明朝為何盛行色情文學(xué)等

色情，自然是宣揚情欲的，而情欲則又實在是人之大欲也。明朝主流文化的臺面上高唱著“存天理、滅人欲”的高調(diào)，而它的背后流行的卻是宣揚欲望的色情文學(xué)。雖然也時常遭受焚書毀版的查禁，可一部又一部的色情小說還是不斷出現(xiàn)和流行。在同一片天空下，有著與理論上如此相悖的事情，豈不是有點兒匪夷所思么？

這大概要從儒士文人的生存狀態(tài)和環(huán)境說起了。

明朝定國之后不久，朱元璋便大開殺戒，忌憚功臣們功高蓋主，擔(dān)心自己死后子孫們壓服不住他們，便在他當(dāng)政的二十余年問，把與他一起打天下的功臣們大多殺掉了，且用的都是滿門抄斬的法子，連門生故交都不放過。一面殺功臣，一面則是殺儒生。寫詩作文章，凡是觸犯了朱元璋忌諱的“光、賊、則”等字眼的，一律殺掉，其他就更不用說了。他的四兒子朱棣從侄子手中奪過天下后，又接著殺了一陣，其中僅“讀書種子”方孝孺一案，就殺了八百余人。在開國之后的幾十年間，父子們一路殺下來，砍掉的人頭不可勝計，其中多數(shù)是儒生文士。面對這樣的現(xiàn)實，誰還愿意拿自己的腦袋和皇帝開玩笑？結(jié)果是，血淋淋的人頭，威服了二百余年的書生膽。

宋朝的時候，書生們擠不上入朝為官的獨木橋，還可以做做學(xué)問，弄一弄什么“道學(xué)”之類，有了自己的創(chuàng)見便可以發(fā)表出來。但在明朝，“理學(xué)”已成為皇家欽定的“真理”，用不著書生們再去動腦子，搞什么理論創(chuàng)新了，所以，在宋朝可以做的學(xué)問這時便做不下去了。雖然在明朝后期出現(xiàn)了李贄、黃宗羲、唐甄一類的學(xué)者，提出了“童心說”和“新民本”說，現(xiàn)在這些學(xué)說也已經(jīng)成了顯學(xué)，成了學(xué)者們研究的對象，但在當(dāng)時卻是地道的“隱學(xué)”，是“地下學(xué)者”，那些研究的成果都是偷偷地搞出來的，就是寫的書也只好用《焚書》、《潛書》為名，不敢公開地印行。

公開地做學(xué)問不行，科舉的路又窄得嚇人，書生們還要吃飯，還要養(yǎng)家糊口，就是做風(fēng)流才子也還要一些小錢的，所以，他們只好去尋別的活命的法子。

在明朝中后期的長江中下游一帶，商業(yè)氣息已是較濃的了，經(jīng)濟繁榮后便出現(xiàn)了一些有錢又識字的閑人，于是出版業(yè)便隨之發(fā)達(dá)起來。書商們要賺錢，書生們要吃飯，有了閑錢的人們要愜意，通俗文學(xué)便出現(xiàn)并流行起來，流行得久了自然便流向了色情文學(xué)，因為“床第文學(xué)”最能切中人性的欲望，最能成為暢銷貨。所以，色情文學(xué)一旦出現(xiàn)，很快就走上“暢銷書”的排行榜，自然也就是順理成章的事。

在這些色情文學(xué)中，除了吸引讀者的“床上動作”是重頭之外，還多多少少寄托了書生們的夢想。在大約成書于明末清初的色情小說《舞花吟》中，便可窺見一點書生們的心思。書中寫了一位書生，一連搞了好幾個女人。他一面周旋在幾個女人中間，一面又去下科場，結(jié)果是考得功名，把那五個女人全都娶回家中，美女簇?fù)恚侔l(fā)財，快樂成仙。書生的夢做得很美很圓，也很溫柔，可惜多半是夢。

由此觀之，明朝色情文學(xué)的興起，一面是正常的學(xué)術(shù)消失，書生們的心思無處可用，只好向女人的身體上去發(fā)揮；一面則是文化市場的出現(xiàn)，給文學(xué)傳播提供了外在條件，書生們可以由此討一點生活而不至于餓死，書商們也就樂得借此發(fā)一點小財。而官方呢，則又睜眼閉眼地默許。至于“存天理、滅人欲”的真理，到這時候只好成為唱唱的高調(diào)而已，因為人的第一要務(wù)畢竟是逞飲食男女之欲。

節(jié)假日制度始于西漢

李樹發(fā)

我國歷史悠久，節(jié)假日制度由來已久，據(jù)考它始于距今兩千多年前的西漢。

那時官員休息的當(dāng)天，都要沐浴更衣，因此，稱假日為“休沐”。漢代規(guī)定朝官每5日返家休沐，古稱為“五日休”。到了唐代將五日修改為“旬休”，官員每10天，可休息1天。

在古代除了定期休息外，還另有節(jié)假日。如唐代在中秋節(jié)這天可休假3天，寒食節(jié)、清明時可休息4天，元宵休假10天。明代時冬至可放假3天，元宵節(jié)10天。為鼓勵臣下為國家大事效勞盡力，在晉代時還有急假，官吏用以處置緊密家事，每年以60天為限。東晉時，家居外地的官吏探親假除外還給往返路程假。清代對有功的文武大臣給“賞假”。

各朝各代對于官吏的假日，都有嚴(yán)格的規(guī)定。在唐朝時，皇帝明文規(guī)定，三品以上的官員假滿之后，須到衙內(nèi)報道，否則扣發(fā)俸祿一月。

清代的初年，隨著西方教士進入我國，“禮拜天”這一宗教用語也開始流傳于我國。辛亥革命后，開始實行星期日休息制。