簡論“命由我定”的命運觀

摘 要 人們對命運問題的關注由來已久，在社會長期發展過程中出現了神定論、人定論、自然定論等各種觀點。袁了凡在他生命早年驗證了命數的準確性，對命運深信不疑，后通曉了命數的由來，知道人們可以掌握自己的未來，改造命運，于是懷謙德之心積善、改過，終驗證了命由我做，福由己求的準確性。這對當今人們認識命運、改變自己命運、創造有意義人生具有重要意義。

關鍵詞 了凡四訓 命運 命運觀 命由我定

中圖分類號：I206 文獻標識碼：A

“命運”一詞的產生年代久矣，據考古資料顯示，文字發明之前的仰韶文明中，就出現了占卜行為，用來幫助把握個人和群體未知的前途。文字出現之后，從早期的甲骨文到清代以來的文獻，對命運的記載更是不計其數。但是，到底何為命運呢？《辭海》對“命運”一詞的解釋是“舊指吉兇禍福，壽夭貴賤等命運，即人對之以為無可奈何的某種必然性”。將經歷遭遇與無可奈何聯系起來，使命運不可避免地帶上了神秘主義的色彩。這些遭遇應既包括過去已經發生的，也包括那些尚未發生的，貫穿始終。

從詞源上分析，“命運”一詞最初并不是合起來使用的，而是分為“命”和“運”。現代意義上的命運含義是從“命”體現出來的。但是，“命”的最初含義與“令”有關，即命令，后來才逐漸有了性命、生命的含義。《論語》記載：“有顏回者好學，不幸短命死矣。”由于命運與生命、性命緊密相關，可以說為命運的出現奠定了基礎。隨著歷史的發展，逐漸有了命運的含義，不過，一開始大多與國家、群體相關。《尚書》記載；“有夏多罪，天命殛之”。這里的“命”已經接近現代意義上的命運含義了。春秋戰國時期，戰亂頻繁，國運觀念衰落，老百姓過著朝不保夕的生活，這時便將目光由國家轉向了個人，開始關注起個人前途未來，個人命運觀已經登上歷史舞臺。

中國歷史上也曾出現過命定論觀點，但是隨著時代的發展，人的主體性逐漸體現，出現了越來越多的人定論觀點。《了凡四訓》是其中非常有代表性的一部著作，袁了凡在早期驗證了命數的準確性，后來在云谷禪師的指點下通曉了命數的由來，知道人們可以掌握自己的未來，改造自己的命運。在他的下半生中，驗證了人們完全可以自我“立命”，自求多福的準確性。實現了從宿命論到人定論的轉變。

《了凡四訓》是明代學者袁了凡寫給子孫的誡子家訓，是他七十歲時回顧一生的總結。全書共分為四部分，分別是“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”和“謙德之效”，謂之為四訓。人生的命運、氣數是由前生造因而定，但是命運的好壞，是可以通過今生的善念、善行、或者惡念、惡行而改變的，“立命之學”中袁了凡就以自己的親身經歷論述了“命由我作，福由己求”的觀點，勉勵世人奮發向上，不要自暴自棄。“改過之法”是要求在行善積德之前先端正自己的信念，檢討反省自己的過錯，面對過錯，勇于改正。“積善之方”對何為真善、至善作了說明，告知子孫在改錯之后，更要懂得行善的道理和方法，即不為名利，默默恒久地行善，行善的同時必須除惡。“謙德之效”中袁先生再三叮囑 “滿招損，謙受益”的道理，告誡子孫謙虛謹慎，虛己待人。這四部分獨立成章，而又義理一以貫之，形成一個完整的改命之法。

首先，命運是可以改變的。袁了凡的一生就是一個命運轉變的過程，孔氏老者為他卜算的一生命運：“縣考童聲，當十四名；府考七十一名，提學考第九名。某年考第幾名，某年當補廩，某年當貢，貢后某年，當選四川一大尹，在任三年半，即宜告歸。五十三歲八月十四日丑時，當終于正寢，（下轉第163頁）（上接第110頁）惜無子。”此后的二十多年人生完全印證了孔老先生的推算，并深信進退有命，澹然無求。直到一天到棲霞山拜訪云谷禪師，禪師見他連坐三日不見起一妄念，便問緣由，袁解釋說一生命運已被孔生算定，榮辱生死，皆有定數，已無可妄想。而大師告訴了他“命由我做，福由己求”的道理，一切福田不離方寸，從心而覓，感無不通。正是云谷禪師的開導，袁了凡有所體悟，許下善事三千，處處積善行德。到禮部考科舉時，孔先生卜算的命運開始不靈驗了，科舉考試得了第一。后來，袁了凡不但有了兒子，還在六十九歲時寫下了“立命之學”。

其次，在命運中起決定作用的是人自己。了凡先生以自己的親身經歷證明了在命運中起決定作用的不是所謂的上天或是神靈，而是人自己。改變命運需要從自身做起，并且給出了改命之法：（1）改過。改過是修清凈心的第一步，是積善的先決條件。改過首先要具備羞恥心，這是改造命運的開端和關鍵，也是改造命運的動力。了凡先生的優點在于正確對待自己的缺點，絲毫不隱瞞。其次，要發畏懼心，只有內心有所畏，言行舉止才會三思而后行，從而符合正當。再次是發勇心。要求人們必須奮發振作，當機立斷。除此“三心”外，改過還必須從“事理心”三路進行。“事”就是從事情本身加以糾正，“理”是從情理上加以糾正，“心”是從心靈上改正。（2）積善。了凡先生在“積善之方”中列舉了十個例子，以證明“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”的道理。要求世人對于所行善事詳細剖析，全面看待。（3）謙德。古人言“滿招損，謙受益”，驕傲自滿的人不會聽取別人的意見，久而久之，就會自我封閉起來。好比盛滿水的容器，只有倒出一部分來，才有空間注入新鮮的東西，求學求德亦是如此。

《了凡四訓》中命運觀所體現的積極意義：作為一本對子孫后世的告誡書，《了凡四訓》可謂是字字肺腑、句句良藥，處處體現著一位老人的良苦用心。縱使今日，仍然適用，為后人正確認識命運、改造命運提供指導。

隨著社會的發展，人們的認識程度在逐步加深。但是，人類自身面臨的問題也越來越多，無數人被金錢、名利等束縛，以至于偏離正確的人生方向。了凡先生以自己親身經歷證明“命由我做，福由己求”的道理，鼓勵人們積極行善，勇于改正缺點錯誤，以謙德之心來與世界相處。人活于世不過幾十年，有了對命運的正確認識，就會端正自己的地位，既不妄自菲薄，也不狂妄自大，內心求得一份寧靜。

此外，人們希望在錯綜復雜的社會中幸福快樂，掌握自己的命運，這一愿望是可以理解的。但是，只有知命安命是消極無益的，還必須發揮主觀能動性，這在競爭激烈的當今社會顯得尤為重要。處于逆境時，不要抱怨命運不好，而是分析原因，找出解決之道，成為掌握自己命運的主人。