敦煌本《凈名經關中釋抄》異文考釋六則

摘 要：敦煌本《凈名經關中釋抄》有十余個不同的抄本，本文在綴合寫卷的基礎上，通過比勘異文，來考察這些異文形成的原因，并對異文作初步的考證。

關鍵詞：凈名經 敦煌 異文

《凈名經關中釋抄》又稱《凈名經關中釋批》《關中疏釋批》，是唐朝僧人道液以隋代智顗的《維摩經玄疏》為基礎，吸收了諸家對《維摩詰經》的注釋并加以批注而成。《凈名經關中釋抄》歷代大藏經皆不收錄，僅保留在敦煌佛經寫卷里。后來日本修《大正新修大藏經》（簡稱《大正藏》，下同），根據英、法所藏的敦煌卷子，將這部疏解之作收錄在《大正藏》第85冊《古佚部·疑似部》，《大正藏》本《凈名經關中釋抄》以伯2580號為底本，以斯2584號、斯2739號、伯2079號為參校本，但《大正藏》的編者所見不多，利用的敦煌寫卷有限，發生錯訛便在所難免了。《凈名經關中釋抄》廣泛地散佚在世界各地藏館中，其中國家圖書館藏約12件，法國藏約9件，英國藏約4件，臺灣藏約3件，俄羅斯藏約1件，北京大學圖書館藏約1件。筆者在資源調查的基礎上，將殘缺的卷子進行了綴合，整理出若干個寫本，參照《大正藏》，嘗試初步考察此經疏若干異文。

一、【析 折】

《大正藏》本《凈名經關中釋抄》：“即能巧用權實，析伏攝受利益眾生。”（T85，p0501b15）①其中的“析”字，北敦14730號同，北敦03924號、北敦06480號、伯2079號、伯2580號、伯2288號、斯2584號作“折”。

按：“析伏”當為“折伏”。木旁和扌旁是古籍寫卷中混用頻率較高的部件之一，例如《龍龕手鏡·木部》：“棭，俗，亦、夜二音，正作掖。”[1]（P385）斯3996號《大乘經纂要義》：“名為丈夫，善能挍量真俗二諦。”其中的“挍”就是“校”的俗字。浙敦026號《普賢菩薩說證明經》：“若有撗官，共相牽挽。”“撗”即“橫”。“析伏”不成詞，而“折伏”在傳世文獻里亦習見，《法苑珠林·主持篇·治罰部》：“《勝鬘經》云：‘世尊應折伏者而折伏之，應攝受者而攝受之。’”②晁補之《雞肋集》卷四六：“豈自古人臣功大難賞，人主所忌，必借一事豫折伏之。”此二例“折伏”皆為制服、使屈服義。③

二、【 辯 弁】

《大正藏》本《凈名經關中釋抄》：“第一釋名，第二出體，第三明宗，第四辯力用，第五判教相。”（T85，p0501b04）其中“辯”字，伯2244號、伯2288號、斯2584號同，北敦14730號、臺124號作“”，臺123號作“”，北敦03924號、臺122號作“”， 北敦06480號作“”，伯2079號作“弁”。

按：《說文·辡部》：“辯，治也。從言在辡之間。”段注：“辯，俗多與辨不別。辨者，判也。”[2]（P742）“辯”與“辨”在敦煌卷子里亦經常混用。“辯”增筆俗寫為“”“”等形，《漢隸字源》引《博陵太守孔彪碑》“辯”字即作“”；又《漢隸字源》引《老子銘》“辯”作“”。敦煌寫卷也不乏其例，伯2173號《御注金剛般若波羅蜜經宣演》卷上：“三德，即無住無取。”“言”簡寫為“讠”，“”便寫成“”。如伯3742號《二教論》：“雖鄒衍談天之，莊周蝸角之論，未足以概其萬一。”“弁”為“辯”的通假字，例如北8437號《八相變》：“眼暗都緣不弁色，耳聾高語不聞聲。欲行三里二里時，雖是四回五回歇。”日本漢字中，“辯”“辨”即寫作“弁”，日本人以為“弁”是他們的國字，其實“敦煌寫卷中‘辯’‘辨’寫作‘弁’幾已成為通例”[3]（P349～P353）。

俗寫

增筆 簡化

辯

假借 簡省

弁

三、【】

《大正藏》本《凈名經關中釋抄》：“此經理致深遠，言旨淵玄。”（T85，p0501b01）其中“淵”字，北敦14730號、伯2580號、伯2288號、臺124號作“”，伯2079號、斯2584號、北敦03924號、臺123號作“”，北敦06480號作“”。

按：《說文·水部》：“淵，回水也。從水，象形，左右，岸也，中象水貌。，淵或省水。”“”隸變為“”等形，“淵”便常訛變為“”“”或“”等形。《碑別字新編》引《魏元禎墓志》“淵”即作“”，《碑別字新編》引《隋張業墓志》“淵”作“”[4]（P172），又《碑別字新編》引《隋蕭玚墓志》“淵”作“”。后來，“”寫作“關”，“淵”便演變成“”“”等形，如《偏類碑別字》引《魏王光照象》“淵”正作“”；斯318號《洞淵神咒經·斬鬼品》尾題“洞神咒經斬鬼品第七。”“淵”字草書作“”“”等形[5]（P55），從中我們亦能看出淵字的發展軌跡。俗書“氵”旁與“冫”旁往往混用不分，“”“”又寫作“”等形，如斯800號《論語》：“如履深，如履薄氷。”《碑別字新編》引《隋楊厲墓志》“淵”即作“”[4]（P173）。又敦煌寫卷中“丬”旁與“扌”旁混用不別，“”便寫作“”等形，《龍龕手鏡·手部》（1985：209）：“，舊藏作，烏玄反，深也。”[1]（P209）這也證明了“”來源于“”。《金石文字辨異》引《北齊天統五年造丈八大像記》“淵”正作“”。漢字受上下文或者內部結構的影響發生偏旁類化的現象較為普遍，如“敦煌”的“敦”由于受“煌”字火旁的影響而類化成“燉”。“”由于受本字中間“關”字的影響，發生了部分類化，增加了偏旁“?”，變作“”。

淵—俗體→—增筆→

﹂訛變→

四、【涉 渉 】

《大正藏》本《凈名經關中釋抄》：“求之有方，涉行修因，然后致果。”（T85，p0501b15）其中“涉”字，北敦14730號、伯2288號、伯2244號作“渉”，伯2580號、北敦03924號、北敦06480號作“”，臺123號、斯2584號作“”。

按：《說文·水部》：“，徒行厲水也。”《玉篇·水部》：“渉，是葉切，徒行渡水也。”“”從反止，隸變作“”“少”。“少”右邊的點常與下方的一撇連筆，“渉”字便寫作“涉”，《字匯》和《正字通》里“涉”字已沒有此點，而日、韓兩國的漢字“渉”字至今仍保留了此點。《五經文字·水部》：“涉，經典及釋文相承，亦作。”俗書“山”旁與“止”旁往往混用不別，例如《干祿字書》：“歳歲：上俗，中通，下正。”“渉”經常寫作“”“”等形。《漢隸字源》引《李西狹頌》“渉”正作“”。斯799號《隸古定尚書》：“斮朝之脛，剖賢人之心。”又敦研117號《佛說太子瑞應本起經》卷上：“陟山剛（崗），曼踰深浴（谷）。”又“山”的草書或作“”“”等形[5]（P276），故“”訛變為“”也就不足為奇了。

渉—省筆→涉

﹂止、山混用→—草書楷化→

五、歸 ?

《大正藏》本《凈名經關中釋抄》：“故于無名之道，假名相說，而名以召法，法以應名。是以經之指歸，蘊在名內。”（T85，p0501b11）其中“歸”字，伯2079號、伯2288號、臺122號、臺123號、臺124號、斯2584號作“?”，北敦14730號、伯2580號作“”，北敦06480號、伯2244號作“”，北敦03924號作“”。

按：《說文·止部》：“歸，女嫁也。從止從婦省。，籀文，省。”《五經文字》：“歸，上《說文》，下籀文，經典通用上字。”但“”筆劃減省，寫卷中習見。例如斯2073號《廬山遠公話》：“我今錢數不少，手力極多，卻放你歸山，任意修行。”又伯2173號《御注金剛般若波羅蜜經宣演》卷上：“三攝歸宗旨，四所被根宜。”其中“歸”即作“”。《干祿字書》：“歸：上通，下正。”《漢隸字源》引《老子銘》“歸”即作“”。俗書“止”“山”經常混用，“”又寫作“”，又斯388號《正名要錄》：“，正；，相承用。”如《廣碑別字》引《唐封州司馬董力墓志》“歸”即作“”。

歸—省筆→—止、山混用→

﹂減省→—訛變→

六、【修 】

《大正藏》本《凈名經關中釋抄》：“求之有方，涉行修因，然后致果。”（T85，p0501b15）其中“修”字，北敦14730號作“”，伯2079號作“”，伯2580號、伯2288號作“”，臺123號、斯2584號作“”，北敦06480號作“”。

按：《說文·彡部》：“修，飾也。從彡，攸聲。”《說文·肉部》：“脩，脯也。從肉，攸聲。”段注：“經傳多假修為脩治字。”由此可知，“修”和“脩”是經常互相借用的。在唐前寫經中，“修持，修行”義亦多借用“修”為之[6]（P148）。《干祿字書》：“脩修：上束修，下修飾。”俗書“彳”和“亻”混用不分，故“修”或“修”字中的“亻”常寫作“彳”。《四聲篇海·人部》：“修，胥游切，治也。《說文》云飾也。，音羞。治也。，理也，《說文》曰飾也。”這三個字實為一字，只是形體發生變異而已。又因抄寫者為了加快抄經的速度以及自己的習慣，常常會省略漢字中相同的點畫，于是“修”變成“”“”等形。如《碑別字新編》引《魏司馬升墓志》，“修”即作“”[4]（P110）。又斯223號《發愿文》：“所有行愿，我某甲等，依此行。”“修”的“夂”分化為“”和“”，“修”就變作“”“”等形。《佛教難字字典·人部》：“，修的異體。”《隸辨》引《北海相景君銘》“修”即作“”[7]；津藝38號《大方廣佛華嚴經》卷第十七：“具足習菩薩行。”皆是其例。

修—省筆、異寫→—亻、彳混用→—減省→

︱

假借

︱

脩—裂變、異寫→—亻、彳混用→

注 釋：

①T85，p0501b15：指《大正藏》的卷數、頁碼、欄數和行數，其

中85指第85卷，0501指頁碼，b為中欄（a為上欄，c為下欄），15指引文在該欄的第15行，下同。

②四部叢刊初編本影印明徑山寺本。

③上海涵芬樓影印明詩瘦閣仿宋刊本。

參考文獻：

[1]釋行均.龍龕手鏡[M].北京：中華書局，1985.

[2][清]段玉裁.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1988.

[3]張涌泉.韓、日漢字探源二題[J].中國語文，2003，（4）.

[4]秦公.碑別字新編[M].北京：文物出版社，1985.

[5]草書大字典[Z].北京：中國書店，198.

[6]景盛軒.般涅盤經異文研究[M].成都：巴蜀書社，2009.

[7][清]顧藹吉.隸辨[M].北京：中華書局，1986.

（趙丹 浙江金華 浙江師范大學人文學院 321004）