

眼下,“文化自覺”、“文化自信”這樣的概念屢被提及,乃至出現在黨和政府的文化發展、改革總目標里。
事實上,無論從文化起源、文化傳承、文化影響還是文化貢獻上講,中國本身就是個文化大國,更是一個文化強國,但由于近代以來吏治腐敗,國力衰微,民生凋敝,我們在理論上開始出現偏差,將所有的責任歸咎于本土文化的腐朽和沒落。于是整個民族陷入嚴重的文化混亂和文化沖撞,文化自信危機成為中國人無時不在的內心焦慮,及至到當追逐物質的欲望膨脹到極限時,我們的文化救贖已難以矯正那些扭曲污濁的靈魂。
建設社會主義核心價值體系,關鍵在于重建我們的民族文化自信,在繼承、創新和發展中弘揚民族優秀文化,使之成為人類共享的精神品質。比如崇尚勤儉,提倡個人修為,堅持與人為善等等。著名人類學家愛德華·泰勒對文化的定義是:“知識、信仰、藝術、道德、法律、習慣等凡是作為社會的成員而獲得的一切能力、習性的復合整體,總稱為文化。”也就是說,文化不僅存在于社會的精神層面,也存在于物質層面,如建筑、飲食、服飾、婚喪娶嫁等。然而,在經濟快速發展和文化沖撞中,我們的傳統文化不僅在人們的精神領域受到了前所未有的擠壓,在物質領域同樣變得風雨飄搖。孩子們在肯德基和可口可樂中變得越來越肥碩,城市建筑讓人常常產生恍如置身異國他鄉之感……
眾所周知,中國傳統文化雖然不具備擴張性和侵略性,但具有極強的包容性和兼容性。從漢代時期佛教東傳,到唐朝主動派人到印度取經,佛教很快成為占領中國人精神世界的最主要的宗教之一。明代起,基督天主紛至沓來,中國文化在經歷了短暫的抵抗之后,迅速接納了這些教義。元、清時期的民族大融合更不必說,盡管有過針鋒相對,有過無限的痛苦和惆悵,畢竟,中國傳統文化還是最終度過了適應期。上世紀初,西方馬克思主義傳入中國,中國共產黨人同樣將其普遍真理同中國的具體實踐相結合,形成了指導中國革命的毛澤東思想。綜上可以看出,中國文化是適應人類生存發展基本規律,具有強大生命力的文化形態。英國哲學家湯恩比在上個世紀70年代提出了這樣一個觀點:“挽救二十一世紀的社會問題,唯有中國的孔孟學說和大乘佛法。”暫且不說這個結論的正確性,但可以看出,他對中國傳統文化寄予的崇高期望是確切的。西人尚且如此,我們還有什么懷疑且要妄自菲薄呢?
海淀區是文化大區,具有得天獨厚的文化資源,且不說眾多知名大學經年積淀的文化瑰寶,僅著名的“三山五園”,既是大自然鬼斧神工的恩賜,也是祖先偉大智慧的結晶。這里融合了建筑、園林、繪畫、雕刻、民俗等中國文化的精髓,也廣泛吸收了西方同時代文化發展的偉大成果,在保持傳統純正性的同時,不排斥不拒絕,兼容并蓄,創造了至今依然光耀中西的文化瑰寶,匯聚成了享譽中外的文化之海藝術之淀。
海淀區是北京市確定的科技和文化融合示范區。近年來,海淀在科技的支撐下,文化創意產業、公共文化服務體系建設、群眾文化生活等方面都得到了快速發展,取得了可喜的成績,但在科技時代下如何傳承傳統文化、經典文化、優質文化,還有漫長的路要走。身處這片科技熱土,我們既要充分發揮科技對文化的傳播功能,也要是充分發揮文化對科技的反思功能。在科技高速發展中注入詩意性生活和人文關懷,讓人們拒絕科技的綁架而真正成為科技的主人。在這方面,海淀區正在規劃建設的 “三山五園”歷史文化景區就是一個大行動,相信在3-5年內,這一文化風景區的環境面貌將會徹底改觀,不僅成為北京的古都風貌代表區、高端旅游目的地和高端文化聚集區,也將為中關村國家自主創新示范區核心區營造一個良好的環境、助力科技騰飛!
文化和科技是一個手掌的兩面,它們似乎是兩條平行的直線,永遠不會有交匯的時候,但文化對科技的影響是持久的直接的。不同地域和民族的文化,都會孕育人類共享的科技成果。我們的傳統文化就孕育了無數著名的創造發明,需要總結其精華?,F在,踐行“北京精神”等活動可以看作是科技時代傳承傳統文化最有效的方式和途徑。“北京精神”是中國文化最精辟最高度的概括,同時具有鮮明的時代特色和先進的現代性,相信,在這一精神的指引下,我們的文化在科技時代將會綻放出奪目的風采。
(作者系中共海淀區委常委、宣傳部長)