論馬克思異化理論的發展及其現實意義

中圖分類號：A8 文獻標識碼：A 文章編號：1008-925X(2012)06-0017-02

摘要：異化思想是馬克思的重要思想之一，在馬克思思想理論中占有重要地位。馬克思主義自產生以來就不斷被宣布為“終結”，而事實上，說馬克思主義過時或終結，僅指它的某種具體解釋形式過時而并非馬克思主義本身。本文試圖分析和闡述了馬克思的異化理論及其現實意義。

關鍵詞：馬克思主義；異化；現實意義

異化思想是馬克思的重要思想之一，然而自馬克思主義自產生以來就不斷被宣布為“過時”、“終結”，尤其蘇東劇變后，新自由主義和保守主義反復宣告馬克思主義的終結。但與時俱進的理論品質又使它以自身的發展不斷做出積極回應。隨著新自由主義全球化問題的暴露，馬克思主義再次被重新肯定。在中國特色社會主義建設的今天，我們有必要對馬克思主義進行重新考察和發展。特別是異化理論，作為馬克思主義的核心內容之一，對當代社會的發展有著重大意義。

一、異化理論的內涵

異化（“alienation”）源自拉丁文alienare，意為脫離、受異己力量支配。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中討論了現實世界中的異化現象。他認為，在私有制條件下，勞動發生了異化，勞動產品和勞動對象作為異于勞動者的存在物，不屬于勞動者。之后，他分析了異化表現的四個方面：

第一，工人與勞動產品相異化。第二，工人與自己的勞動行為本身相異化。勞動不再是自由自覺的人類活動，工人的狀態是：“他在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸、不是自由地發揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神受摧殘。”[1]。第三，人與人的類本質相異化。第四，人際關系異化。異化勞動本質上是一類人對另一類人的剝削，這決定了資本主義社會不可調和的階級矛盾。

異化的結果是：“工人生產得越多，他能夠消費的就越少；他創造的價值越多，他自己越沒有價值、越低賤。”[2]“這種共產主義……它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，它是歷史之謎的解答，而且知道自己就是這種解答。”[3]

二、法蘭克福學派對馬克思異化理論的發展

自從提出“異化”概念后，其受到了廣泛關注。法蘭克福學派的弗洛姆、霍克海默、阿多爾諾等都從“異化”角度對西方后工業社會中的意識形態、技術理性和人的生存狀態等進行了深入的分析和批判。他們認為，在馬克思的年代，勞動異化使工人的肉體受到折磨，異化現象的發生主要限于生產勞動領域，而在生產力高度發展的后工業社會，異化則在精神層面上折磨人們，并且擴展到人們的日常生活中。站在現實和時代的立場上，法蘭克福學派繼承并超越了馬克思的異化理論：

第一，與馬克思時代的階級異化相比，法蘭克福學派更關注對個體異化的研究。今人的痛苦根源不在于貧困，而在于個體人的心理狀態的異化。弗洛姆指出：“異化是一種體驗方式，在這種體驗中，個人感到自己是陌生人。”[4]

第二，法蘭克福學派關注現代人遭遇的文化困境。文化的統治所形成的異化生存狀態是所有現代人的普遍境遇。受到文化的影響，心靈的安寧和自由成為一種奢求。焦慮、不安全感、空虛感和危機感占據了人們的心靈，進而造成了許多心理疾病。雖然人的物質生活水平在提高，但幸福感卻在降低。

馬克思主義與時俱進的優秀理論品質使得我們只要在它的理論框架內注入不同的時代內涵，它就能得到發展和完善，從而適應時代的需求和客觀現實。西方馬克思主義者正是站在這樣的立場上對馬克思主義進行了現代創新和發展。他們對資本主義社會的批判在西方引起了人們的共鳴。

三、馬克思異化理論的現實意義

異化現象不是資本主義社會特有的，社會主義社會也存在。因此即使在今天，異化理論仍然具有現實意義。

第一，人的物化現象和消費異化現象。人的物化現象表現為道德意識淡薄、拜金主義享樂主義盛行。如同弗洛姆批判的西方消費異化現象一樣，人們逐漸變成商品的奴隸。對此，應秉持公正、公平、有效的原則，建立科學的市場機制，糾正非正常競爭手段；樹立人們正確的消費觀，認識到單純追求物質享受絕不會使心靈得到滿足；只有在追求高水平物質生活的同時，追求精神上的享受，才能使身心得到自由而全面發展。

第二，科技異化現象。科技發展給人類帶來了便利，但科技成果的不正當運用也會給自然界和人類自身造成了無法彌補的損失。環境問題已經成為世界性的難題，多年來我們對自然的過度開發、污染，對能源的毀滅性開采，使得地球傷痕累累。對此，應該合理開發利用自然資源，注重保護環境，以期人與自然，人與人的和諧發展，把可持續性作為發展的前提。

第三，勞動異化現象。馬克思的“勞動異化”四個規定：一、勞動產品與勞動者相異化；二、勞動行為與勞動者相異化；三、人的類本質與人相異化；四、人與人相異化。人們不能完全按照自己的喜好與特長選擇工作，也不能自由支配勞動時間。馬克思把異化問的解決歸于共產主義的實現，而在社會主義初級階段，這種現象是不可避免的。在現有條件下我們應遵循以下路徑：一，在政治、經濟、文化協調發展的基礎上大力發展生產力；二，健全勞動保障制度，保護勞動者的權利；三，提高文化品味、拓展興趣愛好、增加生活情趣，從心理上減少異化勞動帶來的不良感覺。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社1995年，第43頁

[2]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社2000年，第53頁

[3]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社2000年，第81頁

[4]弗洛姆.健全的社會[M].北京：中國文聯出版社1988年，第120頁