幸福

導語：

幸福就是“久旱逢甘雨，他鄉遇故知”的那種驚喜，幸福就是“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的那種愜意，幸福就是“吹面不寒楊柳風”“萬紫千紅總是春”的那種美感，幸福就是“東門酤酒飲我曹，心輕萬事如鴻毛”的那種坦蕩……對于幸福的解讀和認知，有許多個版本。下面，我們一起欣賞名家之作，品味他們對幸福的詮釋。

選文1

兩種幸福

□鮑爾吉·原野

幸福可以分為兩種：大的幸福與小的幸福。

生活在一個和平與民主的國度，沒有戰亂、饑荒是大幸福；享受美食，擁有著名品牌的服飾，打麻將、旅游、結婚等樂趣是小幸福。

幸福又可以分為兩種：隱性的與顯性的。

前一種即大幸福，像空氣，見不到又離不開，是小幸福的基礎。它由政黨、制度、潮流和賢明的領導人創造，使大眾在此之上派生出無數小幸福。小幸福處于顯性，正是這一點，可以看出人與人的差別。騎自行車上班與開奔馳車上班不是很有差別嗎？當然在一個炮聲隆隆的國家，譬如盧旺達，人們已經不上班，什么車都消失了，因而無差別，或者只有生死之別而無貧富之別。在一個和平與發展的時代，只有小幸福才是為之努力的目標，這種努力結果的積累構成了社會的繁榮，而繁榮奠定了國力隆盛，構成了大幸福的穩固，即小平所說的“發展才是硬道理”。

幸福還可以分為兩種：共有的幸福與獨有的幸福。

由社會帶來的幸福，當然是這個社會人人共有的幸福。除此之外，它還包括潮流的導引。常常地，人們認為只有共有的公認的享樂才算幸福，并將這一目標強加于自己。譬如名牌、購車、躍層住宅、打保齡球、喝干紅、洗桑拿、旅游等。在這類幸福中貫穿始終的是兩個字：時尚。正是時尚創造著無限商機，也把人們的生活質量一步步導向優良。如果否認其中的幸福含量，顯然是假道學與吃不到葡萄怨葡萄酸了。問題在于，作為一種奮斗的目標，它對于能力不逮的人已形成了一種壓迫，因此它不應該是唯一的標準。所謂獨有的幸福，則可以超越時尚之外，可以不受財富制約，獨自享受。譬如說，工作是不得不做的勞役，羅素曾經歷數工作給人帶來的痛苦，但如果工作與人的心智相符并伴有創造力，就是一種獨有的幸福。諾貝爾物理學獎得主崔琦說，他的工作實為樂趣無窮的游戲。當采訪者問他的實驗的特點時，崔琦說“好玩”。至此，工作已臻化境，幸福存焉。當然，此為這位河南苦孩子出身的物理學大師獨有的幸福。但這不是說如果放棄時尚，就只有研究物理學才是幸福。獨有的幸福是廣闊的領地，天才有之，凡人亦有之。北方的長跑者進入嚴冬后，起床、上路以及在寒風中跑完規定的距離，在外人看來無法理解，但他們孜孜求之。因為這是無法舍棄的幸福。在奔跑中身體變暖，見東方發白，寒冷中大汗淋漓，通體舒坦，這一種享受不可代替。在其他方面，如唱歌、收藏、繪畫、習武都有大快樂。獨有的幸福僅是一種介入。創造是一個人調動所有能力進入前所未有的階段，把自己變成了另外一個人。我在北陵公園見過一位蝴蝶標本收集者，神色寧靜，有一種常人沒有的美。他柔聲向我敘說做這件事的樂趣。他是一個在夜間燒鍋爐的人，而他的幸福是像孩子一樣手執紗網在林間奔跑，頭仰向天空。

大幸福是偉人創造的，小幸福由自己完成。在那些時尚的樂趣之外，不妨開辟一種獨享的樂趣，這種樂趣，可以是不受時間以及他人制約的一種資源。

（選自《思維與智慧》2011年第8期）

品讀賞析

本文圍繞“幸福”條分縷析地闡釋自己的見解，對人們熟悉的內容略寫，對生疏之處詳寫，詳略得當。前后文相互照應。如對勞動的不同看法，在論述“顯”和“隱”的時候已經提到，但是不深入去說，到講“共有”和“獨有”時才淋漓盡致地發揮，暗示我們，這樣分“大”和“小”、“顯”和“隱”、“共有”和“獨有”。到此，我們才明了，文章明明說了六種幸福，為什么題目叫“兩種幸福”。實質只是兩種，或者說是相互關聯的有關幸福的兩個方面。

本文入題很快，開門見山，語言簡練，思路開闊。信手拈來的事例，讓人讀來親切，闡述的道理使人醍醐灌頂。

選文2

幸 福

□王 蒙

小的時候，和媽媽在一起，和爺爺奶奶在一起，生病也是一種嬌縱，一種補償，一種享受。

幸福和愛情包圍著每一個人，年幼的人將會得到，年老的人可以補上；年幼的人快樂成長，年老的人補度青春。而年輕的人，正當年華的人，充滿青春活力的革命的人，簡直是泡在幸福的海洋里，行進在幸福的山谷中，你只需要去擁抱，去迎接，去呼吸。幸福就像泥石流，幸福就像瀑布，從天而瀉，滾滾而來，大珠小珠，美不勝收……

世間的一男一女，一夫一婦，小兩口連理比翼，結為夫妻，竟是這樣好，這樣美滿。這真是生命中最最不可言狀的幸福，最最屬于生命自身的喜悅。只有在結婚以后，男人才真正成為男人，女人才真正成為女人。他們的生命在擁抱交流，融為一體之后，才變得溫暖，光亮，滿足，美麗。而這種溫暖和美麗又是怎樣的電光石火一般轉瞬即逝！

哦，幾十年以后，當他們步入中年，步入老年以后，他們會不會發現，對于已經失去了或者正在失去幸福以及已經不在意幸福還是不幸福的人來說，幸福，也像童年、天真、夢想一樣，也許壓根兒就有點做作呢！

幸福正像健康，只有在失去了以后才覺悟到它的可貴。幸福就像一件薄胎彩繪瓷瓶，驚人的美麗和脆弱，那么容易失手就把它打碎從而失去它。

考驗，痛苦，啟示，進步；再考驗，再痛苦，再啟示，再進步。這就是苦難的歷程，這就是心靈史，這就是生活的意義，這就是幸福。

我真心以為，有了中國式的倫理觀念與義務感，才能有家庭的幸福。

人生下來就需要幸福，就像鳥兒需要天空，草兒需要太陽，魚兒需要大海。

生活在溫煦、芬芳的祖國的地面上是多么奇妙啊！生活在正直、善良，各有一個靈魂的人們當中是多么奇妙啊！

幸福的日子就像平原上運行的平穩的車，你不知不覺，你還以為你是處在一種靜止的，不變的，本來如此的狀態之中呢，其實，你正乘著“時間”這輛車飛快地運行。

并不是每一代人都能趕得上這樣火紅的歲月：幸福從他們的眼角里嘴角邊微笑中淚花中和喉嚨里溢出來。

幸福原來是那樣平凡。

想想自己在世界上有高高興興地吃飯的可能，就夠讓人快活的了。

幸福是什么，是偉大的終極？是意識形態的規范？是超人的形而上？是乖張的怪癖與瘋狂的想象？是童話？是夢？是先覺者的拋頭顱灑熱血？是強者的蓬勃？是智者的訣竅？是英雄加流氓的好勇斗狠？還是道德家的沽名釣譽的至善？都是，這些都是。

幸福就是對于歷史規律的掌握，高尚就是按照歷史規律的要求作出自己最好的貢獻。那么改造思想呢？歸根結底，改造思想就是使自己的頭腦符合歷史的客觀規律。因此，改造才能幸福，改造才能高尚。

秋天是收獲的季節，是辛苦的季節，也是幸福的季節。

（選自《讀書文摘》2009年第6期）

品讀賞析

幸福究竟是什么？作者的幸福來源于對生活，來源于生活的豐厚積淀。這也是本文在寫作上最為突出的特點。沒有生活的積累，沒有生活的陶冶，焉能對“幸福”有如此深刻的認識，“幸福就像一件薄胎彩繪瓷瓶，驚人的美麗和脆弱，那么容易失手就把它打碎從而失去它”，多么睿智的思想，多么高超的表達。

選文3

論幸福

□周國平

靈魂是感受幸福的“器官”，任何外在經歷必須有靈魂參與才成其為幸福。內心世界的豐富、敏感和活躍與否決定了一個人感受幸福的能力。在此意義上，幸福是一種能力。

看來，苦與樂不但有量的區別，而且有質的區別。在每一個人的生活中，苦與樂的數量取決于他的遭遇，苦與樂的品質取決于他的靈魂。歡樂與歡樂不同，痛苦與痛苦不同，其間的區別遠遠超過歡樂與痛苦的不同。對于沉溺于眼前瑣屑享受的人，不足與言真正的歡樂。對于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人，不足與言真正的痛苦。痛苦和歡樂是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既無歡樂，也無痛苦。痛苦使人深刻，但是，如果生活中沒有歡樂，深刻就容易走向冷酷。未經歡樂滋潤的心靈太硬，它缺乏愛和寬容。

我對幸福的看法日趨樸實了。在我看來，一個人若能做自己喜歡做的事，并且靠這養活自己，又能和自己喜歡的人在一起，并且使他們也感到快樂，即可稱幸福。

人世間真實的幸福原是極簡單的。人們輕慢和拒絕神的禮物，偏要到別處去尋找幸福，結果生活越來越復雜，也越來越不幸。幸福的和不幸的人呵，仔細想想，這世界上有誰是真正幸福的，又有誰是絕對不幸的？！幸福是有限的，因為上帝的賜予本來就有限。痛苦是有限的，因為人自己承受痛苦的能力有限。幸福屬于天國，快樂才屬于人間。幸福是一個抽象概念，從來不是一個事實。相反，痛苦和不幸卻常常具有事實的堅硬性。幸福是一種一開始人人都自以為能夠得到、最后沒有一個人敢說已經擁有的東西。幸福和上帝差不多，只存在于相信它的人心中。幸福喜歡捉迷藏。我們年輕時，它躲藏在未來，引誘我們前去尋找它。曾幾何時，我們發現自己已經把它錯過，于是回過頭來，又在記憶中尋找它。聰明人嘲笑幸福是一個夢，傻瓜到夢中去找幸福，兩者都不承認現實中有幸福。

一個人要獲得實在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明和傻之間的狀態叫做生活的智慧。幸福是一個心思詭譎的女神，但她的眼光并不勢利。權力能支配一切，卻支配不了命運。金錢能買來一切，卻買不來幸福。一切災禍都有一個微小的起因，一切幸福都有一個平庸的結尾。自己未曾找到偉大的幸福的人，無權要求別人拒絕平凡的幸福。自己已經找到偉大的幸福的人，無意要求別人拒絕平凡的幸福。我愛人世的不幸勝過愛天堂的幸福。我愛我的不幸勝過愛他人的幸福。

（選自《周國平散文選》，有刪改）

品讀賞析

周國平是一個成功的作家，一個真正成功的人，一個幸福了自己，也教育了別人幸福的人生哲學、幸福學大師。一切學問和理論都應該為生活服務，周國平的理論和生活，需要、條件和活動結合得如此完美，他無疑是一個幸福的人。這是我們真正要學習并在生活中實踐的東西，這是他給我們的啟示。本文對比手法的運用很是成功，如將痛苦與歡樂對比，給人留下深刻的印象。