淺談中西方古典園林藝術設計

摘要：由于中西方文化的結構、形態和文化形成的哲學基礎、思想觀念不同，使得世界古典園林造園方式大致分為中國古典園林和西方古典園林兩大類。中國古典園林造園哲學追求純粹的自然之美，融入詩畫之美，感悟深厚意境；西方古典園林造園哲學則強調“秩序和控制”，注重人工改造，追求幾何規則之美。

關鍵詞：中國園林；西方園林；對比；傳承發展

園林藝術設計是一門綜合藝術文化的體現，其基本設計思想則是通過園林物質實體反映生活與自然之美，表現園林設計師審美意識的空間造型藝術。本文通過最基礎的設計原則來分析比較中西方園林藝術相互融合的表現形式，造園的發展，以利于更客觀地促進園林藝術設計的發展。

中國園林

中國古代園林，一種特殊的出于人對大自然的依戀與向往而創造的園林建筑藝術空間，一種以人對人欣賞形式的自然美育園林建筑技術與藝術人工美的特殊方式，它是人對大自然欣喜的回眸與回歸，是自然美、建筑美以及其它人文美的相互滲透與和諧統一。園林文化的出現，在某種意義上是中國建筑文化觀念的一個歷史性飛躍，它使得建筑文化向著更高級、更純粹的審美文化境界發展。

中國古代造園將對美的追求擺在首位，這也是古代造園的最大特點，它是詩人、畫家另類的藝術創作，是詩與畫的意境通過物質表達的再現，其對于園林意境的追求與對詩畫意境的追求如出一轍。根據對園林史記載的研究，我們可以得出，園林的各種藝術形態表現形式都不可避免地遵循著發展、成熟、衰落的軌跡，園林的風格以及表現樣式的形成也是經過長期的發展演變并成熟于特定的歷史時期。中國古典園林經歷了3000余年的歷史演化才逐步完善，從最初的苑囿發展成人工山水園林，其中凝聚了中華民族政治思想、社會經濟、文化藝術、科學技術的精華，有著極為豐富的文學、美學內涵，是中國傳統文化的重要組成部分，與中國傳統文化中的其他門類一起發展壯大。

西方園林

古埃及、古羅馬、古希臘、古巴比倫這四個國家為西方古代造園史主要發展時期。其中，實用性是該時期造園設計的首要考慮原則，只有極少數的建造目的是以享樂觀賞為主。邏輯性、尺度感是西方古代造園設計原則的基本特征，在當時，設計師大多采用一目了然、具有規律幾何對稱圖形的建造形式。

西方園林的發展過程經歷了對其影響深遠的多個時期。由于教會多為中世紀歐洲的最高統治力量，受教會禁欲思想的影響，這一時期造園的發展幾乎是停滯不前的，只是照搬了之前造園設計師的經驗。就造園發展史而言，主要有前期以意大利為中心發展起來的修道院庭園和后期主要分布在英法的城堡庭園，當時造園的目的仍以使用方面為主要設計初衷，我們可以看做建筑物在室外實現的功能方面的延續，仍以沒有任何設計進步的簡單規則的表現形式來設計園林的。文藝復興時期因有著極為自由的創作環境與創作條件成為西方造園史發展最為重要的時期，這一時期的造園無論是在理論上還是在實踐上都有了長足的發展；之后的巴洛克設計風格起源于意大利，其設計風格摒棄了和諧安培的思想觀念，與人文主義的明快均衡之美截然相反，巴洛克風格為了揭示理想與現實生活之間的矛盾，其以漩渦和動態的S形、曲線形或波浪形在造園上表現平面布局，位于羅馬東南的阿爾多布蘭迪尼別墅就是他的代表作之一。在君主專制政體鼎盛的條件下產生了法國古典主義，唯理論是其設計理論基礎。認為美好的事物應當是簡單明了合乎比例的，在造園中感性的多樣化應讓位于理性的明晰性和確定性，并直接的表現于法國古典規則式園林設計之中。

從美國的造園及其浪漫主義思想、社會綱領到拉維萊特公園和解構主義來看，西方園林藝術設計體系在之后的發展仍是巨大的。而從造園自身發展來看，它一直是在代表理性、現實的設計原則與感性、浪漫的設計原則，這兩者在造園創作的矛盾對立沖突中發展起來。從以上我們可以看出，西方造園的風景式建造風格蘊含著其歷史發展的必然規律，它是隨著社會的更替而不斷發展的。中國園林的引入只能說是對這一過程起了一定的推動作用，而且從某種意義上來說，其理論的完備性、多樣性更強，更有充分發展的余地。但我們必須看到，規則式園林并不能作為整個西方造園的唯一代表，其充其量也僅僅是一個歷史階段的代表。

中國園林與西方園林的比較

西方園林在18世紀英國風景式園林產生以前，是以當時埃及、希臘、羅馬等規則式園林為主，文藝復興時期意大利臺地建筑式園林和17世紀法國列諾特平面圖案式園林等以建筑和建筑式空間布局作為園林風景表現的主要題材為其代表性作品。中國園林，從有歷史記載的周秦時代開始便多以自然式山水園林的大型皇家園林或是小型私家園林為主，北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州拙政園、留園等都是古典園林中的代表性作品。

從文化背景、哲學、美學思想上，通過總結前人經驗來分析理論、指導實踐是眾所周知的事情。強調理性對實踐的認識作用，強調秩序、均衡、對稱，推崇圓、正方形、直線等為園林設計的建造形狀，而這種美學思想一直影響了歐洲幾千年之久，使得歐洲幾何圖案形式的園林風格就在這種唯理美學思想的影響下形成。

滋生在中國文化的肥沃土壤中，深受繪畫、詩詞和文學的影響，使得中國古典園林與西方有所不同。由于詩人、畫家的直接參與，中國園林從一開始便帶有濃厚的詩情畫意色彩。中國古代繪畫理論著作十分廣博，對于造園起了諸多指導作用。中國古代哲學注重情義、尊崇自然、逃避現實和追求清凈無為的思想匯合，形成一種文人特有的恬靜淡雅，浪漫便宜的風度與樸實無華的氣質和情操。以自然山水風光為建園的參照模板，但不應搬抄自然山水，而是要經過園林設計者的主觀感受，取其精華。

由于中西方文化根源、歷史背景和文化傳統的不同，使得審美觀點、設計理念也大相徑庭，導致中西方園林在各個方面都風格迥異、各具特色。理性邏輯是西方人所擅長思維方式，習慣用分析的方法揭示事物的本質，這種思維方法所形成的社會形態影響了人們對審美的習慣和觀念的認識。西方因理性美觀念的支配使造園遵循了形式美的法則，刻意追求軸線對稱、均衡以及如直線、正方形、圓、三角形等幾何形狀的廣泛應用。西方園林以表現主次分明、突顯核心的規則性使人感到清晰的秩序感，顯示出一種規則性和必然性，各部分關系明確，邊界和空間范圍一目了然，給人以秩序井然和清晰明確的印象。中國園林造景的素材、原形、源泉、靈感等則都是到大自然中去發掘，人更偏向于感性。中國園林設計講究道法自然，認為越是符合自然天性的東西便越包含豐富的意蘊，因此，中國的造園帶有很大的隨機性和偶然性，不但布局千變萬化，整體和局部之間也沒有嚴格的從屬關系，沒有規律性可言。中西相比，西方園林所體現的是人工美，布局對稱、規則、嚴謹，而中國園林中許多幽深曲折的景觀往往出乎意料之外，充滿了偶然性、隨機性。

中西方在造園藝術上所追求的側重點不同，主要是基于中西方對自然美的審美態度不同。形式美是西方造園所追求的，古希臘哲學家畢達哥就從數的角度提出黃金率并來探求和諧；羅馬時期的維特魯威在他的《建筑十書》中也提到了比例、均衡等問題，提出“比例是美的外貌，是組合細部時適度的關系”。中國造園重視意境美的表現形式，中國造園注重景和情，景具有詩情畫意般的意境，能否觸動人的感情是衡量景好壞與否的標準，其顯然不同于西方造園追求的形式美。無論是中國或西方，一個好的園林，都必然會令人賞心悅目，但由于重點不同，西方園林多給我們的感覺是悅目，而中國園林則意在賞心。

未來園林藝術設計的發展方向

中國傳統造園藝術確實有著令人感嘆的動人魅力與詩情造詣。時代的發展促使中西方文化交流日益頻繁，中式園林中帶有純粹古典形式的園林早已不復存在，但是它的一些民族文化思想傳承等精華卻保留了下來。建筑與自然的和諧統一是中國傳統園林的形成所追求的，中國園林對空間的利用等問題頗為重視，現代意義上具有象征性、模糊性和抽象意義的空間意象概念，早就出現在我國傳統園林的營造過程中。

社會的發展使得人類物質文明和精神文明不斷提高，對于美的追求亦越來越強烈，園林設計已成為我國高校教育的一門綜合性學科，世界各地文化的融合使園林藝術設計思潮和風格也在發生不斷的發展變化，在園林景觀的運用中，從建筑風格雕塑、地面石磚鋪設、植物植被配景、噴泉以及有水景的都呈現出豐富多彩的美的視覺沖擊。在園林設計中要求設計師不僅具有感性的藝術眼光，更要具備科學理性的觀察方法，通過研究自然與環境，以科學的方法和手段來指導園林建設。中國園林發展要有開闊的眼界以及對現代園林發展趨勢的清醒認識，才能更好的在世界這個大舞臺中展現出最出色的民族文化，才能立足本土積極探索創造出富有地域景觀文化特征的園林作品。

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編校：王 姣