新疆電視人類學片的創作觀念

摘 要 拍攝電視人類學片的具體方法與拍攝紀錄片的方法并無實質上的差異，使得人類學片呈現出其特點的最主要的原因是創作者的創作觀念，本文重點論述存在于新疆電視人類學片中的平視、仰視、俯視三種視角以及三種視角結合在一起后使影片呈現出的風貌。

關鍵詞 視角 平視 俯視 仰視

中圖分類號：J95 文獻標識碼：A

所謂新疆電視人類學片，就是指在電視上播出的，可視性較強的、反映新疆人民生活的人類學片；所謂視角，即指創作者看待世界的方式、立場和觀點。存在于新疆電視人類學片里最基本的視角是平視、仰視和俯視。這三個視角表示了創作者自身和客體之間的關系。在新疆的創作者眼中，該采用什么樣的視角看待新疆呢？

“早在很多年前，我就說過如何‘看’新疆的一種感受：二十歲的時候，你會用俯視的視角，以為看到的什么都很簡單；三十歲的時候，你會用平視的視角，總會有新的發現和體驗；四十歲、五十歲的時候，你會用仰視的視角，因為新疆的存在，永遠都大于你對她的理解?！?①

以上這段文字是新疆著名紀錄片導演、影視人類文化學者劉湘晨概括自己在不同年齡段看待新疆的視角的轉變，下文我們所談到的三種視角盡管和他的說法略有區別，但是他的話對我們來說仍不失為一種啟迪。

1 平視視角

平視視角是隨著90年代紀錄片平民風潮的興起一直延續至今，使用最為廣泛的一種視角。作為早期對居高臨下的說教模式的反叛，平視視角對于紀錄片發展的推動力是巨大的。它也反映出創作者的基本素養。在影視人類學家的眼中，無論是極地人民的生活方式還是沙漠居民的生活方式，都無所謂“落后”二字?！捌揭暋币馕吨降?、尊重、理解。“平視”意味著不再是高高在上的說教，而是通過對生活點滴的自然呈現帶給觀眾們心靈的觸動；“平視”意味著創作者的每一點所得都植根于對生活細致入微的體察，而非先入為主的觀念；“平視”意味著創作者不是全知全能的上帝，創作者和觀眾一樣懷著平和的心態，對生活慢慢抽絲剝繭，努力去探尋事物的本質；“平視”意味著創作者承認自身是有不足的，但是卻不因這樣的不足而氣餒，盡力去為觀眾呈現一個多元化的，最接近真實的世界。新疆電視臺的《家住沙漠中》、《白云下的家》、《DO RE ME》、《爺爺的耄耋歲月》中的主人公雖然和我們有民族、語言、生活習慣、地域的差別，但是看完影片卻感覺這些人物如此鮮活，性格如此鮮明，仿佛就生活在我們身邊，我們甚至還能回憶起他們的一顰一笑，一舉手一投足的細節，想象坐在他們自家的氈房里和他們一起喝茶談論生活瑣事的場景……這樣的人類學片是成功的影片，它最大限度地融入了被拍攝對象的日常生活當中，不帶任何功利色彩，真正實現了和拍攝對象的平等對話。

但是，也有對平視視角使用不當的情況。有些創作者僅僅從淺層次理解平視視角，認為多幾個搖搖晃晃的跟鏡頭，多幾個特寫，甚至不惜急功近利地去觸發被拍攝對象的脆弱點讓被拍攝對象在鏡頭前訴說悲苦就叫平視的視角，這種理解太過于表層化，會使平視視角走入“唯技術論”的誤區，“陷入法蘭克福學派竭力批判的工具理性之中”。②工具理性的最大特點是“關注如何去做，而不是做什么。它排除思維的否定性和批判性，使人消極順應現實。是一種單面性的思維方式?！雹廴绻覀冊趧撟髦羞^分追求表層的技術性因素，也會使得我們作品呈現出工具理性的傾向。采用平視視角的時候，創作者應當主要不要流于表層，不要放棄主觀的能動的思考，要使得影片不僅呈現現象的真，更能呈現本質的真；不僅呈現局部的真，更能呈現整體的真；不僅具有矛盾的特殊性，更能與大的時代背景、歷史環境相聯系。

2 俯視視角

這里所謂的俯視視角不同于政論片時代的說教，不是強加的觀念，而是一種建立在對事實充分掌握的基礎上一種高屋建瓴的整體觀照。俯視的視角是打開大合的開闊視野，同時和創作者自身的積累、氣度、胸襟緊密相連。俯視的視角不滿足于現實生活的簡單疊加，不僅體現為廣度，還體現為深度，它要求創作者有著深刻而敏銳的洞察力，從現象中能夠抽離生活的普遍規律。新疆電視人類學片在這方面的表現比較突出：《高原最后的流動教師》、《太陽部族》、《九月鷹飛》、《白云下的家》等等影片往往都以雄偉的群山或者開闊的草原開片，給觀眾以大氣磅礴之感。從表面上看這只是新疆獨特的地理環境的展現，實際上卻包含著創作者精心的設計。這些鏡頭揭示了人與環境、環境之間相互作用的關系。特殊的環境對于特定地區人們的生活習慣、風俗習慣形成的影響，有時甚至是滲入到骨血里成為生命的一部分。人們依賴環境，影片《大河沿》里為觀眾們展現了當地居民用沙子烤制食物、制作原始的“尿不濕”，在《家住沙漠》中里為觀眾們展現了當地居民在沙里挖土鹽，與沙自然親近的關系；人們膜拜環境：帕米爾山為父，水為母，對當地人來說是心目中永遠的圖騰。如果我們的創作者只去捕捉生活瑣碎的細節，不注意觀察生活與環境的聯系時，是很難使影片到達一定的思想高度、震撼人心的。

有人提出俯視很多時候集中體現為創作者的一種觀點，這樣的觀點會不會過于武斷，與電視人類學片的真實記錄相悖呢？正像紀錄片工作者們常說的，世界上并不存純粹客觀的影片“被轉述的事實與客觀存在不能相互混淆，沒有純客觀的電影，每個影片制作者都有自己的觀念和想法?！雹艿侨绾闻袛喔┮暿欠袷呛侠淼哪?？筆者認為這種俯視應當是建立在很長時間的深入考察的基礎之上的，不是草率輕易地做出結論。而且，如果提到具體的操作環節，俯視的視角應該主要體現在影片的剪輯環節中。上海電視臺劉景琦主張：“編導在編導一個片子時，他的思想應該是俯瞰式的，他在具體操作時應該是平面的。”⑤創作者將所有素材仔細瀏覽、反復觀照，從而慎重地得出科學的結論，并且，這些結論的得出合理地分布在全片里，不著痕跡，合情合理。俯視的視角還可以體現在影片拍攝之前。四川電視臺王海兵先生認為，紀錄片編導“在創作之初就有了一種構想，你的選材和布局是在這種構架之下完成的?！雹蕖渡羁臻g》制片人陳邙先生曾經談到，“為了在主觀表達和客觀紀錄方面尋找一個度”，⑦需要“在拍攝前決定關注的方面”，⑧這樣，既“避免了把對象當成你表達思想的符號，從而造成主題先行；也避免了見什么拍什么的被動拍攝，使主題在拍攝中逐步形成。這也許是達到主客觀統一的一條比較好的途徑。”⑨這方面新疆電視臺著名導演、影視人類文化學者劉湘晨把握得比較好。他的許多影片都共同反映了在嚴酷的自然環境中人與人之間有別于生活在城市的人們之間那種疏離冷漠關系的緊密聯系。這樣的大體思路不僅體現在最后的成片里，更是在正式拍攝前很長一段考察期里就逐步形成了。所以，他在拍攝中捕捉素材就不是盲目的而是有重點的，他會非常關注并且敏銳地捕捉到體現人與人之間親密聯系的細節，比如：在《海拔5300米的古那》中，公公為兒媳婦針灸的細節，媽媽為孩子捉虱子咬虱子的細節；《大河沿》中，外婆盡管沒有奶卻為了讓剛出生不久的孫女學會吃奶而替女兒哺乳的細節，爺爺得知孫女平安產下重孫女后失聲痛哭的場景……有同行戲稱在劉湘晨的片子當中，哺乳的鏡頭特別多，這其實是創作者采用了俯視視角觀照的結果。新疆電視臺的另一位導演寧照宇評價劉湘晨的影片時也說到：“他的影片是先有某種宏觀的視角，然后再去組織素材，給人以大氣的感覺?！雹庹f的也是劉湘晨導演善于采用俯視視角創作的特點。

3 仰視視角

仰視的視角不是盲目的，仰視的對象不是盲目的。仰視不是將對象神化，它體現了“對人類崇高的理想、道德、精神、文化的信仰和追求，是一種積極向上的力量。它激發人的志向，啟迪人的思想，促進人類努力奮進，奔向未來?！?豘愛因斯坦曾經說過：“讓每一個人都作為個人而受到尊重，而不讓任何人成為崇拜的偶像?！?豙仰視并不是遙不可及的，當它體現在具體的人物身上時應該是既可敬又可親的，是源于生活的，而不是“假”、“大”、“空”。對于偉人的仰視比較好理解，而更多的影片則側重反映了普通民眾的偉大，是出于什么原因呢？首要的原因是人民群眾才是歷史的締造者，是推動社會前進的動力；其次，“人之為本，本來就具有尋求生命意義的意志和力量?！?豛普通群眾也許沒有太過優厚的生活條件，為了生計問題終日奔波，但是正是因為如此，他們的生命才更有張力才更有質感。如果創作者僅僅是帶著同情的目光去描述他們的苦難，實則算不得尊重。因為尊重是建立在理解的基礎之上的。同情一般是強者對弱者的情感，但是，實際情況是，普通大眾在面對苦難時所顯示出的作為強者的頑強、豁達、樂觀和智慧早已遠遠超出那些偽文化者的無病呻吟，永遠值得仰視。無怪乎有人在看似歡快的新疆歌舞中解讀出悲壯的意義，試看影片《刀郎樂人》。刀郎歌舞真正地融入到刀郎人的生命里，他們的歡喜與哀愁，他們的婚姻家庭，他們的信仰，他們樂于追求和奉獻的一切……開心時有刀郎、悲傷時有刀郎；婚禮上有刀郎，豐收慶典上有刀郎。一個原本是弱勢的藝術形式所幸在任何時候都沒有被它的承載者拋棄，即使是在最困難的時候，艾山牙牙和玉山牙牙也從未放棄過刀郎并且堅持將它傳授給兩個孫子，而隨著人們對這種民間藝術形式的重視，慢慢地，生活得到改善，慢慢地有了希望。我們不僅欣賞刀郎歌舞帶給人的歡樂，更欣賞即使身處逆境，刀郎樂人的歌聲中沒有一絲絕望，依然歡快、依然充滿對生活的希望。這是超越苦難超越同情的高尚的境界，更難能可貴的，它不是做作刻意的，而是自然自在的。影片的最后，離婚的兩個女兒其中一位仍然不放棄找個刀郎樂人做丈夫的希望，她始終認為這才是真正的靈魂的契合；另一位將孩子送到老人家專門學習刀郎。在影片結尾處，我們看到了一個充滿希望的結局，這也是創作者的自我超越，如果僅僅描述主人翁一家經受的苦難，難免會使影片落入俗套。

除了對人的仰視外，新疆電視人類學片中還有很多對環境的仰視。例如《山玉》、《九月鷹飛》、《白云下的家》這三部影片，都以雄奇開闊的自然環境開篇，從對影片整體意義的理解上來說能帶給觀眾高處俯瞰的感受但是更直（下轉第220頁）（上接第152頁）觀的感受卻是讓人產生對自然的敬畏之情。而影片中隨處可見的人小小的身影與開闊環境的強烈對比鏡頭，更加深了這種情感。新疆電視人類學片中反映出各個民族對自然的敬畏是對被現代工業文明無情吞噬、異化，導致瘋狂開發資源的人們最有力的啟示，它教會人們應當如何與自然和諧相處這個最樸實本真的道理。

平視、俯視、仰視三種視角并不是獨立存在的，它們常常有機地結合起來同時出現在一部影片中，使影片呈現出不同于單一視角的多元化視角。

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