方回對杜甫詩歌的品評

摘 要 南宋后期，杜甫是眾多詩論家關注和推崇的詩人，方回的著述中就有許多涉杜之論，在杜詩的思想內涵和藝術技法方面都作了全面的分析。擬對書中數卷有關杜甫的點述予以評述，探討其對豐富發展宋代杜詩學研究的意義。

關鍵詞 方回 杜詩 品評

中圖分類號：I207.22 文獻標識碼：A

方回（1227-1307），字萬里，號虛谷，安徽歙縣人。宋元之際的詩人，其著作《瀛奎律髓》選唐宋五七言律詩三千多首并逐一點評。全書收錄杜詩共221首，五言154首，七言67首。本文對書中數卷有關杜詩的評論予以評述，結合宋末元初文壇對杜甫的評點，探討其對豐富發展宋代杜詩學研究的意義。

1 考察杜詩之內容

方回點評杜詩內容，主要體現在兩個方面：

首先，方回對杜詩內容進行了考證，認為杜甫用詩歌記錄了自己生活的變遷。方回評《晚出左掖》云：老杜天寶十四年，乙未年四十四矣，始得河西尉，不赴，改帥府胄曹。十一月而祿山反，公如奉天。明年七月，肅宗即位靈武。公在鄜州奔行在，為賊所得，留長安。或謂亦囚至東都。十月，房琯敗于陳壽斜，即至德元年丙申也。明年丁酉夏五月，間道走鳳翔，除左拾遺。閏八月詔放至 州省妻子。九月復長安，十月肅宗還京，公亦歸班。此二詩皆答岑參詩，并乾元元年戊戌正、二月間詩也。六月移華州司公，去國終不復入。（《瀛奎律髓》卷二）

杜甫一生顛沛流離，但其忠君愛國之心卻從未改變過。方回對杜甫的坎坷境遇給予了深切的同情，對其“流離顛沛不忘君父”的胸懷充滿了敬佩。如評《正月三日歸溪上有作簡院內諸公》詩：老杜平生雖流離多在郊野，而目擊兵戈盜賊之變與朝廷郡國不平之事，心常不忘君父，故哀憤之辭不一，不獨為一身發也。（《瀛奎律髓》卷二十三）

其次，從“詩史”的角度出發，方回認為杜詩記錄了時代的盛衰沉浮，真實地再現了社會歷史風貌，字里行間流露出對民族命運與民生疾苦的深切關注。如評《歲暮》：明皇、妃子之酣淫，林甫、國忠之狡賊，養成漁陽之變。史思明繼之，回紇掎之，吐蕃踵之，四方藩鎮不臣，盜賊蜂起。老杜卒于大歷五年庚戌，自天寶十四年乙未始亂，流離凡十六年。唐中葉衰矣，卻只成就得老杜一部詩也。（《瀛奎律髓》卷二十九）

仇兆鰲注解此詩：“詩憂亂而作也，上四，歲暮之景，下四，歲暮之情。煙塵鼓角，蒙上用兵，當此流血不已，請纓無人，安忍惜死不救哉，故雖寂寞之中，而壯心忽覺警起。可見公濟世之念，至老猶存也。”①可以看出，杜甫雖然仕途不順，但終其一生都在關注民族安危，“濟世之念，至老猶存”。

方回在評點《避賢》一詩時，列舉了許多表現杜甫忠君愛國、心懷天下的詩句。我們可以感受到詩人對民族命運和普通百姓的關懷，也可以看出杜甫是具有悲憫情懷的現實主義詩人。

2 重視杜詩之技法

江西詩派以杜甫為“祖”，學習杜詩的創作，方回針對杜甫律詩的煉字遣詞及句法作了詳細的研究。

方回十分看重作詩中的鍛字煉句的工夫，故“詩眼”一詞常見于他的詩作點評中。他評杜詩《奉酬李都督表丈早春作》：“桃花”對“柳葉”，人人能之；惟“紅”下著一“入”字，“春”下著一“歸”字，乃是兩字眼是也，“轉添”、“更覺”亦是兩句字眼，非茍然也。（《瀛奎律髓》卷十）

“字眼”是詩人用心推敲之處，在詩作中起到畫龍點睛的作用，提升詩的意境。通過“詩眼”，我們可以體會到詩作的韻味意境，體悟到蘊含其中的詩人的意志情感。如同王國維先生所說：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字，而境界全出。‘云破月來花弄影’。著一‘弄’字而境界全出矣。”②方回評杜詩中的“詩眼”亦有此效果。

方回在點評中，常用“圈點法”標注詩中“字眼”，如在批評《登岳陽樓記》中“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”一句時，圈點出“坼”“浮”為“句眼”。（《瀛奎律髓》卷一）方回又結合律詩的平仄，單設“拗字類”，來深入討論杜詩鍛字煉句的技法。

方回在杜詩的評論中，多次提到了情景句的鋪設安排。“變體類”專選律詩中情語、景語安排精妙的詩作來剖析。方回認為，情景交融，“以情穿景”是律詩句法最（下轉第174頁）（上接第131頁）為精妙的境界。

方回評《江漢》：“中四句用‘云天’‘夜月’‘落日’‘秋風’皆景也，以情貫之。‘共遠’‘同孤’‘猶壯’‘欲蘇’八字絕妙。世之能詩者，不復有出其右亦。”（《瀛奎律髓》卷二十九）趙汸也就杜詩此技說道：“他詩多一景對景，情對情，以情對景者已鮮，若此之虛實一貫，不可分別，效之者尤鮮。”③杜詩情景虛實的鋪設渾然一體，方回評價極高，認為其他詩人在這方面沒有能超過杜甫的，所謂“世之能詩者，不復有出其右亦。”

3 品評杜詩之格高

“格高”在方回的評語中出現頻率很高，尤其是在杜詩的點評中。如評批《狂夫》：“信亦！和平之音難道，而喜起、明良之音難值也。然格高、律熟、意奇、句妥，若造化生成。為此等詩者，非真積力久不能到也。”（《瀛奎律髓》卷二十三）縱觀方回的批評，“格高”是其評詩的重要標準。方回評杜詩之“格高”體現在兩方面：

首先，“格高”體現在杜甫高尚的人格方面。杜甫雖然一生顛沛流離，自己的茅屋被秋風所破時，內心依舊想“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。仕途不順時，依舊沒有放棄“致君堯舜上，再使風俗淳”的理想追求。源于這份情懷，杜甫用詩文記錄了時代的脈搏，所以詩中深蘊著詩人忠君愛民的儒士情懷與高尚人格。又因其詩技法高妙，所以杜詩意境悠遠，詩格高峻。如評《畫鷹》：“子美胸中憤世疾邪，又以寓見深意……詩至此神矣！”（《瀛奎律髓》卷二十七）

其次，杜詩之“格高”體現在沉郁頓挫的詩風上。不論在自己的詩作中還是在點評其他詩人的文辭中，方回都明確指出杜詩格高的風格特色。他在《唐長孺藝圃小集序》中說：“詩以格高為第一。……其中以四人為格之尤高者：魯直、無已上配淵明、子美為四也。”④評陳與義《十月》：“簡齋詩獨是格高，可及子美。”（《瀛奎律髓》卷十三）從方回贊賞黃庭堅和陳與義學杜，可以看出杜詩才格之高。方回還認為杜甫詩作后期與前期相比，格調更硬朗、更悲壯。評《春遠》：“大抵老杜集……一節高一節，愈老愈剝落也。”（《瀛奎律髓》卷十）杜詩從早期“富麗”到晚年“高古奇瘦”，是詩人生命沉淀的結果，也是其詩歌技藝、風格日漸純熟的表現。

4 宋代其他詩人評杜

后世關于杜甫及杜詩的評注不計其數，宋代眾多詩人、評論家都點評過杜詩，如，黃庭堅、陳師道、方回、嚴羽等。

諸論者常將李杜并論。如嚴羽在《滄浪詩話》中把李白與杜甫并舉，認為二人各有優劣：“李杜二公正不當優劣，太白有一二妙處子美不能道；子美有一二妙處太白不能作；子美不能為太白之飄逸；太白不能為子美之沉郁；太白夢游天姥吟、遠離別等子美不能道；子美北征、兵車行、垂老別等太白不能作。”

宋代陳師道在《后山詩話》中評杜詩氣象曰：“孟嘉帽落，前世以為勝絕，杜子美九日詩云‘羞將短發還吹帽，笑倩傍人為正冠’，其文雅曠達，不減昔人。謂詩非力學可致，正須胸中度世爾。”

江西詩派的先驅黃庭堅，肯定杜甫的忠義之氣和憂國愛民之情，稱頌“杜子美一生窮餓，作詩數千篇，與日月爭光”。⑤論杜甫詩中有眼。方回繼承發展了此觀點，稱為“詩眼”。他還高度評價了杜詩意境渾然天成、開合自如。他認為“觀子美到夔州后詩，韓退之自潮州還朝后文章，皆不煩繩削而自合矣。”⑥

方回結合宋代諸論家的點評，對杜詩從內容到形式都作了全面的分析。全書49類，幾乎每一類都編選了杜甫的律詩。另設拗字類，變體類，著題類重點評杜詩的藝術技巧，在評論其他詩人、詩作的同時，也常常與杜甫、杜詩相對比，使其特色更凸顯。方回雖只品評了杜甫的律詩，但其論判與宋代其他詩論家對杜詩的評點一起構成了杜詩在宋代的接受史，豐富了杜詩研究的內容。