比批評(píng)更重要的是踐行

香港青年學(xué)者周保松《走進(jìn)生命的學(xué)問》，近日由北京三聯(lián)書店出版。該書在之前的香港牛津大學(xué)出版社版《相遇》的基礎(chǔ)上，增加了周保松的近作《走進(jìn)生命的學(xué)問》《真正的教者——側(cè)記高錕校長》《什么是好？什么是壞？——重建中國大學(xué)的價(jià)值教育》《行于所當(dāng)行——我的哲學(xué)之路》等篇目，以及其摯友陳日東所寫的光彩照人的評(píng)論《可有可無的灰塵》。從這些引述的篇名都可以感知，周保松在這本隨筆集里試圖研討的核心是中國大學(xué)的人文教育的重構(gòu)，圍繞中國大學(xué)的價(jià)值資源、傳統(tǒng)、與主流價(jià)值觀的關(guān)系、與政治、社會(huì)的關(guān)系等核心命題，保松以溫和的說理和切身的體驗(yàn)，與其最初的讀者——大學(xué)生，塑造了一個(gè)閱讀乃至心靈的共同體。

在今天的中國，批評(píng)高等教育的知識(shí)分子比比皆是，而真正踐行自由、博雅、民主人文教育的個(gè)人卻是鳳毛麟角，所謂“端起碗來吃飯，放下筷子罵娘”的人格分裂，早已被諸多的大學(xué)人內(nèi)在化，習(xí)焉不察地成為集體無意識(shí)，而在這種過程中，體制化其實(shí)愈演愈烈。保松的可貴就在于，他也有批評(píng)和反思，但更多的心思和精力卻放置在培育與滋養(yǎng)年輕人的精神生命之上。他像一個(gè)盜火者，將古往今來的優(yōu)異思想和高雅心靈，通過日常的方式引入課堂內(nèi)外，引入中大草坪上的那些“自由而無用的靈魂”。比如他在《真正的教者——側(cè)記高錕校長》里就寫道：“高錕校長不喜歡別人崇拜他，更不喜歡別人盲從他。他要學(xué)生有自己的見解。真正的大學(xué)教育，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生自由探索，成為有個(gè)性有創(chuàng)造力同時(shí)懂得對(duì)生命負(fù)責(zé)的人，而不是用形形色色的戒條將學(xué)生變得唯唯諾諾服服帖帖。高校長明白，要培養(yǎng)這種人，就要給予學(xué)生最多的自由和最大的信任，容許學(xué)生嘗試和犯錯(cuò)，并在眾聲喧嘩和不和諧中看到大學(xué)之大。這不僅是個(gè)人胸襟的問題，更是理念和制度的問題。一所大學(xué)的師生，如果看不到這種理念的價(jià)值，并將其體現(xiàn)在制度，實(shí)踐于生活，沉淀成文化，這所大學(xué)就很難有自己的格調(diào)。”保松對(duì)獲得2009年度諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的高錕的理解，其實(shí)何嘗不是借他人之酒杯、澆自己之塊壘的夫子之道？！正是通過知、言、行、意的努力合一，并挖掘中文大學(xué)的人文傳統(tǒng)與民主精神，保松將曾經(jīng)滋養(yǎng)他的中大傳統(tǒng)以“茍日新，又日新，日日新”的方式重新呈現(xiàn)出來，這樣的大學(xué)精神才不是空疏而干癟的，才是飽滿、多元而結(jié)實(shí)的。

自然，正如書中收錄的梁文道與周保松對(duì)話中指出的那樣，在香港高校如此投注心力在學(xué)生群體和教學(xué)之上，其實(shí)是很難做到的。