方回對(duì)杜甫詩(shī)歌的品評(píng)

摘 要 南宋后期，杜甫是眾多詩(shī)論家關(guān)注和推崇的詩(shī)人，方回的著述中就有許多涉杜之論，在杜詩(shī)的思想內(nèi)涵和藝術(shù)技法方面都作了全面的分析。擬對(duì)書中數(shù)卷有關(guān)杜甫的點(diǎn)述予以評(píng)述，探討其對(duì)豐富發(fā)展宋代杜詩(shī)學(xué)研究的意義。

關(guān)鍵詞 方回 杜詩(shī) 品評(píng)

中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

方回（1227-1307），字萬(wàn)里，號(hào)虛谷，安徽歙縣人。宋元之際的詩(shī)人，其著作《瀛奎律髓》選唐宋五七言律詩(shī)三千多首并逐一點(diǎn)評(píng)。全書收錄杜詩(shī)共221首，五言154首，七言67首。本文對(duì)書中數(shù)卷有關(guān)杜詩(shī)的評(píng)論予以評(píng)述，結(jié)合宋末元初文壇對(duì)杜甫的評(píng)點(diǎn)，探討其對(duì)豐富發(fā)展宋代杜詩(shī)學(xué)研究的意義。

1 考察杜詩(shī)之內(nèi)容

方回點(diǎn)評(píng)杜詩(shī)內(nèi)容，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

首先，方回對(duì)杜詩(shī)內(nèi)容進(jìn)行了考證，認(rèn)為杜甫用詩(shī)歌記錄了自己生活的變遷。方回評(píng)《晚出左掖》云：老杜天寶十四年，乙未年四十四矣，始得河西尉，不赴，改帥府胄曹。十一月而祿山反，公如奉天。明年七月，肅宗即位靈武。公在鄜州奔行在，為賊所得，留長(zhǎng)安。或謂亦囚至東都。十月，房琯敗于陳壽斜，即至德元年丙申也。明年丁酉夏五月，間道走鳳翔，除左拾遺。閏八月詔放至 州省妻子。九月復(fù)長(zhǎng)安，十月肅宗還京，公亦歸班。此二詩(shī)皆答岑參詩(shī)，并乾元元年戊戌正、二月間詩(shī)也。六月移華州司公，去國(guó)終不復(fù)入。（《瀛奎律髓》卷二）

杜甫一生顛沛流離，但其忠君愛國(guó)之心卻從未改變過。方回對(duì)杜甫的坎坷境遇給予了深切的同情，對(duì)其“流離顛沛不忘君父”的胸懷充滿了敬佩。如評(píng)《正月三日歸溪上有作簡(jiǎn)院內(nèi)諸公》詩(shī)：老杜平生雖流離多在郊野，而目擊兵戈盜賊之變與朝廷郡國(guó)不平之事，心常不忘君父，故哀憤之辭不一，不獨(dú)為一身發(fā)也。（《瀛奎律髓》卷二十三）

其次，從“詩(shī)史”的角度出發(fā)，方回認(rèn)為杜詩(shī)記錄了時(shí)代的盛衰沉浮，真實(shí)地再現(xiàn)了社會(huì)歷史風(fēng)貌，字里行間流露出對(duì)民族命運(yùn)與民生疾苦的深切關(guān)注。如評(píng)《歲暮》：明皇、妃子之酣淫，林甫、國(guó)忠之狡賊，養(yǎng)成漁陽(yáng)之變。史思明繼之，回紇掎之，吐蕃踵之，四方藩鎮(zhèn)不臣，盜賊蜂起。老杜卒于大歷五年庚戌，自天寶十四年乙未始亂，流離凡十六年。唐中葉衰矣，卻只成就得老杜一部詩(shī)也。（《瀛奎律髓》卷二十九）

仇兆鰲注解此詩(shī)：“詩(shī)憂亂而作也，上四，歲暮之景，下四，歲暮之情。煙塵鼓角，蒙上用兵，當(dāng)此流血不已，請(qǐng)纓無人，安忍惜死不救哉，故雖寂寞之中，而壯心忽覺警起。可見公濟(jì)世之念，至老猶存也。”①可以看出，杜甫雖然仕途不順，但終其一生都在關(guān)注民族安危，“濟(jì)世之念，至老猶存”。

方回在評(píng)點(diǎn)《避賢》一詩(shī)時(shí)，列舉了許多表現(xiàn)杜甫忠君愛國(guó)、心懷天下的詩(shī)句。我們可以感受到詩(shī)人對(duì)民族命運(yùn)和普通百姓的關(guān)懷，也可以看出杜甫是具有悲憫情懷的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。

2 重視杜詩(shī)之技法

江西詩(shī)派以杜甫為“祖”，學(xué)習(xí)杜詩(shī)的創(chuàng)作，方回針對(duì)杜甫律詩(shī)的煉字遣詞及句法作了詳細(xì)的研究。

方回十分看重作詩(shī)中的鍛字煉句的工夫，故“詩(shī)眼”一詞常見于他的詩(shī)作點(diǎn)評(píng)中。他評(píng)杜詩(shī)《奉酬李都督表丈早春作》：“桃花”對(duì)“柳葉”，人人能之；惟“紅”下著一“入”字，“春”下著一“歸”字，乃是兩字眼是也，“轉(zhuǎn)添”、“更覺”亦是兩句字眼，非茍然也。（《瀛奎律髓》卷十）

“字眼”是詩(shī)人用心推敲之處，在詩(shī)作中起到畫龍點(diǎn)睛的作用，提升詩(shī)的意境。通過“詩(shī)眼”，我們可以體會(huì)到詩(shī)作的韻味意境，體悟到蘊(yùn)含其中的詩(shī)人的意志情感。如同王國(guó)維先生所說：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字，而境界全出。‘云破月來花弄影’。著一‘弄’字而境界全出矣。”②方回評(píng)杜詩(shī)中的“詩(shī)眼”亦有此效果。

方回在點(diǎn)評(píng)中，常用“圈點(diǎn)法”標(biāo)注詩(shī)中“字眼”，如在批評(píng)《登岳陽(yáng)樓記》中“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”一句時(shí)，圈點(diǎn)出“坼”“浮”為“句眼”。（《瀛奎律髓》卷一）方回又結(jié)合律詩(shī)的平仄，單設(shè)“拗字類”，來深入討論杜詩(shī)鍛字煉句的技法。

方回在杜詩(shī)的評(píng)論中，多次提到了情景句的鋪設(shè)安排。“變體類”專選律詩(shī)中情語(yǔ)、景語(yǔ)安排精妙的詩(shī)作來剖析。方回認(rèn)為，情景交融，“以情穿景”是律詩(shī)句法最（下轉(zhuǎn)第174頁(yè)）（上接第131頁(yè)）為精妙的境界。

方回評(píng)《江漢》：“中四句用‘云天’‘夜月’‘落日’‘秋風(fēng)’皆景也，以情貫之。‘共遠(yuǎn)’‘同孤’‘猶壯’‘欲蘇’八字絕妙。世之能詩(shī)者，不復(fù)有出其右亦。”（《瀛奎律髓》卷二十九）趙汸也就杜詩(shī)此技說道：“他詩(shī)多一景對(duì)景，情對(duì)情，以情對(duì)景者已鮮，若此之虛實(shí)一貫，不可分別，效之者尤鮮。”③杜詩(shī)情景虛實(shí)的鋪設(shè)渾然一體，方回評(píng)價(jià)極高，認(rèn)為其他詩(shī)人在這方面沒有能超過杜甫的，所謂“世之能詩(shī)者，不復(fù)有出其右亦。”

3 品評(píng)杜詩(shī)之格高

“格高”在方回的評(píng)語(yǔ)中出現(xiàn)頻率很高，尤其是在杜詩(shī)的點(diǎn)評(píng)中。如評(píng)批《狂夫》：“信亦！和平之音難道，而喜起、明良之音難值也。然格高、律熟、意奇、句妥，若造化生成。為此等詩(shī)者，非真積力久不能到也。”（《瀛奎律髓》卷二十三）縱觀方回的批評(píng)，“格高”是其評(píng)詩(shī)的重要標(biāo)準(zhǔn)。方回評(píng)杜詩(shī)之“格高”體現(xiàn)在兩方面：

首先，“格高”體現(xiàn)在杜甫高尚的人格方面。杜甫雖然一生顛沛流離，自己的茅屋被秋風(fēng)所破時(shí)，內(nèi)心依舊想“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。仕途不順時(shí)，依舊沒有放棄“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想追求。源于這份情懷，杜甫用詩(shī)文記錄了時(shí)代的脈搏，所以詩(shī)中深蘊(yùn)著詩(shī)人忠君愛民的儒士情懷與高尚人格。又因其詩(shī)技法高妙，所以杜詩(shī)意境悠遠(yuǎn)，詩(shī)格高峻。如評(píng)《畫鷹》：“子美胸中憤世疾邪，又以寓見深意……詩(shī)至此神矣！”（《瀛奎律髓》卷二十七）

其次，杜詩(shī)之“格高”體現(xiàn)在沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)上。不論在自己的詩(shī)作中還是在點(diǎn)評(píng)其他詩(shī)人的文辭中，方回都明確指出杜詩(shī)格高的風(fēng)格特色。他在《唐長(zhǎng)孺藝圃小集序》中說：“詩(shī)以格高為第一。……其中以四人為格之尤高者：魯直、無已上配淵明、子美為四也。”④評(píng)陳與義《十月》：“簡(jiǎn)齋詩(shī)獨(dú)是格高，可及子美。”（《瀛奎律髓》卷十三）從方回贊賞黃庭堅(jiān)和陳與義學(xué)杜，可以看出杜詩(shī)才格之高。方回還認(rèn)為杜甫詩(shī)作后期與前期相比，格調(diào)更硬朗、更悲壯。評(píng)《春遠(yuǎn)》：“大抵老杜集……一節(jié)高一節(jié)，愈老愈剝落也。”（《瀛奎律髓》卷十）杜詩(shī)從早期“富麗”到晚年“高古奇瘦”，是詩(shī)人生命沉淀的結(jié)果，也是其詩(shī)歌技藝、風(fēng)格日漸純熟的表現(xiàn)。

4 宋代其他詩(shī)人評(píng)杜

后世關(guān)于杜甫及杜詩(shī)的評(píng)注不計(jì)其數(shù)，宋代眾多詩(shī)人、評(píng)論家都點(diǎn)評(píng)過杜詩(shī)，如，黃庭堅(jiān)、陳師道、方回、嚴(yán)羽等。

諸論者常將李杜并論。如嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中把李白與杜甫并舉，認(rèn)為二人各有優(yōu)劣：“李杜二公正不當(dāng)優(yōu)劣，太白有一二妙處子美不能道；子美有一二妙處太白不能作；子美不能為太白之飄逸；太白不能為子美之沉郁；太白夢(mèng)游天姥吟、遠(yuǎn)離別等子美不能道；子美北征、兵車行、垂老別等太白不能作。”

宋代陳師道在《后山詩(shī)話》中評(píng)杜詩(shī)氣象曰：“孟嘉帽落，前世以為勝絕，杜子美九日詩(shī)云‘羞將短發(fā)還吹帽，笑倩傍人為正冠’，其文雅曠達(dá)，不減昔人。謂詩(shī)非力學(xué)可致，正須胸中度世爾。”

江西詩(shī)派的先驅(qū)黃庭堅(jiān)，肯定杜甫的忠義之氣和憂國(guó)愛民之情，稱頌“杜子美一生窮餓，作詩(shī)數(shù)千篇，與日月爭(zhēng)光”。⑤論杜甫詩(shī)中有眼。方回繼承發(fā)展了此觀點(diǎn)，稱為“詩(shī)眼”。他還高度評(píng)價(jià)了杜詩(shī)意境渾然天成、開合自如。他認(rèn)為“觀子美到夔州后詩(shī)，韓退之自潮州還朝后文章，皆不煩繩削而自合矣。”⑥

方回結(jié)合宋代諸論家的點(diǎn)評(píng)，對(duì)杜詩(shī)從內(nèi)容到形式都作了全面的分析。全書49類，幾乎每一類都編選了杜甫的律詩(shī)。另設(shè)拗字類，變體類，著題類重點(diǎn)評(píng)杜詩(shī)的藝術(shù)技巧，在評(píng)論其他詩(shī)人、詩(shī)作的同時(shí)，也常常與杜甫、杜詩(shī)相對(duì)比，使其特色更凸顯。方回雖只品評(píng)了杜甫的律詩(shī)，但其論判與宋代其他詩(shī)論家對(duì)杜詩(shī)的評(píng)點(diǎn)一起構(gòu)成了杜詩(shī)在宋代的接受史，豐富了杜詩(shī)研究的內(nèi)容。