從“獻(xiàn)魚(yú)”與“獻(xiàn)余”說(shuō)起

楚國(guó)有位漁夫，有一次打魚(yú)收獲頗豐，就去見(jiàn)楚王，說(shuō)：“今天我打魚(yú)收獲很多，吃不了又賣(mài)不出去，扔掉很可惜，所以前來(lái)奉獻(xiàn)。”楚王左右的人覺(jué)得漁夫太不會(huì)說(shuō)話(huà)了，對(duì)楚王說(shuō)：“這個(gè)人把多余無(wú)用的東西獻(xiàn)給您，分明是看不起您！”楚王卻不這么看，他說(shuō)：“漁夫是個(gè)仁人呀。我聽(tīng)說(shuō)國(guó)家糧倉(cāng)里的糧食太多，百姓就會(huì)飽受饑餓之苦；皇帝后宮里的宮女太多，民間就會(huì)有許多‘光棍’；錢(qián)財(cái)充盈國(guó)家府庫(kù)，貧困百姓就會(huì)增加……這些都是治國(guó)無(wú)道的表現(xiàn)。君主最終失去天下，就是因?yàn)檠b滿(mǎn)了自己的府庫(kù)，卻掏空了百姓的家室。這個(gè)道理我早就聽(tīng)說(shuō)了，但卻沒(méi)有重視。‘魚(yú)’者，‘余’也。漁夫明知道我不缺魚(yú)，還把多余的魚(yú)獻(xiàn)給我，就是暗示我把多余的東西拿出來(lái)。”

于是，楚王派出使者到各地去撫慰鰥寡孤獨(dú)，拿出糧食布帛救濟(jì)缺衣少食的貧民。楚國(guó)的百姓全都興高采烈，鄰國(guó)的百姓聽(tīng)說(shuō)楚王的仁政，也紛紛前來(lái)歸附。

“損有余而補(bǔ)不足”，被先賢們認(rèn)為是一種“天道”。老子說(shuō)：“天之道，損有余而補(bǔ)不足；人道則不然，損不足，奉有余。”歷史上人們踐行這個(gè)天道有各種各樣的途徑，像楚王和漁夫這種“損有余”是一種“自損”，是自覺(jué)自愿的。歷史上大多“損有余”的行為是“他損”，即起義、暴動(dòng)……“他損”是強(qiáng)制性的。然而強(qiáng)制性的“他損”也并沒(méi)有真正達(dá)到“損有余而補(bǔ)不足”的目的。宋人王小波起義，“吾疾貧富不均，今為汝均之”，僅僅只是一句口號(hào)，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)就夭折了。明朝朱元璋雖然剝奪了元朝統(tǒng)治者的權(quán)力，但不久又成為新的剝奪者。

如何踐行天之道，直至今天人們?nèi)栽谔剿鳌１热纾哂小白該p”色彩的慈善事業(yè)，具有“他損”味道的向富人征稅，等等。

（摘自《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》 圖/昵圖網(wǎng)）