張元濟(jì):昌明教育向書林

張元濟(jì)（1867～1959），字筱齋，號菊生，生于廣東，原籍浙江海鹽。中國著名教育家、出版家。光緒壬辰（1892）進(jìn)士，曾任總理各國事務(wù)衙門章京，戊戌變法失敗后被革職。1896年創(chuàng)辦講授西學(xué)的通藝學(xué)堂，1898年冬任職于南洋公學(xué)，管理譯書院事務(wù)，后任公學(xué)總理。1901年，以“輔助教育為己任”，投資商務(wù)印書館，并主持該館編譯工作，1903年任該館編譯所所長，1949年被特邀參加中國人民政治協(xié)商會議，被選為全國委員會委員，第一屆全國人民代表大會代表。

張元濟(jì)于世93年，身處中國社會變革最為劇烈的時代，歷經(jīng)晚清、民國、新中國漫長的歷史歲月。“貫穿其間的一系列變革、代謝、沖突、鼎革……，宛如一連串暮鼓晨鐘，震撼著古老的中華大地，并匯成一股剛健的震驚力，激蕩起遭逢其世的知識分子的心底波瀾，由時代之已然中覺悟，進(jìn)而作何然之究問、宜然之抉擇和將然之努力。這一切無疑也構(gòu)成了張元濟(jì)生命與學(xué)術(shù)路向的底色，時代演變和社會發(fā)展中的問題業(yè)已成為他思索和實踐的基本內(nèi)容。”

張元濟(jì)以崇高的愛國主義精神，孜孜不倦地為國家和民族奮斗了近70個春秋，他早年熟讀經(jīng)書，進(jìn)而從政為官，后半生則主要投身于教育及出版事業(yè)，尤其是造就了赫赫有名的商務(wù)印書館。然而，貫穿于其一生事業(yè)的思想主線則是教育，“昌明教育平生愿，故向書林努力來”。在有識之士尋求強(qiáng)國的道路上，張元濟(jì)選擇了教育救國。他早年辦“健社”“通藝學(xué)堂”，提倡“英才教育”，任職南洋公學(xué)后，極力宣傳并推動“國民教育”，后來投身令其獲得輝煌成就、獲得大名的出版事業(yè)，大力推行“扶助教育”。

興辦學(xué)堂 實施英才教育

張元濟(jì)走上教育救國之路，并在此路上幾經(jīng)轉(zhuǎn)變而思想愈加深刻，皆與其所處的政治大環(huán)境緊密相關(guān)。從某種角度來講，是政治環(huán)境的幾次變換，成為他教育思想轉(zhuǎn)換的轉(zhuǎn)折點，他從年輕翰林到投身于英才教育即起于中日甲午海戰(zhàn)。

張元濟(jì)生于望族之家，祖上或官或?qū)W，歷代致力于藏書、著書、刻書，書香不絕。受家世影響，張元濟(jì)自幼從師致力于讀書，“數(shù)百年舊家無非積德，第一件好事還是讀書。”他23歲中舉人，26歲即金榜題名中進(jìn)士入翰林院。如果沒有甲午海戰(zhàn)，張元濟(jì)很可能會和中國舊式士大夫一樣，置身宦海，最后衣錦還鄉(xiāng)。然而甲午海戰(zhàn)中，看似強(qiáng)大的清王朝被“蕞爾小國”日本大敗，對張元濟(jì)產(chǎn)生了極大地觸動，使其對時局的認(rèn)識更加深刻。張元濟(jì)說“甲午中日戰(zhàn)爭，結(jié)果我們被日本打敗，大家從睡夢里醒過來，覺得不能不改革了。”甲午戰(zhàn)爭后，張元濟(jì)開始思索中國變革求強(qiáng)之法。他經(jīng)常參加當(dāng)時談?wù)摮摹疤杖煌ぞ蹠焙汀皬?qiáng)學(xué)會”，但他認(rèn)為空談?wù)尾荒芙鉀Q實際問題，他講到“今之自強(qiáng)之道，自以興學(xué)為先”，要變革求強(qiáng)，就需培養(yǎng)勵志求新的“英才”。

1895年，張元濟(jì)與陳昭常等8人組織了“健社”，旨在“約為有用之學(xué)，蓋以自強(qiáng)不息交相勉，冀稍挽夫茍且畏縮之風(fēng)”。這一時期，張元濟(jì)深受嚴(yán)復(fù)傳播西學(xué)影響，“沉溺西學(xué)”，開始學(xué)習(xí)西語，健社也主要致力于英文、算術(shù)等“有用之學(xué)”。為實現(xiàn)培養(yǎng)英才的目標(biāo)，張元濟(jì)努力將“健社”改造成“學(xué)堂”，1896年已有學(xué)堂雛形，1897年，張元濟(jì)籌集款項，在琉璃廠租定校舍，呈奏總理衙門開辦學(xué)堂并獲認(rèn)可，至此西學(xué)堂正式組建成立，當(dāng)年9月，西學(xué)堂定名“通藝學(xué)堂”。學(xué)堂講授西學(xué)，傳播新知，“以達(dá)于從政、專對四方為歸宿”，即以培養(yǎng)外交官員為主要目標(biāo)。

為培養(yǎng)英才，張元濟(jì)在學(xué)堂事務(wù)上可謂用足心思：學(xué)堂教務(wù)、行政事務(wù)負(fù)責(zé)人由學(xué)生和職員公選產(chǎn)生，經(jīng)費主要由募捐解決，他還不惜重金引進(jìn)人才。學(xué)堂課程包含地理、歷史、邏輯學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等西學(xué)新知。通藝學(xué)堂共招收四五十名學(xué)生，主要是官紳子弟。張元濟(jì)“宣讀西學(xué)源流旨趣，并中西政教之大原”，學(xué)堂社會聲譽甚佳。戊戌變法運動時，光緒帝召見張元濟(jì)，曾詢問通藝學(xué)堂情形，勉勵張元濟(jì)說：“要學(xué)生好好地學(xué)，將來可以替國家做點事。”

正當(dāng)張元濟(jì)一心投身通藝學(xué)堂以達(dá)其理想之際，“戊戌變法”維新派在保薦維新救時之才時，想到了張元濟(jì)。康有為在保薦密折中提到“刑部主事張元濟(jì)，在京創(chuàng)設(shè)通藝學(xué)堂，集京官大員子弟講求實學(xué)，日見精詳。若使之肩任艱大，籌劃新政，必能勝任愉快，有所裨益。”同甲午海戰(zhàn)一樣，即將到來的“百日維新”，成為張元濟(jì)教育思想發(fā)生轉(zhuǎn)變的又一個轉(zhuǎn)折點。

倡導(dǎo)國民教育

戊戌變法失敗后，張元濟(jì)因與新黨蛛絲相連，于1898年10月被清廷“革職永不敘用”，通藝學(xué)堂也被迫停辦，張元濟(jì)把通藝學(xué)堂的全部校產(chǎn)移交給了 京師大學(xué)堂，之后舉家南下到南洋公學(xué)任職，先是譯書院主事，后為公學(xué)總理。

戊戌變法的親身經(jīng)歷和切身感受，令張元濟(jì)的教育思想發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變。他認(rèn)為“國家之政治，全隨國民之意想而成”，認(rèn)識到曾經(jīng)主張的“英才教育”無法達(dá)到救國之目的，最重要的是要啟民智、開風(fēng)氣，進(jìn)而極力倡導(dǎo)“國民教育”，即通過普及教育，提高民眾知識文化水平，造就新型國民。

張元濟(jì)說“智爭之世，則不得不集全國之人之智以為智，而其智始充”。而當(dāng)時的中國四萬萬人中受教育者不過四十萬，千分之一而已，“且此四十萬人者，亦不過能背誦四書五經(jīng)，能寫幾句八股八韻而已，于今世界所應(yīng)知之事茫然無所知也。”1902年3月，張元濟(jì)在其《答友人問學(xué)堂事書》中提出了兩條普及教育的辦學(xué)宗旨：

一是“勿存培植人才之見”。張元濟(jì)認(rèn)為，以學(xué)堂培植人才，范圍過小，而中國國民普遍愚昧落后，必須重視教育的普及，做到“無良無賤，無智無愚，無長無少，無城無鄉(xiāng)，無不在教育之列也”。

二是“勿標(biāo)講求西學(xué)之名”。張元濟(jì)提倡西學(xué)，傳播西學(xué)，但就如何看待中國傳統(tǒng)文化與西學(xué)的關(guān)系，他有獨到的見解。他認(rèn)為中國悠久的歷史文化是國民精神之源，要尊重本民族的文化特性，要取人之長為我所用，而不是全盤否定中華文化。在當(dāng)時的時局下，張元濟(jì)表現(xiàn)出了可貴的文化自信，并為中華文化的傳承而四處奔波。

倡導(dǎo)國民教育的張元濟(jì)認(rèn)識到，開啟民智要出版好的書，尤其要將西方新學(xué)書籍介紹進(jìn)來，他在南洋公學(xué)大膽創(chuàng)新，極力提升譯書院的譯書質(zhì)量。同時他開始關(guān)注小學(xué)教育，明確表示：“教育之方，莫先蒙養(yǎng)，今東西各國學(xué)校制度亦莫不以幼稚園、小學(xué)校為主。本末先后，理本至明”。在南洋公學(xué)總理任上，他積極為開辦在即的附屬小學(xué)籌措經(jīng)費，制訂辦學(xué)規(guī)劃等。

1902年，因與南洋公學(xué)監(jiān)院美國人福開森教育宗旨觀念不同，張元濟(jì)向盛宣懷提出辭職離開了南洋公學(xué)，并正式加入商務(wù)印書館，從此開始了他更加壯麗的“扶助教育”人生。

力推扶助教育

張元濟(jì)帶著“國民教育”之理想來到開辦不久的商務(wù)印書館，此后數(shù)十年，歷任編譯所所長、總經(jīng)理、監(jiān)理、董事、董事長等職。

初到商務(wù)印書館，張元濟(jì)即對創(chuàng)建人夏瑞芳說“吾輩當(dāng)以扶助教育為己任”，他把商務(wù)印書館與中國教育的現(xiàn)代性變革連接起來，明確了“扶助教育、輸導(dǎo)新知”的出版方針。他力主出版機(jī)構(gòu)要打破純粹追求經(jīng)濟(jì)利益的觀念，而是要把握時代潮流和中國社會的切實需要，認(rèn)真選擇西方以及中國的“有用之學(xué)”，出版出來以為社會所用，從而開啟民智，推動社會的進(jìn)步。

張元濟(jì)在施展抱負(fù)的同時，也憑借其開拓精神，使得商務(wù)印書館發(fā)展成為舉世聞名的出版機(jī)構(gòu)，與北京大學(xué)同時被譽為中國近代文化的雙子星。

張元濟(jì)“扶助教育”的首項實踐是編纂出版新式教科書。當(dāng)時科舉初廢，新學(xué)即起，清政府先后頒布了具有近代意義的“壬寅學(xué)制”和“癸卯學(xué)制”。但社會所用的“教科書”并沒有跟上潮流。張元濟(jì)把握時代脈搏，抓住時機(jī)，立即組織人員，針對當(dāng)時中國社會所急需，主持編纂了對商務(wù)印書館及中國社會都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的一系列新式中小學(xué)教科書。1902年出版的《文學(xué)初階》被稱為“中國最早的國文教科書”，1904年出版的《最新國文教科書》，4000冊新書問世即被搶購一空，成為當(dāng)時奇觀。此書以后數(shù)年多次再版，一直沿用，一代代學(xué)生從新式教科書中受益。1904年出版的《最新中學(xué)中國歷史教科書》以及1912年問世的《共和國教科書》則被全國教育界廣泛使用，影響更為深遠(yuǎn)。

在張元濟(jì)的努力下，商務(wù)印書館出版了一系列初等、高等小學(xué)教科書，課本內(nèi)容以提倡愛國、提高民族素質(zhì)、宣揚中華傳統(tǒng)美德、普及科學(xué)知識為特色。到1949年，商務(wù)印書館的教科書占全國市場的五分之三，對近代中國教育的普及作出了極為重要的貢獻(xiàn)。張元濟(jì)在給好友汪康年的信中說：“弟近為商務(wù)印書館編纂小學(xué)教科書，頗自謂可盡我國民義務(wù)。平心思之，視浮沉郎署，終日作紙上空談?wù)撸豢芍^不高出一層也”。

張元濟(jì)在商務(wù)印書館“扶助教育”的又一大實踐，是出版新式書刊。在當(dāng)時西學(xué)東漸的大環(huán)境下，商務(wù)印書館出版了以嚴(yán)復(fù)翻譯名著為代表的一系列西學(xué)書籍，如《原富》《天演論》等，還有林紓翻譯的《茶花女》等數(shù)百種西方文學(xué)書籍。后來又陸續(xù)出版了政治學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、哲學(xué)等系列叢書，也有以《幾何原本》為代表的自然科學(xué)書籍。商務(wù)印書館在張元濟(jì)“扶助教育”方針指引下，在發(fā)揚傳統(tǒng)文化，傳播新知、新學(xué)、普及教育方面取得了巨大成就，也造就了這一出版巨擘更加廣泛的社會聲譽。

在編纂教科書、出版新式書刊的基礎(chǔ)上，張元濟(jì)還利用商務(wù)印書館作為出版機(jī)構(gòu)的有利條件，直接出資創(chuàng)辦教育機(jī)構(gòu)，將其“扶助教育”的實踐向前更進(jìn)一步。1905年、1906年連續(xù)開辦了兩期師范講習(xí)班，還專門為講習(xí)班開辦了實驗小學(xué)（后更名為尚公小學(xué)），兩期講習(xí)班共培養(yǎng)了約百名師資人才。1910年，張元濟(jì)又發(fā)起成立了師范講習(xí)社并自任社長。當(dāng)時學(xué)界翹楚蔡元培、嚴(yán)復(fù)、羅振玉等人積極響應(yīng)，共同講學(xué)。講習(xí)社主要采取函授的辦法，自成立到1918年，共辦三期，影響很大，學(xué)員遍布全國各地，多達(dá)9000多人，經(jīng)考試合格者有1960多人。師范講習(xí)班及講習(xí)社，為當(dāng)時的中國社會培養(yǎng)了大批的師資人才，對教育的普及作出了重大貢獻(xiàn)。

商務(wù)印書館“扶助教育”的另一貢獻(xiàn)是創(chuàng)辦圖書館。1909年商務(wù)印書館成立圖書館，并取名為“涵芬樓”。隨著出版事業(yè)的日益發(fā)達(dá)，搜集到的書籍?dāng)?shù)量劇增。商務(wù)印書館于1924年在編譯所對面另建一幢五層大廈，將“涵芬樓”藏書移入，取名“東方圖書館”，1925年對外開放，以供眾覽。東方圖書館的收藏書籍，不僅有中國古代的善本珍藏，也有大量的新書和外文書刊，至1932年，東方圖書館的藏書量已達(dá)到51.8萬冊，藏書之富，居全國第一。

張元濟(jì)先生一生致力于教育，他關(guān)于英才教育、國民教育、扶助教育的思想和教育救國的實踐，體現(xiàn)了他崇高的愛國主義精神，為提高當(dāng)時國民整體知識水平做出了重大貢獻(xiàn)。今天回顧他的教育思想和實踐，對于新時期從事教育的人來說，既能溫故知新、促進(jìn)學(xué)習(xí)思考，更能思念前賢、自我鞭策。