道德滑坡的危害及其對策研究

摘 要：對于改革開放以來出現的道德滑坡問題，人們憂心忡忡，要求加強道德建設的呼聲越來越高。筆者針對糾正道德滑坡的基本思路：以保留吸收傳統美德為基礎，改變現有的呆板的道德說教方式，建立一種正確的社會賞罰機制為保證，有德行就有利益擴張，有惡行就有利益損失，重新架構一個新時代的道德文化體制為依據，以凈化社會環境、凈化人們的心理世界為途徑，就會形成一種良好的道德風氣，道德滑坡現象就能被克服。

關鍵詞：道德滑坡；糾正道德滑坡；對策研究

中圖分類號：B82 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）24-0273-02

改革開放以來，我國經濟建設取得了令世人矚目的成就，人民生活基本上也達到了小康水平，但在精神領域方面出現了道德滑坡問題，人們憂心忡忡，要求加強道德建設的呼聲越來越高。但是也有一些人不是這樣。他們認為：1）社會轉型時期出現道德滑坡不可避免，這是社會進步必須付出的代價。2）我國目前尚處在社會主義初級階段，在初級階段，對道德的要求不能太高。3）道德水平由經濟水平決定。我國目前道德水平不高，是因為經濟不發達，將來經濟發展了，道德會自然而然上去。上述觀點顯然是不正確的。第一，社會轉型時期道德滑坡有某種客觀性，但這并不等于對道德滑坡可以聽之任之，也不等于對制止道德滑坡無能為力。事實證明，在道德建設上，抓不抓大不一樣。第二，道德建設要從實際出發，不能超越階段，但不能因為我國還處在社會主義初級階段就容忍道德滑坡現象存在。越是初級階段，越需要重視道德建設。第三，經濟發展水平對道德會產生影響，但道德水平的高低不取決于經濟水平的高低。一些國家經濟發展水平高道德水平反而低就是例證。某些國家經濟發展快，道德仍然保持較高水平，也主要不是經濟的原因，而是他們重視道德建設的結果。

不重視道德建設，對道德滑坡持無所謂態度，歸根到底是對道德滑坡的危害性缺乏認識的表現，現實生活中就存在著“道德滑坡無害論”的觀點，甚至還有人認為道德滑坡有利于經濟發展，這種觀點顯然是十分錯誤的。道德滑坡不是無害，而是危害極大。

一、道德滑坡的危害

（一）對堅持社會主義方向的危害

社會主義國家必須以社會主義道德為導向，這是社會主義經濟、政治在意識形態上的要求，倘若道德出現滑坡，就談不上社會主義道德導向。美國前助理國務卿布熱津斯基說：“在中國取得經濟成功所付出的代價是共產主義意識的淡化，”“是與某些共產主義的核心原則分道揚鑣?！辈紵峤蛩够脑掚m然有攻擊性，但可以看出道德滑坡就是社會主義道德導向的弱化。不僅如此，道德滑坡還對經濟的性質產生影響。鄧小平談到黨內和社會風氣不良的危害時說：“風氣如果壞下去，經濟搞成功又有什么意義？會在另一個方面變質，反過來影響整個經濟變質，發展下去會形成貪污盜竊、賄賂橫行的世界?！盵1]154可見，道德滑坡不遏制，對堅持社會主義方向是不利的。

（二）對實行改革開放、現代化建設的危害

鄧小平多次講到打擊經濟犯罪、反腐敗對經濟建設的重要性。他說：“沒有打擊經濟犯罪這一手，不但對外開放政策肯定要失敗，對內搞活的政策也肯定要失敗。”[2]404又說：“實現我們的戰略目標，不整治腐敗，特別是黨內高層的腐敗現象，確實有失敗的危險?！盵2]313經濟犯罪和腐敗是道德墮落的結果，經濟犯罪、腐敗對改革開放、現代化建設的危害也就是道德滑坡對其的危害。道德滑坡對改革開放、現代化建設有危害不難理解，因為改革開放、現代化建設并不是純粹的經濟行為，其中也包括道德行為。譬如在改革開放、現代化建設中，常常會出現個人、集體、國家之間的矛盾。在這種情況下，如果不堅持社會主義道德原則，出現的矛盾就難以解決，就會影響改革開放、現代化建設的進行。

（三）對實現社會穩定的危害

道德滑坡對社會穩定的危害可以從以下三方面看出。1）破壞人與人、人與社會的和諧關系。人與人、人與社會的和諧關系是社會得以穩定的保證。要建立人與人、人與社會的和諧關系，道德的作用至關重要。道德滑坡，利己主義的發展，人與人、人與社會的和諧關系就無法建立，社會的穩定就無法實現。2）使社會失去凝聚力、向心力。道德滑坡，利己主義膨脹，人們只關心自己，不關心他人；只講權利，不講義務；只講索取，不講奉獻，社會就會因此失去凝聚力、向心力。而一個社會失去了凝聚力、向心力，任何悲劇都有可能發生。3）導致各種反社會行為的上升。道德滑坡，道德約束力減弱，一些利欲熏心的人就容易鋌而走險。事實表明，社會犯罪與道德滑坡是正比例的。而社會犯罪率越高，社會不穩定的程度就越大。

糾正道德滑坡現象，需要從各個方面努力，實行綜合治理，其中一下幾個環節尤為重要。

二、解決道德滑坡的對策研究

（一）合理揚棄中華五千年的傳統美德

中華民族是一個有著悠久歷史、燦爛文明的國家，素有禮儀之邦之稱。我們民族所看重的天人合一的和諧精神、自強不息的進取精神、天下為公的奉獻精神、崇禮重義的仁愛精神、誠實守信的踐行精神這些都是我們應該繼承和發揚的優秀民族精神。這些都不應該隨著時代的前進而舍棄掉。它依然是現代社會不可或缺的道德品質的核心。道德有很強的繼承性，我們在進行道德建設時應把傳統道德和現代道德有機結合，反映我國悠久的傳統文化和美德。

（二）改善道德教育方式，轉變教育觀念，加強素質教育

素質教育是教育改革的方向，我們的社會最終會走向以提高勞動者的素質和轉變經濟增長方式的軌道上來?，F有的道德教育存在如下問題。一是道德教育和道德灌輸的內容空洞、缺乏說服力；二是道德的地位和作用在實際運用中存在的問題和反差，使得道德和道德教育處境十分尷尬；三是道德教育者的蒼白無力說教與其自身行為的巨大反差，使道德教育的積極意義大打折扣，甚至負面影響大于正面效應。因此，在道德教育上，不能只注重“灌輸”這種方式，還應采用隱性教育方式，使人們在潛移默化中受到道德教化。如自我實現的需要可使人們擺脫一味追求感性物質享受，克服享樂主義而去積極爭取事業的成功，強化歸屬需要，使人們自覺注重社會公德和家庭道德的修養，以克服個人主義傾向。

（三）建立正確的道德賞罰機制

所謂道德的社會賞罰，簡單講，就是社會對道德主體對社會所確立的道德規范踐行情況的反應，它包括對遵從者給予褒揚、獎賞和對違紀者進行貶斥、懲罰兩個方面。由于人天生就有一種“趨利避害”、“懷賞畏罰”心理，因此，社會賞罰的實施對于糾正人們的不良道德行為有重要作用。事實證明，什么時候道德的社會賞罰運用得好，社會道德狀況就好。反之，社會道德狀況就不好。建立正常的道德社會賞罰，關鍵要掌握好道德的利益導向。掌握好道德的利益導向，主要要堅持兩個原則。一是利益的擴張原則。就是當一個人有了道德行為后，社會應該使他的利益得到擴展和提升，以作為對其行為的鼓勵和獎賞。利益擴張是一種肯定性的激勵機制，起著揚善的作用。對社會產生一種積極的導向作用，沒有利益擴張，道德只會變成一種空洞的說教，道德之花就會很快枯萎。二是利益缺失原則。就是一個人有了不道德行為之后，社會應給與相應懲罰，使其自身需要得不到滿足，對社會起著抑惡的作用。它既是對不道德者懲罰，也是對社會的警告。如果沒有這種原則，不道德行為得不到懲罰，不僅對有道德者不公平，而且會對社會心理產生消極暗示作用，從而助長不道德行為的蔓延。

（四）重構時代需要的新道德文化體系

糾正道德滑坡，必須重構時代需要的新道德體系。道德不適應時代需要，不僅道德難以發揮導向作用，而且道德滑坡與否也會無正確標準。

重構時代需要的新道德，首先要對集體主義原則進行塑造。集體主義原則是社會經濟關系在道德上的反映，社會主義道德要以集體主義為核心，這是不能動搖的。但對集體主義的理解應該有新的發展，因為其一，過去對集體主義的理解有很大的偏差，以為集體主義就是只講個人利益服從集體利益，不講維護、關心個人正當利益。結果，集體主義變成了遠離人自身需要的空洞說教。其二，集體主義原則在任何時候都不能動搖，但其內容可以而且應該隨著時代的發展而發展，過去對集體主義的理解是適應計劃經濟需要形成的，現在搞市場經濟，應該對集體主義內容進行必要的補充和發展。事實證明，市場經濟條件下，傳統的對集體主義的理解是不夠的，甚至是有害的，而應賦予集體主義以新的內容，使之具有鮮明的時代特征，有利于集體主義在實踐中發揮導向作用。

其次，要構造符合社會各類人實際的社會主義道德體系。社會主義社會，按照馬克思的設想，應建立在發達資本主義，即商品化、社會化、現代化基礎上。但由于歷史原因，我國社會主義社會卻是在經濟文化落后的基礎上建立起來的，這就決定了我國社會主義要經歷一個很長的初級階段。在這個階段，由于存在多種所有制形式和分配形式，實行鼓勵一部分人先富起來政策，存在社會生活、社會勞動分工形式多樣化，不可避免會產生人們利益的不均衡和思想認識的差異性。社會主義初級階段道德主體的這種層次性、多樣性，決定社會主義道德也應該是一個具有多層次、多樣性的體系。在這個體系中，既有適用于少數先進分子的共產主義道德，也有適用于其他人的其他層次道德，而不能用一種道德來規范所有人的行為。例如，對私人經濟所有者，就不能用對共產黨員的標準來要求。對私人企業主，他們的純勞動收入，只要是合法的，就應該保護，而且不能認為是不道德行為。

總之，以保留吸收傳統美德為基礎，改變現有的呆板的道德說教方式，建立一種正確的社會賞罰機制為保證，有德行就有利益擴張，有惡行就有利益損失，重新架構一個新時代的道德文化體制為依據，以凈化社會環境、凈化人們的心理世界為途徑，那么，就會形成一種良好的道德風氣，道德滑坡現象就能被克服。

參考文獻:

[1]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1994.

[2]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.