對《傳習錄》部分章節的理解

中圖分類號：B2 文獻標識碼：A 文章編號：1008-925X(2012)O7-0024-01

摘要：《傳習錄》是王陽明門人弟子所記錄的王氏講學言論及王氏答友人弟子的書信言論的匯編。它涵蓋了王氏的基本思想，是了解王陽明思想、研究王陽明心學的最基本資料。筆者試著從對部分章節的內容的解析，來探討王陽明哲學思想特別是心學思想的內涵。

關鍵詞：親民；新民；內心；天理

一、在親民還是在新民

《傳習錄·徐愛錄》第一則即是徐愛與其師王陽明關于《大學》中親民與新民的討論。徐愛說道，朱熹認為大學原文應該是“大學之道在明明德，在新民，在止于至善”，而先生認為原文并沒有錯誤，即“大學之道在明明德，在親民，在止于至善”，為什么呢？王陽明解釋道，本句出自于《禮記·大學》，王氏認為雖然后文有作新民之句，（湯之《盤銘》曰：茍日新，日日新，又日新。《康誥》曰：作新民。）但是此處依然應按舊本為親民，而作新民有受人教化而自新之意，理由有如下幾條：⑴后文格物致知誠意正心修身齊家治國平天下等儒家的內圣外王條目，修身之前是明明德，修身之后即為具體行為，即為親民之舉。“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利”，“如保赤子”等皆是親民之表現，這種表現不是自新之義，不是對象即百姓自發的，而是有德之君子、君主主動的行為。⑵《孟子·盡心上》中有“親親而仁民，仁民而愛物”，指君子先關心、愛護具有血緣關系的親屬，然后推廣到對一般百姓大眾的關愛，最后推到世間萬物的關愛。這即是親民之表現。又如《尚書·堯典》中“克明俊德，以親九族”，意為能夠光明廣大之德，這樣就能夠親近、關愛親屬。再如《論語·憲問》中“修己以安百姓，堯舜其猶病諸”，修己即是明明德，安百姓即是親民。⑶從本意上說親有教養義，但是新民是側重自新之后的結果，沒有自身主動修身然后實踐之義。

筆者贊同王陽明此說，認為舊本《大學》“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”是正確的，這與大學的三綱八目是一致的，也與先秦典籍諸如《尚書》《論語》《孟子》等思想是一脈相承的。

二、朱王對“知止而后有定”的理解

朱熹認為知止而后有定，這種知是在事事物物上求得，他說“能知所止，則方寸之間，事事物物皆有定理矣”（《大學或問》），但是王陽明認為朱熹這種由事事物物上求至善之理的方法是義外，王氏認為義同仁一樣也是內在的，雖然人們認識事物之理的行為是外在的，但是它也是由內心之仁所發散出來，同仁一樣是內在的，至善是心之本體，只要內心明明德于至精至一的境界就能體察到它，當然在體察的過程中也必須假借客觀事物，但它絕不是存在于事物之中，事物如某種工具一樣，但不是真正的對象、實體。朱王這種追求至理路徑的不同是他們不同本體論的體現，朱氏認為理是本體，而理是存在于事物之中的，因此要在事事物物上求得至理，達到對本體的認識，王氏則認為心才是本體，體察到自己的本心即達到了對本體的認識，這種本體是道德本體，它與儒家傳統的天人合一，賦予道德以形而上的本體是一致的。王氏在闡釋這種理論的時候提到了朱熹本人的注解：明明德、新民，皆當止于至善之地而不遷。蓋必有其以盡夫天理之極，而無一毫人欲之私也。[1]王氏認為朱熹這種認識至善的方法也是體認內心的，也是贊同從心出發，認心為本體的，同樣也是光明廣德到天理之極，不留一點人欲的境界。

三、《徐愛錄》第三則中心即理的本體論

徐愛問：至善只求諸每個人的內心，而不在乎每件事的具體做法似乎不能窮盡天下事情的道理，不能把每件事做好？

王氏說：每個人的內心即包括萬事萬物之理，萬事萬物之理沒有在內心之外的。

徐愛問：對父母之孝，對君上之忠，對朋友之信用，對百姓之仁慈，每種行為中都有其相應的道理、準則，恐怕不能不去注意它們，也即不只是內心僅僅知道孝順、忠心、信用、仁慈就會做好的。

先生說：即使我們孝順父母，也不會從父母那里知道該怎么做，諸如幫父母做家務，給父母買東西，傾聽父母，表面是滿足父母需要，實際上的動力是自己的孝心，只有有了孝心，其他的就自然而然會做好的。當然也不是說一點不顧及父母，不去了解與父母相關的需要、欲求。人欲不是指人所有的欲望，這里的人欲是指不合天理、過分的欲望傷害天理，天理即忠信仁義等道德，也指人的基本欲望，食色等欲望也是天理。

如何理解溫凊定省等條目呢？徐愛疑惑溫凊定省之類的孝順行為有各自的規則，子女必需知曉并按照這些規則去做，似乎不是心里有個孝心就可以的。王氏說的確如此，溫凊定省等規則子女也是要知曉遵守的，但是首先自己要有一個孝順的心，有了此心，冬天時自然會去關心父母是否暖和，夏天也會想辦法讓父母清涼，如果沒有此心，而有其他欲望，如懶惰、自私，那么子女就不會這樣去做。因此，孝順之心是根本，這些規則條目是葉子。并且王氏以“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容”（《禮記·祭義》）作例證，認為首先內心需要有深愛，然后自然面容和悅，而且會有一系列的孝順之行。這也是王陽明將本心當作道德本體的原因，這里的本心指的是天性之善。

注釋：

[1]朱熹．四書章句集注[M]．第3頁，北京：中華書局，1983年10月第一版

參考文獻：

[1]王陽明[撰]．于自力 孔薇 楊驊驍[注譯]．傳習錄[M]．鄭州：中州古籍出版社，2008年1月第2版

[2]朱熹．四書章句集注[M]．北京：中華書局，1983年10月第一版