉承語的順應性研究[J].長春理工大學學報（社會科學版），2011(24).
　　[6]王靜，林綱.《官場現形記》中敬語的言語行為分析[J].語文學刊，2012(3).
　　（作者簡介：王 靜（1983.9-），女，江蘇徐州人，江蘇師范大學文學院在讀研究生，研究方向：漢語言文字學，語用學；林 綱（1972-），男，江蘇徐州人，江蘇師范大學文學院教授，碩士生導師