《前方》教學內容確定性的案例研究

《前方》這篇攝影散文應該教什么？調查顯示（我們調查了十個教學案例和十個教學實錄，并且在一所中學里面分別讓初三的學生和高一的學生談談他們在沒學過這篇文章和學過這篇文章的情況下對這篇文章的理解），教師們在教學《前方》時，選擇的教學內容有很大的隨意性，如：讓學生描述畫面、介紹作者、介紹寫作背景、帶領學生了解印度、讓學生直接找出文章的三個主旨句、理解虛實結合的寫法、解讀文本中的詩詞、探討離家與歸家的關系、理解文章主旨等等。關于《前方》教學內容的確定，特級教師秦曉華把“學會悲憫”作為教授本課時的重要目標，曹勇軍把“對‘家’的含義的探討和攝影散文的特點”作為教學內容，總之不同的教師在教學內容的確定上存在或多或少的差異。既然是一篇攝影散文，那么《前方》教學內容的確定就應該有一定的科學依據，本文將對調查的結果進行分析，并根據王榮生教授提出的體式和學情兩個重要依據以及《前方》這篇文章的圓形結構來探討其教學內容的確定性，以便提高課堂教學的有效性。

一、《前方》教學內容確定的不合理表現

教學內容的不合理性是指課堂教學內容不符合學生的學習規律或學習需求，教學內容確定的合理與否直接關系到課堂效率的高低與否。主要表現在教學目標的復雜化、教學內容人文化和教學內容的轉移上。

（一）教學目標復雜化

教學目標是課堂教學內容的重要指引，老師們也很重視一堂課教學目標的設置。他們力圖追求目標的簡潔、明了和清晰，但是在確定教學內容時，老師們設置的教學目標往往呈現復雜化的趨勢。在確定《前方》教學內容時，許多老師為了做到面面俱到，而將課文中涉及到的所有內容都搬到了課堂中。下面將舉兩個案例加以說明：

【案例一】三維目標：知識與技能：1.了解攝影散文的一些特點，體會聯想這一創作手法的具體運用；2.把握局部與整體的關系：局部只有在整體中才能理解，整體是局部的語言環境。過程與方法：1.自主學習，反復閱讀，加強文本與自己的對話體驗；2.進一步了解和探索人類的“精神家園”；3.與文本直接對話，加以評點，了解人類的“精神家園”。情感態度和價值觀：深入體驗人類“精神家園”的內涵。教學重點：1.立意上的反彈琵琶；2.虛實結合的寫法。教學難點：了解本文反彈琵琶的寫法（教學案例來源于http：//www.5156edu.com/page/06-10-24/16437.html）

【案例二】教學目標：知識目標：1.了解攝影散文這種新興傳媒手段；2.體會聯想在這篇文章中的具體運用；3.理解本文立意上的反彈琵琶。能力目標：加強學生與文本對話的能力。德育目標：了解和探索人類“精神家園”的內涵。教學重點：1.掌握基礎字詞句；2.理解本文立意上的“反彈琵琶”；3.理解人類“精神家園”的內涵。（教學案例來源于來源：http：//www.laomu.cn/ja/2008/200812/ja_59129.html）

“教學目標是課程目標的下位目標，但是教師不能機械地、一一對應地照搬上位目標的格式，每堂課都按三個維度來陳述，而應該把它當作思考教學目標的一條重要原則，然后根據具體的內容、學生與情景來確定目標的重點”。①在這兩個案例中，老師以三維目標來確定《前方》的教學內容，使過程與方法和情感、態度價值觀這兩個維度有重復的地方，這樣不僅混淆了課程目標與教學目標的定位，而且使教學目標顯得復雜；另外，這兩個案例涉及的教學目標包括了攝影散文、聯想、整體與局部、與文本對話、探索精神家園、反彈琵琶、基礎字詞等多方面，課堂時間是有限的，教師不管有的知識點學生是否已學過，而試圖面面俱到，將文本中涉及的知識點都教給學生，最終只會使教學目標變得復雜化。

（二）教學內容人文化

語文是工具性與人文性的統一，“人文性則是指對人自身完善的關注和追求，包括人的尊嚴、價值、個性、理想、信念、品德、情操等方面”，②在語文教學領域，人文性主要表現為人文知識和人文精神方面，它既體現在語文課堂內，也滲透在語文課堂之外，而要在語文課堂內體現人文性，就要把它滲透在教學內容中，因此語文課堂追求人文性是毋庸置疑的，但是語文教材按人文性主題編寫的特點使得老師們在確定教學內容時更傾向于語文的人文性，忽視了語文課真正應該教的東西——語文知識，使得語文教學內容呈現人文化的傾向。下面我們可以通過一節課堂實錄來看看老師在課堂上探討的主要問題：

1.找出提綱挈領的句子，作者提出了哪些見解？

2.作者羅列了哪些原因說明人的離家？

3.為了表達出這種離家欲望的強烈，作者使用了“克制不住”一詞，文中這方面是如何體現的呢？為什么說人生是一場苦旅？

4.為什么人生的旅途不分彼此，都是精神苦旅者？

5.人的悲劇性實質還包括哪些？

6.前面強調“人有不可克制不住的離家的欲望”，這里卻說歸家，二者之間是什么關系？

最后，教師總結縱覽全文，曹文軒從人不可克制的離家欲望出發，指出人離家，依然要歸家，這個家不僅是他的生養之地，更是他心目中理想的精神家園，可到達它卻是一場沒有結局的悲劇。作者揭示的正是人類精神與理想無所皈依的生存處境。

在黃厚江老師看來，閱讀教學內容確定的不恰當的表現最嚴重的就是教學內容的人文化，用他的話說就是語文教學只見人文，不見語文。在上面的案例中，老師整節課都在探討文章的人文性：從關鍵句入手，分別理解“離家”的原因、“苦旅”、人的悲劇性實質、“離家”與“歸家”的關系，到最后老師關于文本主旨的總結，這些都是圍繞文章的人文性進行的，其中并沒有這節課學生應該學到的關于“攝影散文”的文體特征等語文知識。因此，在確定教學內容時，教師們往往不能只偏重于人文性，忽視了語文本身，而要實現人文性與工具性的統一。

（三）教學內容轉移

教學內容的轉移就是指教師在課堂上實際所教的內容不是其原來要教的內容，并且這兩者之間沒有必須的聯系。語文教學很重視語文老師自己對文本的解讀，因此如果教師不能正確理解文本，就很容易在確定教學內容時犯這樣的錯誤。我們在分析一篇《前方》課堂實錄時就發現老師在教學內容的確定上發生了轉移。下面摘抄一段實錄：

（教師出示北島的詩歌《走吧》）

師：……北島這首詩，我們應該怎樣解讀它呢？……好，誰來說一下？勇敢一點！

生：“走吧，我們沒有失去記憶，我們去尋找生命的湖。”……

師：那么我們現在來看北島這首詩，他并不是那種淺薄的、意興遄飛，很興奮很振奮的……下面我們看這一段話，這是高一四班盧利暉同學的隨筆，題目很大的《談中國教育》。

師：我覺得盧利暉同學這段話寫的非常好，好在哪兒啊？

生：不要忘記我們的生活，為了他們而努力！

師：是啊！我們千萬不要忘記我們曾經經歷過怎樣的生活，我們要為他們而努力……曹文軒說，“路，連接著前方和家”。那么下面我們就進行下一個話題——關于無家可歸。

（教學案例來源于http：//bbs.eduol.cn/2007-10/30/21435228118.html）

教師在教學中起主導作用，如果教師的主導方向發生了轉移，那么學生的思維方向也會跟著發生轉移，從而使學生的學習偏離了主題。在這段教學實錄中，老師本來的目的是解文本中的關鍵詞“路”，但在整個教學過程中，老師讓學生解讀北島的《走吧》和學生的隨筆《談中國教育》，然后就直接進入下一個環節，而對這兩篇文章的解讀與理解《前方》中“路”又沒有必然的聯系，因此，學生雖然在分析的過程中很投入，但最終還是沒能真正理解《前方》中的“路”，嚴格來說，這就是一堂無效的語文課。

二、《前方》教學內容確定的策略

王榮生教授說過，確定教學內容最重要的兩個標準就是體式和學情，下面就將圍繞這兩個重要的標準以及《前方》這篇散文的特殊結構——雙環結構對《前方》的教學內容的確定性進行進一步的探討。

（一）依據體式確定教學內容的策略

體式大致相當于體裁、風格、流派以及我們過去講作品的時候講的藝術特點、語言特色。王榮生教授說過：不同體式的文章有不同的教學內容選擇標準，要依據文體的特點，選擇最有核心價值的教學點。作為一篇攝影散文，《前方》教學內容就要根據攝影散文融攝影和散文兩種因素于一體的特點來確定。特級教師曹勇軍在確定《前方》教學內容的時候就注意到了這一點，我們不妨來看看他的教學實錄：

師：印度是一個人口大國，流動人口也非常多。一位印度攝影師拍攝了這幅照片，題目就叫《前方》。請大家認真看這幅照片，你看見了什么？由這幅照片你又想到了什么？請同學來說一下。

……

師：這篇文章屬于一種新興的文體，稱之為“攝影散文”。所謂“攝影散文”，一攝影二散文。它兼有攝影和散文兩大優勢。我們知道，攝影最大的優勢就是視覺上的直觀性，具有沖擊力，而散文最大的特點就是自由，可以自由地展開聯想。所以攝影散文就把兩者的長處有機地結合起來，兩者融為一體。《前方》就是這樣一篇攝影散文。（板書“攝影散文”）文章12段，它由攝影照片切入，然后由這個畫面展開聯想，最后再回到照片上來，這樣看文章實際上分幾個部分？

……

“要回答‘散文教什么’的問題，首先必須明確‘散文是什么’”，③同樣，要回答“攝影散文教什么”，首先必須明確“攝影散文是什么”。正如曹勇軍老師向學生介紹的，攝影散文兼有攝影和散文兩大優勢，它既要有攝影的直觀性，又要有散文的深刻性，因此明確了這兩點之后學生才能有意識地帶著這樣的知識點去文本中體驗。曹老師首先利用照片來導入課文，就是為了讓學生直接從攝影的直觀性入手，很好地抓住了學生的直觀思維能力；然后又將攝影散文的特點直接呈現在學生面前，并且結合文本讓學生理解作者是怎么做到攝影與散文由畫面到聯想再到畫面的有機結合的，這樣既能讓學生明確作者的寫作思路，又易于讓學生了解攝影散文的特點。

（二）依據學情確定教學內容的策略

學情就是指學生在自學一篇課文之前對文本理解的情況。如果說依據體式是確定教學的終點，那么依據學情就是確定教學的起點，因此王榮生教授提出了把學情當做確定教學內容的一個重要依據。通過對一所中學里的初三學生進行調查，我們發現，在自學《前方》時，學生對這篇文章的理解程度不一樣，我們可以看看一些學生的回答：

1.要相信父母，理解父母，常回家看看，換個角度思考問題。

2.當自己面對困難時，要沉著冷靜，要用正確的方法克服困難，敢拼敢闖，在經歷過每一件事情后，都要從中得到啟發。

3.前方到底是什么？為什么可以拋棄自己的家園，只是為了去到前方？不管面對的道路有多么艱險都不會回頭。

……

學生的前面兩個回答完全脫離了對文本的理解，與“家”的思考沒有任何直接的聯系，更不用談對“精神家園的寄托”這個層次的理解了；第三個回答，學生已經對“家”有了一定的理解，但是還是不太明確“離家”背后的真正原因，所以對人的離家的狀態的思考也無從理解。

學生是學習的主體，教師的一切教學活動都是為了促進學生的發展，因此教學內容的確定一定要考慮到學生的主體地位，從學情出發。在明確了學生對本篇文章的理解程度的基礎上，教師就可以先帶領學生探討作者對“離家”的思考，然后再由現實中的“家”上升到對“精神家園”的思考，循序漸進，層層深入。我們來看看曹勇軍老師是怎么依據學情來確定教學內容的：

師：這節課我們來學習曹文軒的《前方》。課前大家對這篇文章質疑，提了不少問題，我看了一下，主要問題有三個：一、這篇文章中“家”到底有什么寓意，為什么說人生是一場苦旅；二、一會說要“離家”，一會說要“歸家”，這兩者之間有什么關系；三、這篇文章的主旨是什么，“攝影散文”有什么特點。我們這節課就來合作研討這些問題。

學生不是空著腦袋進教室的，維果茨基提出的“最近發展區”理論也告訴我們，教學要走在發展的前面，因此語文教學內容的確定一定要有學情這個依據。曹老師很好地利用學生課前對文章的質疑情況來決定教學的內容，先從家的寓意說起，然后探討“離家”與“歸家”的關系，最后來探討文章的主旨，這樣的教學內容層層深入，符合學生的認知規律，有利于學生很好地接受。我們只有在了解了學生需要的基礎上才能更好地選擇教學內容，從而提高課堂教學的有效性。

（三）依據雙圓結構確定教學內容的策略

雙圓結構就是《前方》這篇文章的組織結構，“文章的組織結構，分表里兩層。表層，屬于文章形式這方面的，如文章的標題、開頭、結尾、過渡、照應等，或可稱之為謀篇布局的‘規格’、‘技巧’。里層，即脈絡，屬于文章內容方面的，指作者的行文思路。好的文章，表里統一，體用一致。”⑤《前方》的獨特魅力在于它的圓形結構，無論是形式還是內容，都是如此。從形式方面講，《前方》構成的圓形結構是：“畫面——聯想——畫面”，作者的寫作思路清晰可見，由畫面切入，最終再回歸畫面，當然，這只是一個粗略的圓形結構，如果要細分，那么這個粗略的圓也可以畫成是三次小圓的連接，即“畫面——離家——前方——畫面（車）——苦旅——畫面（托下巴的男子）——人的悲劇性實質——畫面”，這樣的圓形結構不僅可以看出作者寫作邏輯的清晰，更是作者試圖凸顯“攝影散文”融畫面與文字于一體這一重要特征的匠心獨運之筆。從內容方面講，《前方》的主旨也構成了一個圓形結構：家——前方——理想——家（精神家園）。前方是什么？作者沒有明確指出，但既然“前方使他們興奮，使他們行動，使他們陷入如癡如醉的狀態”，那么只有理想才能讓他們這樣，才能“反而助長了人們對前方的幻想”，可是人生有太多的理想，無法滿足于已實現的，所以“人的內心總在吶喊：走啊走”，所以人生才是一場苦旅，所以人的悲劇性實質在于：即使還了家，依然還是在無家的感覺。人們一直在追求理想的道路上，但是他們最后才發現，他們最終的追求和歸屬還是“家”，只不過這個“家”不再是現實意義上的“家”，而是得以寄托心靈的“精神的家園”，這才構成《前方》的內在圓形結構。

“圣人之至德，古今之至文、法帖，以及一藝一術，必極圓而后登峰造極之境界。”在古人看來，圓是一切形狀中最美的，將這種美運用到文學作品中就構成了一種結構美，這種結構美能給學生帶來審美的享受，同時，新課程標準也指出：閱讀教學應該培養學生感受、理解、欣賞和評價的能力，因此，在確定《前方》教學內容時，如果能利用這篇文章的圓形結構，不僅可以讓學生領略作者構思的巧妙，而且還可以讓學生獲得審美體驗。

總之，教學內容確定的正確與否直接關系到語文課堂的教學效率，因此，必須緊緊扣住學情和體式這兩個重要的依據并結合課文的具體特點來做出正確的選擇，從而真正提高語文教學的水平，讓學生在語文課堂中能夠學到真實有用的東西。

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注釋：

①崔允漷：《教學目標—不該被遺忘的教學起點》，《人民教育》，2004年第13期。

②侯麗：《淺談語文教學中人文性的滲透》，中國優秀碩士學位論文全文數據庫，遼寧師范大學，2006年8月。

③王榮生：《散文教學內容確定的基本路徑》，《中學語文教學》，2011年第1期。

④王榮生、于龍：《語文教學中必須關注的幾點文章學知識》，《語文學習》，2012年第4期。

⑤（清）張英：《聰訓齋語》（卷45），文淵閣《四庫全書》影印本，第1319冊，722頁。

[作者通聯：江蘇師范大學]