香港青年學(xué)者周保松《走進(jìn)生命的學(xué)問》,近日由北京三聯(lián)書店出版。該書在之前的香港牛津大學(xué)出版社版《相遇》的基礎(chǔ)上,增加了周保松的近作《走進(jìn)生命的學(xué)問》《真正的教者——側(cè)記高錕校長》《什么是好?什么是壞?——重建中國大學(xué)的價(jià)值教育》《行于所當(dāng)行——我的哲學(xué)之路》等篇目,以及其摯友陳日東所寫的光彩照人的評(píng)論《可有可無的灰塵》。從這些引述的篇名都可以感知,周保松在這本隨筆集里試圖研討的核心是中國大學(xué)的人文教育的重構(gòu),圍繞中國大學(xué)的價(jià)值資源、傳統(tǒng)、與主流價(jià)值觀的關(guān)系、與政治、社會(huì)的關(guān)系等核心命題,保松以溫和的說理和切身的體驗(yàn),與其最初的讀者——大學(xué)生,塑造了一個(gè)閱讀乃至心靈的共同體。
在今天的中國,批評(píng)高等教育的知識(shí)分子比比皆是,而真正踐行自由、博雅、民主人文教育的個(gè)人卻是鳳毛麟角,所謂“端起碗來吃飯,放下筷子罵娘”的人格分裂,早已被諸多的大學(xué)人內(nèi)在化,習(xí)焉不察地成為集體無意識(shí),而在這種過程中,體制化其實(shí)愈演愈烈。保松的可貴就在于,他也有批評(píng)和反思,但更多的心思和精力卻放置在培育與滋養(yǎng)年輕人的精神生命之上。他像一個(gè)盜火者,將古往今來的優(yōu)異思想和高雅心靈,通過日常的方式引入課堂內(nèi)外,引入中大草坪上的那些“自由而無用的靈魂”。比如他在《真正的教者——側(cè)記高錕校長》里就寫道:“高錕校長不喜歡別人崇拜他,更不喜歡別人盲從他。他要學(xué)生有自己的見解。真正的大學(xué)教育,應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生自由探索,成為有個(gè)性有創(chuàng)造力同時(shí)懂得對(duì)生命負(fù)責(zé)的人,而不是用形形色色的戒條將學(xué)生變得唯唯諾諾服服帖帖。高校長明白,要培養(yǎng)這種人,就要給予學(xué)生最多的自由和最大的信任,容許學(xué)生嘗試和犯錯(cuò),并在眾聲喧嘩和不和諧中看到大學(xué)之大。這不僅是個(gè)人胸襟的問題,更是理念和制度的問題。一所大學(xué)的師生,如果看不到這種理念的價(jià)值,并將其體現(xiàn)在制度,實(shí)踐于生活,沉淀成文化,這所大學(xué)就很難有自己的格調(diào)。”保松對(duì)獲得2009年度諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的高錕的理解,其實(shí)何嘗不是借他人之酒杯、澆自己之塊壘的夫子之道?!正是通過知、言、行、意的努力合一,并挖掘中文大學(xué)的人文傳統(tǒng)與民主精神,保松將曾經(jīng)滋養(yǎng)他的中大傳統(tǒng)以“茍日新,又日新,日日新”的方式重新呈現(xiàn)出來,這樣的大學(xué)精神才不是空疏而干癟的,才是飽滿、多元而結(jié)實(shí)的。
自然,正如書中收錄的梁文道與周保松對(duì)話中指出的那樣,在香港高校如此投注心力在學(xué)生群體和教學(xué)之上,其實(shí)是很難做到的。