論網絡政治對我國政治文化改革的影響

摘要：網絡政治是人們通過網絡行使社會公共權力，參與政治生活的一種政治現象。本文分析網絡政治對我國政治文化改革的影響，指出如何利用網絡政治推動政治文化改革良性發展。

關鍵詞：網絡政治 政治文化改革 影響

一、網絡政治與政治文化改革

（一）網絡政治的含義

網絡政治是互聯網技術和政治現象相互滲透產生的政治發展形式，目前還未形成統一定義。它主要研究三點：網絡空間中的虛擬政治，即網絡權力、電子政府等；互聯網對現實政治的影響；網絡社會的國家治理。①

我們不妨借鑒王浦劬老師對政治的定義來總結網絡政治的含義：它是計算機和互聯網技術發展到一定階段的產物，是人們通過互聯網行使社會公共權力，參與現實政治生活的一種政治現象。

（二）我國的政治文化改革

政治文化是“一個民族在特定時期流行的一套政治態度、信仰和感情。”②它通過傳承觀念來影響人們行為的同時，又被人們的政治實踐影響改變。

新中國成立后，我國仍存在大量封建文化殘余，西方國家也企圖從文化上滲透、扼制社會主義國家的發展。為了抵制這些影響，政治文化改革勢在必行。1982年，黨的十二大提出要發展社會主義精神文明。1989年，政治思想工作受到空前重視。1992年，鄧小平“南方談話”理清了意識形態上的爭論。2002年，十六大明確提出要建設社會主義政治文明，從此形成了物質文明、精神文明、政治文明共同發展的新格局。

二、網絡政治對我國政治文化改革的影響

（一）促進了我國政治文化轉型

我國傳統政治文化帶有濃厚的非參與性、君權至上性印記，阻礙著參與型政治文化的發展。網絡政治催生了新的網絡文化，動搖了非參與性文化的根基。

網絡文化是“以計算機技術和通信技術融合為物質基礎，以發送和接收信息為核心的一種嶄新文化。”③它具有高時效性，傳播、更新的速度大大高于傳統文化，加快了社會生活的節奏。網絡文化還具有開放性，文化總與知識傳播相聯系，傳統文化中的等級特權通過對知識的占有和壟斷得以鞏固。網絡是無法被壟斷的，網上的信息共享給所有人，沖擊了傳統模式。

網絡文化的這些特性能促進我國的政治文化從非參與型向參與型轉變。例如，高時效性讓政治參與者及時獲得政府反饋，增加互動，提高參政興趣。開放性降低了政治門檻，人們能輕松獲取各種信息。這種變化打破了文化封鎖和對知識的壟斷，削弱了封建殘余的等級觀念，強化了民主意識和政治參與能力。

（二）加劇了西方政治文化沖擊

文化沖擊自古就有，強勢國家總會向弱勢國家宣傳本國文化。信息時代前，政府一般采用行政手段抵制政治文化沖擊，強制管制報刊、電視等媒體予以對抗。信息時代后，發達國家開始通過互聯網進行文化滲透。網絡無法為一國控制，以往的行政管制手段不再有效，歐美發達國家又占據著網絡信息優勢地位，可以輕易對弱勢地位的國家文化造成沖擊。

我國處于社會主義初級階段，受各種條件限制，社會主義政治文化的優越性未充分發揮。發達國家利用信息優勢制造大量或真或假的言論，鼓吹自身優越性。普通網民并沒有敏銳的政治洞察力，看多了必然會受影響，對西方政治體系盲目推崇，或對本國政治大加貶斥。這種網絡政治文化沖擊著人們的政治信仰，嚴重影響了本國的主流政治文化建設。

三、利用網絡政治促進我國政治文化改革

（一）采取科學的信息策略

數字時代，信息就是資源。信息生產和搜集的成本高，但是復制成本低，且復制品具有同等的質量和作用。這種特性讓信息能在復制共享中不斷升值，使參與者得到最大收益。當前，我國政府部門掌握著80%的信息資源，但大部分資源沒有流通增值。而網上的中文信息量不到總量的千分之一，阻礙了信息的獲取。

針對信息流通問題，政府應適當調整信息活動策略，主動承擔信息引導責任，將更多信息資源送入市場流動，產生增值。針對信息利用問題，則要開發使用先進的技術手段和工具，采取有效的信息管理機制。面對互聯網上的外語信息和西方強勢文化的信息轟炸，使用新技術辨別真偽，汲取精華為我所用，才是應采取的信息策略。

（二）建設網絡倫理道德體系

網絡倫理道德建設有助于提高網民的道德品質，自覺規范網絡行為，促進網絡文化向積極健康的方向發展。加強網絡倫理道德建設應：

1、立足傳統道德體系

雖然網絡道德是隨著互聯網的發展而產生的新倫理問題，但人類社會道德體系的本質是不變的。傳統道德的基本原理反映了人類社會活動的一般規律，同樣也適用于規范人們的網絡行為。另外，每個民族的道德發展是具有連續性的，網絡道德是社會倫理道德的一部分，無法脫離傳統道德而存在。只有以傳統道德體系為基礎，以人們的網絡實踐為出發點，才能建立起合理的網絡新道德體系。

2、融合已有網絡規范

網絡空間和現實社會一樣，需要依照規范才能正常運轉。網民在行使網絡權利時也必須履行一定的網絡義務，遵守網絡規則。例如每個網絡論壇都有自己的版規，用戶想要使用論壇就必須遵守版規。又如某些共享資源涉及到版權問題，使用它需支付費用。從國家層面來說，主權國家有權審查本國的網絡信息，跨國界的信息傳輸則需要遵守進出國家的法律等。在建設我國網絡倫理道德時，融合已有網絡規范有助于加快建設速度，也有助于加快我國的網絡文化與世界接軌。

信息時代的網絡平臺是各種文化的匯聚點，世界范圍內的不同文化都能在此交流、碰撞、再發展。在這種趨勢下，任何閉關鎖國、傳統落后的文化都將受到沖擊、趨于消亡，而代表社會前進方向的文化則會煥發出蓬勃生機，成為主流政治文化。因此，我國應加強網絡政治文化建設，塑造以真實和信用為前提的、尊重傳統道德和網絡權益的網絡政治文化，從而促進政治文化改革平穩發展。

參考文獻：

[1]劉文富.網絡政治——網絡社會與國家治理[M].北京：商務印書館，2002年.

[2][美]加布里埃爾·A .阿爾蒙德，小G.賓厄姆·鮑威爾.比較政治學——體系、過程和政策[M].曹沛霖，鄭世平，公婷，陳峰譯.北京：東方出版社，2007年.

[3]周天勇.中國政治體制改革[M].北京：中國水利水電出版社，2004年.

[4]王浦劬.政治學基礎[M].北京：北京大學出版社，2006年.

[5]王福生，陳小麗.大變法——中國改革的歷史思考[M].北京：金城出版社，2010年.

注釋：

①劉文富.網絡政治--網絡社會與國家治理[M].北京：商務印書館，2002年：第10，11頁.

②[美]加布里埃爾·A .阿爾蒙德，小G.賓厄姆·鮑威爾.比較政治學--體系、過程和政策[M].曹沛霖，鄭世平，公婷，陳峰譯.北京：東方出版社，2007年：第26頁.

③劉文富.網絡政治--網絡社會與國家治理[M].北京：商務印書館，2002年：第213頁.