從詩歌看唐代的送別習(xí)俗

兩千三百多位唐代詩人，幾乎每人都寫過送別詩，從這些送別詩歌中，我們可以窺見唐人送別的有趣習(xí)慣，了解當(dāng)時的風(fēng)俗人情。

一、 送別時間：多在清晨或傍晚時分

敦煌卷子伯二二五一《菩薩蠻》：“昨朝為送行人早，五更未罷金雞叫。相送過河渠，水聲堪斷腸。”李頎《送魏萬之京》：“朝聞游子唱離歌，昨夜微霜初渡河。”劉長卿《餞別王十一南游》：“長江一帆遠，落日五湖春。”以及他的《送李中丞歸漢陽別業(yè)》：“茫茫江漢上，日暮欲何之！”

從這些詩詞中不難看出，唐人送別的時間多選在清晨或傍晚。前者主要取“一日之計在于晨”之意，希望自己的朋友在新的一天里，在新的征程中，有新的收獲、新的開始。而古有“落日依依”之說，把送別時間選在傍晚，則是為了表達自己對親友依依不舍的深厚情感！

二、 送別地點：多在水邊、渡口，或有長亭處

李白《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。”王勃《江亭月夜送別》：“江送巴南水，山橫塞北云。津亭秋月夜，誰見泣離群？”李白《勞勞亭》：“天下傷心處，勞勞送客亭。春風(fēng)知別苦，不遣柳條青。”

唐代文人多在水邊送別，這與當(dāng)時的交通工具不發(fā)達有很大關(guān)系。唐代出行游歷雖盛行騎乘之風(fēng)，但多為達官顯貴或富商大賈才有資格享用，如白居易《輕肥》所述：“意氣驕滿路，鞍馬光照塵。借問何為者，人稱是內(nèi)臣。”貧寒士人及平民百姓買不起馬，出門只好騎驢、騾，杜甫《示從孫濟》：“平明騎驢出，不知適誰門”。然而，驢體形不如馬高大，長耳小尾，性情執(zhí)拗，在中國傳統(tǒng)文化中形象不佳，如李白《答王十二寒夜獨酌有懷》有“驊騮拳跼不能食，蹇驢得志鳴春風(fēng)”之嘆；柳宗元更以《黔之驢》諷刺外強中干之人。所以，唐代文人除少數(shù)放蕩不羈者騎驢以外，大多數(shù)人出行均會選擇較富浪漫氣息的船。

唐代造船業(yè)發(fā)展迅速，水上交通便利，船運特別發(fā)達，史書稱“東南郡邑?zé)o不通水，故天下貨利，舟楫居多”。造船業(yè)的發(fā)達以及航行技術(shù)的提高，使得乘船出行舒適、安全、便利，少了馬車、轎子的勞頓顛簸之苦。而制船行業(yè)還特別制造了適合文人乘坐的專用船只，“船制甚寬，艄艙有灶，酒茗肴饌，任客所指”。

正因為唐代文人出行多乘船，故送別多在水邊、渡口。而在長亭送別的習(xí)俗，則源于“亭”與“停”諧音，在長亭送別，暗含挽留遠行者之意。

三、 送別方式

1. 飲酒作別。王維《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”李白《金陵酒肆留別》：“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。”司空曙《云陽館與韓紳宿別》：“孤燈寒照雨，深竹暗浮煙。更有明朝恨，離杯惜共傳。”送別飲酒是古代文人墨客的愛好之一，在中國古代豐富的“酒文化”里，熱衷飲酒是身份地位的象征之一，酒是名士的“徽章”，“名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士。”在唐代，隨著社會財富的增加、釀酒業(yè)的發(fā)展，社會上飲酒之風(fēng)愈演愈烈，“風(fēng)俗奢靡，宴處群飲……公私相效，漸以成俗。”白居易在《酒功贊》中更是說“麥之英，米泉之精，作合為酒，孕和產(chǎn)靈”，酒可以“變寒為溫”“轉(zhuǎn)憂為樂”“百慮齊息”“萬緣皆空”。而在送別這樣重要的特定時刻，極富浪漫氣息與熱血豪情的唐人又怎能無酒？

2. 佳樂作別。李白《贈汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。”許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。”鄭谷《淮上與友人別》：“數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。”而白居易的《琵琶行》更是對音樂在送別時的地位和作用有著深刻的描寫。早在周代，《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》即云“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”，后來“琴瑟”也被借指宴別朋友的音樂。而這種送別時有音樂相伴的習(xí)俗，被唐人用到了各個送別地點，或長歌，或吹奏，借以抒發(fā)自己心中那離別的惆悵與哀傷。

3. 折柳相送。張九齡《折楊柳》：“纖纖折楊柳，持此寄情人。一枝何足貴，憐是故園春。”王之渙《送別》：“楊柳東風(fēng)樹，青青夾御河。近來攀折去，應(yīng)為別離多。”敦煌莫高窟217窟盛唐時期壁畫中更有“折柳相送”的具體形象。這是因為“柳”與“留”諧音，折柳相送，可表達對朋友的挽留之情。柳還有隨地生根的習(xí)性，折柳相送，寓有祝愿朋友隨遇而安、落地生根之意。

4. 設(shè)祖帳送行。王維《齊州送祖三》：“相逢方一笑，相送還成泣。祖帳已傷離，荒城復(fù)愁入。”韓偓《離家》：“祖席諸賓散，空郊匹馬行。”古人遠行，必設(shè)幃帳祭祀路神，稱為“祖”。祖帳即是專門搭置的、為人送行時祭祀路神時所用的幃帳。這種祭祀路神以求一路平安的習(xí)俗，在唐代頗為流行。

唐代文人的送別習(xí)俗是豐富、有趣的，如還有以詩贈別等習(xí)慣，并因此而留下了許多千古名句，讓今人為之感慨、為之涕流。當(dāng)然，唐人送別肯定還有一些其他的、尚不為今人所知的風(fēng)俗習(xí)慣，還需我們繼續(xù)探究！

《鳥兒捉蟲子》答案：假設(shè)麻雀的話是假的，喜鵲就只抓到1條，那么喜鵲就不可能比麻雀多，這是相互矛盾的。所以，麻雀的話應(yīng)是真的，麻雀捉的蟲子應(yīng)多于或者等于喜鵲，且喜鵲捉的蟲子不可能是1條。

假設(shè)烏鴉的話是假的，麻雀捉的蟲子就是2條，且烏鴉捉蟲數(shù)少于麻雀，因此烏鴉捉蟲數(shù)應(yīng)為1；那么，喜鵲的話就成了假的，但這樣就與喜鵲捉蟲數(shù)應(yīng)少于烏鴉相互矛盾，故該假設(shè)不成立。所以，烏鴉的話是真的，烏鴉捉的蟲子多于或者等于麻雀，麻雀捉的蟲子不可能是2條。

綜合以上兩個推理可知，可能性有兩種：可能性一為喜鵲2條、麻雀3條、烏鴉3條；可能性二為喜鵲3條、麻雀3條、烏鴉3條。在可能性二的情況下，喜鵲和烏鴉的捉蟲數(shù)是一樣的，但喜鵲又撒了謊，這二者矛盾。所以，只有可能性一是正確的。