試析初唐楷書的發(fā)展及其時代背景

[摘要]初唐楷書在隋代融合南北朝書法的時代背景下逐漸走向成熟，形成了以“初唐四家”即虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷為代表的初唐楷書風格，為世人樹立了楷書“法”的典范，為唐代楷書的發(fā)展繁榮奠定了堅實的基礎(chǔ)，推動了楷書在唐代走向鼎盛時期。

[關(guān)鍵詞]書法藝術(shù)；唐代楷書；“初唐四家”

[中圖分類號]J292.24 [文獻標識碼]A [文章編號]1005—3115（2012）16—0101—02

南北朝時期，以長江為界，中國處于分裂狀態(tài)。在南北對峙的169年間，我國的書法史亦分為兩派：南派沿襲東晉二王的典范，擅長帖學，一些士大夫與帝王貴胄都雅好書法，相與賞玩評鑒，從而形成了一種濃郁的藝術(shù)氛圍。遺憾的是，年代久遠，留下來的真跡寥寥無幾。相反，北朝特別是北魏刻碑之風盛行，大量的碑刻墓志為我們提供了珍貴的資料，這些作品風貌各異，不但顯示出楷書演變的痕跡，同時正因為其不成熟反倒流露出不同的意趣和風韻。

隋朝在我國楷書的發(fā)展史上是一個承上啟下的重要時期，所謂“熔南北于一爐，開唐書之先聲”。隋代是南北朝書法的交匯融合與發(fā)展時期，也是唐代楷書的奠基時期，這個時期的書風從總體上來看是實現(xiàn)著從拙樸向精美、從荒率向規(guī)整的轉(zhuǎn)換，標志著書法藝術(shù)的日趨成熟；同時，也正是由于轉(zhuǎn)換的不確定性，導致了隋代書法有著較大程度的自由和選擇空間。從流傳的隋碑如《龍藏寺碑》、《董美人墓志》、《啟法寺碑》、《蘇孝慈墓志》等來看，楷書已相當成熟，初唐書家莫不受其影響。

楷書自隸書蛻化而來，經(jīng)過魏晉南北朝時期的不斷演變，至隋朝已漸趨成熟，其標志為：一是逐步摒棄了富有隸意的波捺，而采用了楷書回鋒收筆的方法；二是形體由略扁轉(zhuǎn)為方正；三是字形變得整齊妍美起來。隋朝書法上承漢魏六朝之余緒，下開唐人楷法之先河，從其流傳的碑刻來看，隋人對方筆的運用已相當成熟，對結(jié)字的勻稱、平和、嚴謹已趨于完美。六朝時期，隸楷錯變，無體不有，面目各異，其體質(zhì)拙樸，意態(tài)奇變的現(xiàn)象至唐代已達到完美成熟的境界，唐人楷書法度森嚴，結(jié)字勻稱，筆意精到，章法和諧，骨肉相稱，文質(zhì)相諧，剛?cè)嵯酀?，為世人樹立起“法”的典范，這種現(xiàn)象往往與其時代的審美觀念和審美習俗有著十分密切的聯(lián)系。

初唐楷書，承魏晉六朝之遺風，皆以勁健為尚，以瘦硬為美，提倡一種內(nèi)在的沉勁骨力。虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷被世人稱為“初唐四家”，虞之圓潤豐美，歐之方勁刻厲，褚之清腴端雅，薛之瘦練疏通，雖風格各異，但皆注重法度，點畫精到細膩，結(jié)字端莊雅正，為后世楷法樹立起歷史的典范。

虞世南（558～638），字伯施，越州余姚（浙江?。┤?。虞世南書承智永，得二王法，其書端肅靜穆，舒卷雅逸，用筆“圓渾溫潤而不露圭角”，“內(nèi)含剛?cè)?、立意沉粹”，“如白鶴翔云，人仰丹頂”。清吳德旋在《初月樓論書隨筆》中曾對歐、虞兩家書風進行了比較：“昔人評歐陽率更書如金剛怒目，大士揮拳；虞永興能中更能，妙中更妙，二家之書，余實未敢定其優(yōu)劣。涿鹿馮銓謂虞則內(nèi)含剛?cè)?，歐則外露筋骨，君子藏器，以虞為優(yōu)，此言非也。歐亦剛?cè)醿?nèi)含，學歐而不得其筆，乃有露骨之病；學虞而不得其筆，又豈無肉重之失耶?！?/p>

《孔子廟堂碑》是虞世南的代表作，此碑書法鋒芒內(nèi)斂而氣宇軒昂，字字珠圓玉潤，體現(xiàn)了虞書含蓄生動的特點。在用筆上外柔內(nèi)剛，筆力遒勁，氣力沉厚，有千鈞之力，點畫之間，信手拈來，順乎天然，通篇井然有序，其完好的整體效果令人贊嘆不絕，這是書家注重精神內(nèi)容的體現(xiàn)。清馮班《鈍吟書要》云：“虞世南《廟堂碑》全是王法，最可師。”清劉熙載《藝概》云：“學永興書，第一要識其筋骨勝肉，綜昔人所以稱《廟堂碑》者，是何精神！”

歐陽詢（557～641），字信本，湖南臨湘人。歐陽詢博貫經(jīng)史，經(jīng)常與李世民切磋書藝，其學書篤志專精，書名遠播。詢初學王羲之，后又汲取了北朝峻拔淳樸書風而自創(chuàng)風格。歐陽詢的楷書以險勁刻厲見長，法度嚴謹，清勁秀健，蘇軾評其書謂：“歐陽率更書妍緊拔群，尤工于小楷，率更貌寒寢，敏悟絕人，今觀其書，勁險刻厲，正稱其貌?！?/p>

《九成宮醴泉銘》是歐陽詢的代表作，九成宮原名仁壽宮，隋文帝時建，在陜西麟游縣西5里天臺山中，為唐太宗避暑勝地，因乏水源，某日，太宗偶然發(fā)現(xiàn)“厥土微覺有潤，因而以杖導之，有泉隨而涌出”，其清若鏡，味甘如醴，大喜，因勅命魏征撰文，歐陽詢書碑，以記盛事。是碑立于唐貞觀六年（632），因是奉勅所書，所以寫得特別嚴謹，一筆不茍，點畫工妙，沉靜入骨，結(jié)字稼纖得度，意態(tài)精密。王澍《竹云題跋》評此碑曰：“率更風骨內(nèi)柔，神明外朗，清和秀潤，風韻絕人，自右軍來未有骨秀神清如率更者，《醴泉》乃其奉詔所作，尤是絕用意書。”

褚遂良（596～658），字登善，杭州錢塘人。褚遂良博涉文史，尤工楷法，貞觀初，太宗出內(nèi)府金帛征求二王遺墨，世人進獻甚多，但其中真?zhèn)坞s陳，褚為之鑒定，備論所出，一無舛誤。褚遂良初學虞世南，后又上溯二王及漢隸，楷書自成家法，點畫遒勁瘦鑠，結(jié)字清遠蕭散，微雜隸意，古雅絕俗，有“美人嬋娟，似不任乎羅琦”之態(tài)，言其用筆清雅婉逸也?！短迫藭u》謂：“褚遂良書字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方?！眰魇揽瑫髌芬喔骶唢L貌。

《雁塔圣教序》是褚遂良的代表作，唐永徽四年（653）立石。此碑用筆清腴溫潤、流麗婉暢，有行書筆意，是典型的褚楷風格，特別是其點畫，看似柔，其實剛，貌似瘦，其實腴，正如王世貞謂：“評書者謂河南如瑤臺嬋娟，不勝羅綺，第狀其美麗之態(tài)耳，不知其一鉤一捺有千鈞之力，雖外拓取姿，而中擫有法。”實為心得之言。

薛稷（649～712），字嗣通，浦州汾陰（今山西萬榮西）人。薛稷是太宗時宰相魏征的外甥，家藏虞世南、褚遂良真跡甚多，故銳意臨摹，特別是對褚遂良的楷書尤為專篤，神形兼?zhèn)?，幾可亂真，故時人有“買褚得薛，不失其節(jié)”之說，遂以書名天下。董逌《廣川書跋》評曰：“薛稷于書得歐、虞、褚、陸遺墨至備，故于法可據(jù)，然其師承血脈，則于褚為近，至于用筆纖瘦，結(jié)字疏通，又自別為一家。”

《信行禪師碑》是薛稷的代表作，唐神龍二年（706）立石。此碑用筆清婉瘦勁，結(jié)字蕭散疏朗，與褚遂良《房玄齡碑》、《雁塔圣教序》酷似，但更為纖瘦凝練，雖仿自褚，而能獨具風格，正如王鐸所言：“《信行禪師碑》用筆渾融靜逸，煥然古質(zhì)，無后代習氣?！睆垜循彙稌鴶唷芬嘣u其書謂：“薛稷書學褚公，尤尚綺麗，媚好膚肉，得師之半矣，可謂河南之高足，甚為時所珍。”研究薛稷的楷書對上溯褚遂良楷法是大有裨益的。

初唐書法之所以繁榮，除了歷史因素之外，還與帝王的愛好和提倡有關(guān)，初唐書法在以上四家的影響下，還出現(xiàn)了許多著名的書家，他們亦能在楷書風格上稍出己意而自立面目。

《道因法師碑》，唐龍朔三年（663）立石，歐陽通書。其書法出自家學，盡學父書，與其父歐陽詢合稱“大小歐陽”。歐陽通的楷書雖出于父，但卻寫得更瘦硬、更挺勁，特別是主筆橫畫在收筆時末鋒飛起，富有十分濃重的隸意，這就成為他楷書的一大特色，這種鋒棱的捺在書法術(shù)語中稱為“批法”，劉熙載《書概》謂：“大小歐陽書，并出分隸，觀蘭臺道因碑有批法，則顯然隸筆矣。”正由于歐陽通善用仰勢、背勢和鋒棱之勢，故能給人一種神采奕奕的藝術(shù)感受，明王世貞評其書曰：“《道因碑》如病維摩，高格貧士，雖不饒樂，而眉宇間有風霜之氣，可重也。”但鋒芒棱角太露既促成了他的書法特色，也成為歷代評論家的眾矢之的，楊士奇批評他的字“少含蓄之趣”，《書斷》評其書“瘦怯于父”，這與當時以“君子藏器”的審美觀念有關(guān)。

《衛(wèi)景武公碑》，唐顯慶三年（658）立石，王知敬書。通觀此碑，點畫清峻遒美，有六朝碑版遺意，鋒棱耀其精神，結(jié)字端莊茂密，參差錯落，自然生動，雖不及歐楷之嚴謹，卻蘊涵褚字之風韻，很明顯，此碑結(jié)合了歐、褚的長處而自成一格，楊守敬《平碑記》評曰：“王知敬之《衛(wèi)景武公碑》氣質(zhì)稍小，然精勁而毫無懈怠。”趙崡亦謂：“余觀此碑遒美，直是歐陽率更、虞永興之匹敵也?！?/p>

《王洪范碑》，唐乾封二年（667）立石，王玄宗書。從碑字來看，汲取了歐陽詢《化度寺碑》和褚遂良《孟法師碑》的特色，點畫方勁清峻，結(jié)字平中寓奇，又兼有六朝墓志之遺風，寫得姿態(tài)跌宕，意趣十足。蔡世松跋云：“此碑法兼歐、褚，又骎骎乎方駕隱居矣?！?/p>

《孔祭酒碑》，唐貞觀二十二年（648）立石，無名氏書。從此碑書寫者的楷法來看，極似虞世南之《孔子廟堂碑》，據(jù)宋代黃伯思《東觀馀論》云：“驗其筆法，乃當時善書者規(guī)摹世南之書而為之者也，筆勢遒媚，亦自可珍。”細觀此碑，用筆圓潤，體勢端莊，十分接近虞世南之風格，但時挾方筆棱角，結(jié)字亦較《孔子廟堂碑》瘦長疏朗，可知作者雖學虞而能自出己意。通篇觀之，點畫清腴圓潤，用筆沉著遒勁，結(jié)字平而不板、正而不拘，顯得神采奕奕，氣息清婉，不失為唐碑中之精品。

南北朝書法經(jīng)隋代的交匯融合，為唐代楷書的繁榮奠定了堅實的基礎(chǔ)。初唐楷書風格的形成和發(fā)展，推動了楷書在唐代走向鼎盛時期，其建立的楷法為世人樹立了典范，千百年來，眾多的書家無不取法唐人，然后分化出眾多的風格與流派。