用一生去憂患

人活著，是要有一點精神的。憂患也是精神的一種，是由內而外的愁緒。正如鄉愁，但比鄉愁深遠和熾烈，它的源頭也在土地上，卻比鄉愁更廣闊更深邃。

憂患是一種大境界。所謂生于憂患死于安樂。生是民生，死是國死。

憂患的國家，憂患的民族，憂患的人——當憂患之風在一片土地上像冬末春初的風淡淡地吹拂，我想，這片土地上的莊稼一定是理智的，牛羊一定是理智的，河水一定是理智的，人群一定是理智的。

憂患是藥汁，憂國、憂民、憂世、憂未來等若干憂思熬成的濃濃藥汁，其間無不是辛與苦。有的人一生都在這種憂患的藥汁中浸泡，每一個毛孔都充滿憂患。用一生去憂患的人，必然過得滄桑，乃至飽受煎熬，像一碗百味雜陳的藥湯。

比如屈原。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，語句催人奮進，但又隱隱傳遞出他內心的苦楚與憤懣。

屈原生活在戰國戰火紛飛的年代，又正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”，兩只老虎都想獨霸“山頭”。而屈原出身楚國的貴族之家，青年時才華橫溢，深受楚懷王的信任，成為其重要的參謀。楚懷王的一切政策、文告都出自屈原之手。屈原深深地熱愛生養他的楚國，為了楚國實現統一中國的大業，他對內積極輔佐楚懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現國富兵強、威震諸侯的局面。他“不為良醫，則為良相”。

但是，很多時候，憂患者總是不受歡迎的。憂患者，看的是民眾，想的是社稷，系的是內憂，牽的是外患。不會為一己私利而處心積慮，更不會全然不顧民之疾、國之殤，當一只腐朽的碩鼠。于是，他遭受了小人的誣陷。由于小人無休止地對他加以誣陷，楚懷王“怒而疏屈”。此后的屈原陷于失落之中，郁郁寡歡，終不得志。乃至后來楚國徹底投入秦的懷抱，屈原便成為阻礙歷史進步的“罪人”，被逐出郢都。后來屈原又回到郢都時，秦王約楚懷王相會，屈原力勸不逮，結果會盟之日楚懷王被秦扣留，三年后客死異國。

多次遭政敵誣陷被流放外地的屈原目睹自己的國家如秋風落葉般地頹敗了，心中的苦悲像撲面而來的沙塵，令他悲愴，窒息。他佇立于汨羅江畔，悲憤不已，最后選擇了抱石投江。

是的，憂患者的命運時刻懸于懸崖之上，令人仰視，但又岌岌可危。屈原的氣節和風骨，為華夏民族偉大而悠久的歷史作了最有尊嚴的注解。

與屈原相比，有的人是一時的“憂患”。如后來的秦朝政客李斯。在歌舞升平時，他勸諫秦始皇，儒生“不師今而學古”，指責當世，惑亂百姓，他們以“私學”詆毀“法教”，指責朝政法令“入則心非，出則巷議”，甚至造謠誹謗。這種現象如不禁止，必將削弱皇帝的權威。于是，秦始皇先焚書，后坑儒。李斯的“憂患”是狹隘的，偏頗的，失道寡助。

“道”莫大焉——屈原的精神和華章千古不朽。

摘自作者新浪博客