羅雪堂致震鈞七札

二零一二年五六月間，羅懷祖先生告我，新與五十年前舊同窗張俊秀女史邂逅重逢，驩然道故，乃贈(zèng)以所印雪堂先生絕筆篆書(shū)壽字圖。女史夫君唐乃昌先生為震鈞先生公子唐志遜先生之子，見(jiàn)而驚知兩家世交，以語(yǔ)懷祖先生，并云其家藏雪堂致震鈞六通信札，愿檢出寄示。其后懷祖先生聊發(fā)少年狂，駕車南游，六月下旬歸來(lái)，不慎感染微恙，七月上旬始與相見(jiàn)，得影本即以示我。其信裝裱成冊(cè)者九張，第六通散葉一張，第七通則在友朋書(shū)札合冊(cè)中，均壬子乙卯丙辰三年在日本京都所作，時(shí)震鈞在上海。專冊(cè)唐志遜先生題籖云羅叔言先生書(shū)札。乃昌先生為北京西城師范學(xué)校數(shù)學(xué)教師，好文學(xué)書(shū)法，退休后整理祖父遺著。

其一(專冊(cè)原序第一)壬子六月初六日(一九一二年七月十九日)

在延先生有道：都中判袂，尚未逾年，滄桑遽至，此情何堪。舍親來(lái)言，

先生戢影滬濱，

琴書(shū)無(wú)恙，至慰至慰。弟去冬避地，匆匆半年，山川信美，而客子無(wú)家，大難方興，尚無(wú)涯畔，想

先生有此同慨也。

大著《天咫近聞》久購(gòu)不能得，

行篚中如攜有此書(shū)，尚求

賜贈(zèng)一部。謹(jǐn)奉《李義山集》、《王無(wú)功詩(shī)》各一部，用備

法鑒，祈

賜撿存。他著作尚有印行者，亦求見(jiàn)惠，尤感。專此，敬問(wèn)

道履。南中苦熱，惟

珍重不備 弟羅振玉再拜初六日

案：雪堂辛亥十月東渡，匆匆半年則在壬子四五六月，據(jù)次信自注七月則當(dāng)在六月，其時(shí)已是公歷七月矣。舍親即后信舍弟，雪堂弟振常。《李義山集》、《王無(wú)功詩(shī)》，雪堂辛亥前夕所刻書(shū)。

其二(專冊(cè)原序第二)壬子七月十四日(一九一二年八月二十六日)

元素先生有道：頃奉

賜章，快如奉

教。知

先生以刊布書(shū)籍為己任，

蠱業(yè)洪愿，至佩至佩。弟以為滄桑變后，一姓之興亡尚為前史所有，而三千年之人倫與文物掃地將盡則為振古所無(wú)，所冀今日僅存之遺獻(xiàn)，于冱寒之時(shí)下一粒之種子，弟雖不肖，竊愿執(zhí)鞭從

諸君子之后矣。

先生熟精掌固，盍就近十年問(wèn)朝野遺聞——記述，以昭信史而備考鏡，此今日至要之圖也。若一時(shí)不便刊布，亦可多寫(xiě)副本，以待他年。

先生其有意乎。

尊著恨不得先睹，企盼何似。異日有便，當(dāng)將已刊拙著攜奉

大教。先此奉復(fù)，新秋聞海上有疫氣，諸希

為道珍重。此請(qǐng)

道安，不盡縷縷

七月十四日

弟振玉再拜

宸翰樓(白文橢圓印)其三(友朋書(shū)札合冊(cè))癸丑二月二日(一九一三年三月九日)

在延先生有道：去歲奉

賜書(shū)并拜

尊刻，感謝無(wú)似。比維

道履安隱，定慰遠(yuǎn)懷。弟海國(guó)閉門(mén)，無(wú)可稱述，回首宗邦，日深憤懣。大行皇太后崩御，而殷商孫子尚奔走新命，尤堪太息。以前寶沈堪侍郎尚有麥秀之悲，近亦委蛇朝列。國(guó)家二百年養(yǎng)士之結(jié)局如此，可勝慟哭。茲因家弟子敬返國(guó)祭掃，特令晉謁

起居，附呈《敦煌石室遺書(shū)》、《二李唱和集》足本、《頤和園詞》各一部，祈

撿存為荷。專此敬中，虔請(qǐng)

道安不賜 弟振玉再拜 二月二日

案：大行皇太后即光緒皇后，遵慈禧皇太后遺命立溥儀為帝，垂簾聽(tīng)政，徽號(hào)隆裕皇太后，辛亥事起主持御前會(huì)議宣布大清皇帝退位，癸丑正月十七日(一九一三年二月二十二日)病逝(據(jù)金梁《清后外傳》隆裕太后條引《隆裕皇太后事略》)，謚孝定景皇后。寶沈堪名熙，其時(shí)為袁世凱中華民國(guó)大總統(tǒng)府顧問(wèn)。

其四(專冊(cè)原序第五)乙卯(一九一五年)

元素先生有道：到滬不獲拜

教，遠(yuǎn)辱

惠書(shū)，如親

麈誨，至慰至慰。《齊民要術(shù)》得

先生校勘，遂有善本，聞之至快。此書(shū)末二卷但有據(jù)他書(shū)引用此書(shū)者校之，它無(wú)善本也。楊惺吾舍人言東福寺有全本，弟曾設(shè)法假該寺書(shū)目觀之，無(wú)有也。此君所言，多不可信。即彼自云有高山寺復(fù)寫(xiě)本，亦子虛烏有之談，不過(guò)影寫(xiě)一葉耳。楚人多詐，雖敬老學(xué)者亦不免。中江本任意是非，雖據(jù)宋本校過(guò)，仍非從陸氏《群書(shū)續(xù)拾》中所載重校不可。不知

尊意謂何。舍弟言 高足欲刻《論衡》，覓嘉靖本不可得，而寒齋有之，若須

取校，當(dāng)郵寄，校后仍交舍弟為荷。專此奉復(fù)，即請(qǐng)

著安 弟羅期振玉再拜 十六日

近來(lái)刻書(shū)，除《要術(shù)》外，尚有幾種，何時(shí)可成，刻價(jià)幾何，在何處刻之，祈

詳示——。又及。

案：到滬不獲拜教云云，雪堂乙卯二月回國(guó)掃墓，并為北上考古之旅，四月初回京都，有《五十日夢(mèng)痕錄》，在上海但與震鈞酒席上相見(jiàn)。《論衡》嘉靖本即后信所謂嘉靖十四年吳郡蘇獻(xiàn)可通津草堂刊三十卷本。

其五(專冊(cè)原序第四)乙卯

元素先生有道：奉到

賜書(shū)，敬悉。刊刻古籍有成書(shū)者已十余種，至以為快。承

假《論衡》通津刊本，茲付郵寄奉。祈

撿入，寫(xiě)后仍祈交舍弟手寄下。惟《論衡》“累害為污為江河”以下，各本皆脫四百字，通津本亦然，海昌蔣生沐曾得元刊十五卷，摘錄此四百字載入《東湖叢記》卷六，

公此次校刊，宜據(jù)補(bǔ)也。仲任為弟鄉(xiāng)先賢，往欲刊上虞人所著書(shū)，以此及魏伯陽(yáng)《參同契》為首，此書(shū)以重價(jià)得之楊惺老，魏書(shū)至今未得善本，故未付刊。今得

先生校刊，忻佩莫名。弟滄桑以后，萬(wàn)念都灰，惟刊布古籍之志未衰。前以三千六百余元托法人伯希和將敦煌古卷軸中諸經(jīng)注及佚書(shū)之歸巴黎者影照一分，顧以流離奔命之余，旅食且不給，勉將諸佚書(shū)印出，即《鳴沙石室佚書(shū)》是也。諸經(jīng)則有《周易》及《釋文》、《毛詩(shī)》、《札記》、《左傳》、《公羊》、《谷梁》，約二百紙，無(wú)力印行，傳寫(xiě)易誤，且非玻璃板印行不可(紙黑，不能石印)，若照《石室佚書(shū)》式，印三百部約須三千元，無(wú)此力矣。不知貴居停能有此愿力否。弟嘗謂敦煌諸書(shū)若用玻璃板印行，則印百部即歸我國(guó)者不啻百部，歸海外者僅一部耳，其可貴千百倍于宋槧元鈔，而世少可語(yǔ)此者。若

先生能勸貴居停成此蠱舉，則藝林之快事，莫大于此，幸

留意為荷。督印之責(zé)，弟將勉任之。或貴高足任三之二，則弟仍可斥鬻長(zhǎng)物，合此浮圖尖也。專此奉復(fù)，即請(qǐng)

著安 弟期玉再拜 十四日

案：原冊(cè)第五在乙卯，首言欲刊《論衡》事，此應(yīng)在其后。所言欲再刊敦煌遺書(shū)，即《鳴沙石室古籍叢殘》，刊于丁巳。貴高足、貴居停即震鈞舊日弟子與此時(shí)東席，其人究為何人，新浪網(wǎng)博客網(wǎng)友飄逸軒主人見(jiàn)示為鄭國(guó)勛。案鄭字蕘臣，廣東潮陽(yáng)人，上海寓居室名隱修堂，潮州故寓名龍溪精舍。丁巳(一九一七年)隱修堂木板刊行《龍溪精舍叢書(shū)》，收書(shū)五十六種。《明清小說(shuō)研究》一九九五年第三期彭長(zhǎng)卿《震鈞李范之論泰州教》云，藏有震鈞《海上嘉月樓勖學(xué)遺箋》，是震鈞致門(mén)人江都倪澄瀛字蓬仙之書(shū)札。案倪澄瀛為倪在田從侄、吳讓之之婿，一生以課徒為樂(lè)，有《蠖廬詩(shī)詞合存》《再續(xù)揚(yáng)州竹枝詞劫余稿》。在田清末先后參張之洞、陳寶琛、徐致祥等幕，與震鈞年輩相當(dāng)。然則高足為倪澄瀛、居停則鄭國(guó)勛也。《龍溪精舍叢書(shū)》所收書(shū)經(jīng)部五、史部十九、子部二十八、集部二、附刊一。與此諸信相關(guān)者有：鐵華館仿宋本《新序》、盧文弨校《說(shuō)苑》、通津草堂本附諸家校勘《論衡》、覆漸西精舍本《齊民要術(shù)》(震鈞倪澄瀛校勘)、上虞羅氏印本《修文御覽》殘卷：又有唐晏撰著三種《新語(yǔ)注釋》二卷、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記鉤沈》五卷、附刊《兩漢三國(guó)學(xué)案》(澄瀛跋稱受業(yè))十一卷。其六(專冊(cè)原序第三)丙辰(一九一六年)

元素先生有道：奉

手示，敬悉。《參同契》

尊處有善本，異日并可刊行，甚慰甚慰。敦煌諸經(jīng)殘卷，

尊意刻石，弟亦甚贊成，惟諸經(jīng)字?jǐn)?shù)雖未悉數(shù)，然至少八萬(wàn)言(因皆有注)，往弟在吳下刻小楷書(shū)，每字五分，今不知何如。若照此計(jì)之，須價(jià)四千元，而曠日持久，刻成以后，拓墨亦費(fèi)事，又須裝潢，乃可展覽，故鄙意仍以印玻璃板為廉。此次至法國(guó)寫(xiě)真及寄費(fèi)已費(fèi)三千六百余元，以前選其中佚籍印《鳴沙石室佚書(shū)》百部，所費(fèi)亦將二千元。所印雖僅百部，然初但有—孤本耳，今得化身為百，已出望外。今若以三千元印三百部，則視《佚書(shū)》加二倍矣，而費(fèi)僅加三之一。玻璃版印書(shū)，愈多愈賤，若印五百部，亦不過(guò)四千元耳。方今時(shí)局播亂，雖巨憝自斃，恐未必遽能升平，可以從容刊刻假以歲年。區(qū)區(qū)之見(jiàn)，不知

高明以為何如。弟意欲將諸經(jīng)一時(shí)印出，而綿力不及，故為乞鄰之舉，若逐漸付印，分期數(shù)年，則弟尚可勉圖之矣。貴高足所刻書(shū)目，便乞

寫(xiě)示，至感至感。專此奉復(fù)，即請(qǐng)

著安 弟期玉頓首

初八日

案：巨憝自斃即袁世凱死，時(shí)在丙辰六月五日。據(jù)所言《鳴沙石室佚書(shū)》與《參同契》事，應(yīng)在原冊(cè)第四信后。

其七(單葉)丙辰

元素先生閣下：前奉一函，未得

答書(shū)，為念。貴居停處刻書(shū)事如何，現(xiàn)成者幾何，前請(qǐng)其目，未荷

見(jiàn)示，翹盼無(wú)似。揚(yáng)雄《方言》已刻否。弟昨見(jiàn)宋本(即傅厶所藏內(nèi)閣大庫(kù)本也)，已將異同校錄，知戴東原先生所校，固至精也。若此書(shū)已刊，尚可挖改否；則甚愿將校本寄奉，可據(jù)宋本及戴校參酌之，可成善本矣。又劉向《說(shuō)苑》，生平未見(jiàn)善本，昨在東友內(nèi)藤博士處見(jiàn)所藏永樂(lè)本，恐傳世之本無(wú)古于是者，擬借校一過(guò)，惟此書(shū)多至廿卷，非旦夕可了耳。

尊處是否得此書(shū)善本，祈并

示知。日本宮內(nèi)省藏宋本《論衡》，恨無(wú)從借校，可憾也。秋爽維

杖履安隱，祈

加餐珍重。即請(qǐng)

著安 弟振玉再拜 廿四日

案：雪堂丙辰致王國(guó)維信提及傅增湘藏《方言》事，此信應(yīng)在此時(shí)。又《龍溪精舍叢書(shū)》丁巳刊成。

案：震鈞，清咸豐七年丁巳(—八五七年)生，庚申(—九二零年)卒，年六十四。滿族鑲紅旗爪爾佳氏，字在廷(亭、庭)號(hào)憫盦，又號(hào)涉江道人、漯川居士，自署曼殊震鈞，室名十篆齋。辛亥后改漢姓唐名晏字元素，室名大愚堂、觥雅樓、海上嘉月樓：家鄉(xiāng)綏芬是渤海國(guó)率賓府故地，故自署率賓唐晏。祖先隨多爾袞入關(guān)居北京，至震鈞已十二世。光緒八年舉人，曾任懷安文昌書(shū)院山長(zhǎng)、佐安徽巡撫繼昌幕、為工部都水司主政、江蘇江苦都知縣(期未滿辭職)，宣統(tǒng)二年執(zhí)教京師大學(xué)堂文科大學(xué)，旋入江寧將軍鐵良幕，為江寧八旗學(xué)堂總辦。辛亥后居上海，為人編刊古籍。

著有《天咫偶聞》十卷，專記北京岡俗人情故實(shí)；己未(一九一九年)著成《渤海國(guó)志》三萬(wàn)言，分紀(jì)志表傳四卷，為渤海國(guó)研究之創(chuàng)始：此外尚有《經(jīng)映》、《西漢三國(guó)學(xué)案》、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記鉤沉》、《庚子西行紀(jì)事》(曾追隨兩宮西狩)、《葉語(yǔ)盦《憫盦髓筆》、《新語(yǔ)注釋》、《國(guó)朝書(shū)人輯略》、《八旗詩(shī)媛小傳》、《香奩集發(fā)微》、《涉江先生文鈔》、《海上嘉月樓詩(shī)》、《大愚堂詩(shī)》、《觥雅樓詩(shī)》、《涉江詞》等。

工篆隸善墨梅蘭竹。曾藏《宋拓定武蘭亭序》卷，為《蘭亭序》《宣示表》殘本《黃庭經(jīng)》三種，鈐在廷珍笈墨王、在廷長(zhǎng)物、震鈞審藏宋拓三印。自題簽云十篆齋秘藏宋拓三種、漯川居士審定記，引首自書(shū)惟金三品四字，卷尾自跋：余收法帖數(shù)十年，宋拓者頗得數(shù)種，然終以此為冠，三種皆煊赫有名之跡，又配以有名之拓，信尤物也。又《蘭亭序》卷尾跋：右《蘭亭》為北宋拓九字損本，曾與汪容甫所藏本對(duì)勘，固即一石，而此拓似尤在前。以首三行較彼清晰，而老之將至等最見(jiàn)筆法也。

楊鐘羲《雪橋詩(shī)話除集》卷八第百三十九則云：鄭太夷序在廷詩(shī)稿，謂其莽蒼博詭，任心而揚(yáng)，不為詩(shī)學(xué)所囿。集中若《讀神異經(jīng)》若《效占風(fēng)》、《古八變歌》、《飲酒》諸篇，庶n所謂極其至者。《讀吳梅村集》云，作賦蘭成鬢已絲，半生家國(guó)恨艮誰(shuí)知。松山哀曲堪千古，多事清涼贊佛詩(shī)。在廷瓜爾佳氏，故揚(yáng)州太守式梁先生英杰子，己丑舉人，嘗攝甘泉縣事。亂后易名唐晏。著述甚伙，以《天咫偶聞》最為精審。

雪堂與震鈞應(yīng)結(jié)識(shí)于宣統(tǒng)二年，時(shí)震鈞執(zhí)教京師大學(xué)堂文科，雪堂則為農(nóng)科監(jiān)督。乙卯雪堂歸國(guó)掃墓，于上海曾一晤面。《五十日夢(mèng)痕錄》春三月二十二日云：培老約午飲。坐客為楊子勤太守鐘羲、震在廷主政鈞、李君審言群、趙伯藏太守于密。震君曩教授文科大學(xué)諸生時(shí)蝌目見(jiàn)，今亦隱居滬瀆，忍饑為人校刊書(shū)籍以自活。在廷言，光緒間，汾陰后土祠遺址，土人耕地得黃金板，大如簟，上敷朱砂數(shù)寸，再上有古禮器十馀，僅一字，筆畫(huà)至簡(jiǎn)，為盛伯羲祭酒所得。此言古禮器故事者所未知也。惜在廷不能舉其器名及文字耳。

此七通書(shū)札雖寥寥，而頗有關(guān)乎中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史者，更可窺視雪堂之政治學(xué)術(shù)思想。關(guān)于政治態(tài)度，雪堂辛亥后自居為清遺民，其原因曾累次明白自述，此諸信更言之鑿鑿。文立以為雪堂關(guān)乎中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史甚巨，為第一老師，今人多不以為然。且以此諸信所言敦煌遺書(shū)之整理流傳諸事實(shí)證之，豈尚有疑義乎哉，