淺議社會主義榮辱觀與人的素養提高

摘要：黨的十六大以來，黨領導全國人民開展了一系列文化建設的重大活動。提出了科學發展觀的理論和建設和諧社會的偉大構想、提出建設社會主義核心價值體系和樹立社會主義榮辱觀的理論，這些都推動著我國社會主義文化建設的大發展。

關鍵詞：榮辱觀 社會主義 核心價值體系

1 培養社會主義榮辱觀是構建和諧社會的客觀要求

社會主義的榮辱觀是社會主義核心價值體系的重要組成部分，它體現了社會主義道德規范的本質要求。深入貫徹科學發展觀，完成建設和諧社會的偉大任務，在思想文化建設方面必須建設社會主義的核心價值體系，樹立和踐行社會主義榮辱觀。

榮辱觀是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態度。是世界觀、人生觀、價值觀的生動體現。集中反映了社會的價值取向，人們的精神狀態和社會的文明程度。榮辱觀的重要作用主要有三點：一是評判作用。用于闡明、評判榮譽和恥辱的道德標準。二是導向作用。引導人們明確堅持什么、反對什么、倡導什么、抵制什么。三是規范作用。規定社會行為準則。告訴人們能干什么，不能干什么。不同時代、不同民族有不同的世界觀、人生觀、價值觀，因而榮辱觀的突出特點是有鮮明的時代性、民族性。

社會榮辱觀是道德、思想文化范疇的產物。反映著時代的物質基礎水平。在中國封建社會基礎上，尊崇的是以“忠”“孝”為中心的道德體系。封建社會的道德標準賦予的封建理念是“禮、義、廉、恥”。是“笑貧不笑娼”，“萬般皆下品，惟有讀書高”，這些社會文化糟粕，早已被新社會所擯棄。然而，在市場經濟高度發展，社會文明高度進步的今天，這些社會現象又在經過重新包裝之后卷土重來，嚴重沖擊著建國以來多年形成的優良傳統。在思想意識方面，我們宣傳多年的為國家無私奉獻的“鐵人精神”、熱心助人的“雷鋒精神”，艱苦創業的國民精神已被漸漸淡忘。極端個人主義、利己主義，拜金主義、享樂主義有蔓延趨勢。在社會行業風氣方面，百年老字號，百年老店的講誠信、講職業道德的傳統被放棄，出現了假冒偽劣、弄虛作假、制假販假的現象。在社會道德方面，出現的跑官要官，買官賣官、以權謀私、“潛規則”“找門子”的丑惡現象，嚴重腐蝕著社會公德。在政治上，有人接受西方的文化滲透，鼓吹“全盤西化”，政治上主張多黨執政；經濟上主張全面私有化，；文化思想上主張多元化，自由主義。這些都直接沖擊黨的執政黨地位，沖擊社會主義經濟基礎，沖擊社會主義的意識形態。

我國正處于社會經濟轉型時期，突出的特點是多種經濟形態、多種所有制形式共存。造成分配形式、勞動關系、就業關系和利益關系的多元化。由此造成人們的思想觀念、價值取向、行為方式的多樣化。可以講，出現以上這些社會現象并不足以為怪。但作為思想政治工作戰線，把教育人、培養人作為首要任務，就不可等閑視之。實際上，由于社會的負面現象，造成了人們的思想混亂，沖擊了道德底線，造成信任危機，誠信危機。也因而對西方國家進行的思想滲透，宣揚的“民主自由”政治模式，資本主義的價值觀等盲目崇拜。對我國的政治體制產生懷疑。透過“地溝油”事件，我們看到的是社會公德的喪失，體會到的是政府公信力的缺失，失掉的是人民對政府的信任。這是關系到國計民生、黨和國家生死存亡的大事。這樣的緊迫性足以引起國人的注目。

黨的十六屆六中全會提出了構建和諧社會的目標，確定了和諧社會的基本特征是“民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”。提出了社會主義核心價值體系的科學命題，馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容。社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發展方向，是創建和諧社會的精神動力。

建設和諧社會，有著十分嚴峻的歷史意義，也有著十分緊迫的現實意義。建設和諧社會，需要統一的社會價值取向，統一的道德規范，引導全社會形成強有力的道德力量，最大限度地化解存在的各種矛盾，增強中華民族的凝聚力。培養社會主義榮辱觀正是順應了建設和諧社會的客觀要求。我們必須堅持不懈地彰揚社會主義榮辱觀，推動核心價值體系建設，推動和諧社會目標的全面實現。

2 全面學習理解社會主義榮辱觀的內容與形態

馬克思主義認為，只有符合社會發展規律的、符合最廣大人民群眾利益的道德規范，才是判斷行為善惡的客觀的科學的道德標準。這為我們規定了社會主義榮辱觀的階級性，社會性。

貫徹科學發展觀，建設社會主義核心價值體系，樹立社會主義榮辱觀，就要堅持道德的價值取向。建立道德標準和規范體系。豐富道德教育活動的內容。

榮辱觀屬道德范疇，體現著特定的道德結構。所謂道德結構，是指一種道德體系的各個部分、各個方面、各種活動之間的相對穩定關系。包括道德價值導向、道德標準、道德規范、道德層次、道德修養、道德教育、道德活動以及道德意識的有機整體。所謂“特定”則是指榮辱觀有它的社會性、階級性。不存在“真空性”的榮辱觀。

胡錦濤同志代表黨中央對當代社會的道德結構做出了精辟的論述，這就是“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。這構成了社會主義榮辱觀的理論體系。

第一、二條，愛祖國、愛人民這是基本的道德標準和規范，是行為的目標。講榮辱必須把祖國和人民放到首位。第三、四條講的是科學和勞動。這是社會實踐的基本要求，是民族復興的關鍵要素。第五、六條講團結和誠信。團結和誠信是正確處理人際關系的兩條基本準則。也是建立和諧人際關系的重要保證。第七、八條是講遵紀守法和艱苦奮斗。這是自我約束、自強不息的必要要求。遵紀守法是做人的道德底線；艱苦奮斗是做事的基本要求。

“八榮八恥”是中華民族寶貴精神財富的高度概括和具體體現，是馬克思主義基本原則、社會主義發展基本要求的科學總結。它第一次全面回答了提倡什么，反對什么；何為榮、何為辱；旗幟鮮明的宣傳了社會主義的榮辱觀；表達了社會主義基本道德規范的本質要求；是我們培養社會主義榮辱觀的指導思想。

3 以社會主義榮辱觀為主線提升人的素質

以“八榮八恥”為中心內容的社會主義榮辱觀，構成了我國社會主義榮辱觀的框架，必須認真學習、切實踐行。

3.1 堅持不懈地建設社會主義先進文化。文化建設包括思想道德建設和科學文化建設兩個方面。其中思想道德建設決定著文化建設的性質和方向。要把思想道德的宣傳置于核心地位。通過教育鞏固馬克思主義在意識形態領域的主導地位，弘揚愛國主義、集體主義，弘揚中華民族傳統美德，推進公民道德建設工程。通過“八榮八恥”的教育努力在社會上形成共識，明是非、知榮辱、講正氣、做奉獻。

3.2 完善法制制度，營造適合的法律環境。樹立社會主義的榮辱觀，教育和引導是重要方法。但教育與峻法從來都是相輔相成的，制度的約束，嚴格的管理是培養樹立社會主義榮辱觀的重要環節。通過完善的法制制度的保障形成法律威懾力，推進和保障社會主義榮辱觀推行。法制約束同樣包含保護人民群眾的合法權益，依法辦事。也包括要通過法制制度，保障講奉獻、講正義、見義勇為人士的權益。褒揚正氣，打擊歪風邪氣。使好人敢做好事、敢見義勇為，壞人不敢作惡。

3.3 黨風廉政建設是踐行社會主義榮辱觀的重要內容。我們的黨是執政黨，執政黨的作風如何，掌權人的作為如何，直接關系著社會公平正義和社會風氣。可以講，社會上的一些丑惡現象的根源，都可以追溯到執政領導的個人作風和個人表現。抓住黨風廉政建設，抓住黨員領導干部的清正廉潔這條主線，就抓住了培養樹立社會主義榮辱觀的根本。

3.4 抓好青少年的教育引導。青年是社會生產力的骨干，是國力的表現。國家的力量在青年人，國家的未來在青年人。青年又是最活躍、最富活力的部分，青年時期是世界觀形成的時期，要通過教育引導，通過親身實踐，培育社會主義榮辱觀。對青年人的培養切忌簡單的說教，要用鮮活的事例，典型來現身說法，讓他們自己去認知、自覺的接受社會主義的榮辱觀。現在，各種勢力都在同我們爭奪青年，這場沒有硝煙的戰爭沒有停止過。對青年人的工作不可放松。

3.5 開展社會活動，做到活動常態化，形成社會推動力。在政府的引導和輿論導向之下，多搞一些群眾性的，民間自發的、形式多樣的活動。社會意識的形成是后天的，就是說需要后天教育，但又是原生的。社會意識僅靠說教建立不起來。通過社會引導下的志愿者活動、社會援助、公益捐助，讓人們參與其中，增強人們的道德判斷力和道德榮譽感。

3.6 建立社會主義榮辱觀的踐行機制。第一，要建立健全教育機制。第二，要建立健全修養機制。第三，要建立健全示范機制。第四，要建立健全評價機制。以體制保證社會主義榮辱觀的深入落實。

4 培養人的情感素質

前期，思想理論界曾探討過情感素質（EQ）的課題。認為，人的素質可分為三個形態：理性的素質、感性的素質（對外界的反映、感悟。）、情感的素質（愛心、感情）。理性的素質、感性的素質我們已經給以了論述。而情感素質，我們也應該給以重視，因為榮辱觀本身就是人的情感意識。正確的做法應當是給一般性的情感意識中賦予時代內容。

情感素質在西方理論界稱之為“情緒智力”“情緒智商”。它的內涵可包含五個內容：了解自身情緒、管理情緒、自我激勵、識別他人情緒、處理人際關系。可見，這是對個人情緒管理的，屬于提高個人情感素質的學問。

了解自身情緒是自知。就是能識別、評價自己和他人的情緒情感、情緒變化，并能歸結情緒產生的原因。

管理情緒是自控。就是適應性地調節、引導、控制、改善自己和他人的情緒，能夠使自己擺脫強烈的焦慮憂郁，以積極的態度應對危機，并能增進實現目標的情緒力量。自控包括自我監督、自我管理、自我疏導、自我約束和尊重現實。

自我激勵就是自勵。就是利用情緒信息，整頓情緒，增強注意力，調動自己的精力和活力。增強上進心、進取心，對他人情緒的識別可稱為通情達理。就是能設身處地考慮他人的情感感受和行為原因，具備換位思考的能力和習慣，理解和認可情感差別，能與自己的觀念不一致的人和平相處，理解別人的感受，察覺別人的真正需要，具有同情心。

處理人際關系可稱為和睦相處。在專業分工日益細化的條件下，相互依賴、相互合作已成為新型人際關系的特點。合理的處理人際關系，對事業的成功有著關鍵的作用。

一般性的情感意識研究的是人的一般素質。它更關注的是人本身的意識。強調自我認識、自我約束。在社會主義倫理意識、榮辱觀覆蓋之下講情感意識、情感素質培養，有更豐富的內容。我們完全可以把以“八榮八恥”為核心的榮辱觀融入情感素質培養中，去強調人的自覺行為。

意識的感知能力對物質生產活動有著直接的影響。經過近幾十年的發展，中國已成為經濟強國。但是我們與發達國家的差距還是很明顯地存在著。實際的差距不僅僅在于科技與經濟（事實上我們已大大縮短了這樣的差距）。高科技不能解決中國的問題甚至會加劇問題的嚴重性。例如、環保、能源的矛盾正是隨著高科技的推進而日益突出起來的。最大的差距是人對環境的感悟。對感性質量缺少要求。大半個世紀之前的魯迅先生，對當時社會最痛惜的不是國力的衰弱，而是國民意識的落后。如今，我們同樣強調國民意識的提高，強調人與自然的和諧相處。因為，國民意識這是國家的軟實力，是物質建設的精神動力。

社會主義核心價值體系的道德特點是共同的理想信念，共同的社會榮辱觀。共同理想，就是要把我國建設成富強的社會主義大國，人民生活富足，社會公平正義，法制健全保障得力。個人理想在和諧的社會氛圍中得以充分的實現，個人價值在為社會奉獻的同時得以充分的體現。真正實現各盡所能、各得其所，共同富裕，和諧相處。共同的榮辱觀就是要弘揚中華民族的傳統美德，培養社會主義的道德規范，培養自尊自信、理性隨和、積極向上的社會心態。加強社會公德，職業道德、家庭美德、個人品德的引導教育，以此實現社會風氣的凈化和轉變。形成道德的力量。

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作者簡介：龍江，男，（1952-），中共黨員，經濟師。