從《德意志意識形態》中解讀人與自然的關系

在《德意志意識形態》 中，馬克思借助實踐概念工具使得自然從此真正具有了歷史的維度，成為了 “歷史的自然” 和 “人的現實的自然界” 。馬克思將人與自然關系考量納入到了歷史實踐范疇之中， 將 “人改造自然” 和 “人改造人” 統一起來。

1.人與自然的倫理關系是有生命的個人存在的歷史前提

馬克思指出: “第一個需要確定的具體事實就是這些個人的肉體組織 ，以及受肉體組織制約的他們與自然界的關系。 ” 這里蘊涵了作為有生命的個人存在的歷史前提的人與自然的倫理關系。馬克思所強調的是從人與自然的倫理關系的互動中考察作為 “有生命的個人的存在” 歷史條件的人與自然的倫理關系—，形成現實個人最初的歷史的關系的四個因素、 四個方面。

首先 ，人與自然的倫理關系之所以是有生命的個人存在的歷史前提 ，這是由人們進行的生產的物質條件決定的。

其次 ，作為 “有生命的個人存在” 的歷史前提的人與自然的倫理關系 ，不僅由人們進行的生產的物質條件所決定 ，而且與人的第一個歷史活動相關。

再者，作為 “有生命的個人存在” 的歷史前提的人與自然的倫理關系 ，在其歷史發展過程中引發了第三種關系的生成: “每日都在重新生產自己生活的人們開始生產另外一些人 ，即增殖。

最后，作為 “有生命的個人存在” 的歷史前提的人與自然的倫理關系蘊涵了雙重關系。

生活的生產—無論是自己生活的生產(通過勞動)或他人生活的生產(通過生育)都表現為這樣的雙重關系:一方面是自然關系 ，另一方面是社會關系。這里社會關系的含義是指許多個人的合作 ，至于這種合作是在什么條件下、 用什么方式和為了什么目的進行的 ，則是無關緊要的。

接著 ，馬克思以三個 “由此可見” 揭示了人與自然的倫理關系何以成為 “有生命的個人存在” 的歷史前提:一是一定的生產方式或一定的工業階段始終是與一定的共同活動的方式或一定的社會階段聯系著的 ，而這種共同活動方式本身就是 “生產力”。二是人們所達到的生產力的總和決定著社會狀況。三是一開始就表明了人們之間是有物質聯系的。這種聯系是由需要和生產方式決定的 ，它的歷史和人的歷史一樣長久；這種聯系不斷采取新的形式 ，因而就呈現出 “歷史”。

2.人與自然的統一:歷史的自然和自然的歷史

就 “人和自然的統一性” 而言 ，這種統一性在每一個時代都隨著工業或快或慢的發展而不斷改變 ，就像人與自然的 “斗爭” 促進生產力在相應基礎上的發展一樣 ，那么關于 “自然和歷史的對立” 的問題也就不存在了。工業和商業、 生活必需品的生產和交換 ，一方面制約著不同社會階級的分配和彼此的界限 ，同時它們在自己的運動形式上又受著后者的制約。

由此 ，馬克思具體從以下互相聯系的兩個方面揭示了 “人和自然的統一性” :

(1)在有了人類以后 ，自然總是歷史的自然。一是馬克思通過批判費爾巴哈非歷史的自然觀 ，闡述了自然的歷史性。二是針對費爾巴哈談到的自然科學的直觀且認為有一些秘密只有物理學家和化學家的眼睛才能識別。馬克思在談到 “歷史的自然” 時 ，一直是保存著外部自然界的優先地位前提下 ， “歷史的自然” 不適用于原始的、 通過(自然發生)的途徑產生的人們。不過 ，這種區別只有在人被看作是某種與自然界不同的東西時才有意義。

(2)歷史也是自然的歷史。馬克思指出: “一當人們自己開始生產他們所必需的生活資料的時候(這一步是由他們的肉體組織所決定的) ，他們就開始把自己和動物區別開來。人們生產他們所必需的生活資料 ，同時也就間接地生產著他們的物質生活本身。 ”因此 ，馬克思始終在人與自然相互作用的過程中 ，通過不同歷史時期的比較 ，考察自然產生的和由文明創造的生產工具與所有制形式 ，進而為我們認識 “自然的歷史” 展開了歷史的畫卷:在自然產生的生產工具的情況下 ，各個個人受自然界的支配 ，在大工業的情況下 ，他們則受勞動產品的支配。

馬克思通過考察歷史的自然和自然的歷史相互關聯性 ，深入批判了青年黑格爾派 “自我意識” 、“批判” 、 “唯一者” 等對歷史的顛倒 ，進一步揭示了人與自然的統一 ，進而從歷史辯證法的維度深刻地闡釋了人與自然的倫理關系和人與人之間的倫理關系相互的制約性。馬克思指出: “歷史不外是各個世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來的材料、 資金和生產力;由于這個緣故 ，每一代一方面在完全改變了的條件下繼續從事先輩的活動 ，另一方面又通過完全改變了的活動來改變舊的條件。 ”

總之，人與自然的統一 ，是人與自然的倫理關系和人與人之間的倫理關系相互制約性之中的歷史的統一。其次，人與人之間的倫理關系不僅制約著人與自然的統一的程度 ，而且制約著對人與自然的統一性的認識水平，因此 ，人與自然的統一不是抽象的統一 ，而是在一定歷史發展過程中的統一并且與人們創造歷史的實踐活動 ，包括構建人與自然的倫理關系和人與人之間的倫理關系 ，以及對這一活動的認識密切相關。

參考文獻：

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[4]葉海濤.《馬克思“人與自然關系”思想及其當代意義》