論彭陽縣境內佛教藝術的傳播

彭陽縣位于寧夏回族自治區東南部，縣域地處黃土高原中部丘陵溝壑區。3萬年前的舊石器時代就有人類沿紅、茹河流域繁衍生息，創造著燦爛的遠古文明。

在滄桑演變的歷史進程中，彭陽曾處于中原農耕區與西北游牧區交匯地帶，是中原文化向邊疆發展的重要通道。“絲綢之路”穿越境內，不同文化在這里相互交融、相互滲透，產生了富有特色、極為豐富的文化遺存。境內目前共發現各類文物遺存293處，從不同側面反映了縣域政治、經濟、軍事、文化、風俗及其社會生活的歷史形態和發展變遷，呈現出千姿百態、風格相異的多元文化特色。這不僅是彭陽燦爛文化的深厚積淀，也是彭陽悠久歷史的生動記錄，折射出了昔日彭陽的凝重與輝煌，極大地豐富了中華民族的文化藝術寶庫。其中佛教文化廣布境內，尤其是通過聞名于世的“絲綢之路”傳播而來的石造像、石窟寺藝術，在這里留下了較多的遺跡。

1981年，原固原縣新集公社新集大隊（現彭陽縣新集鄉新集村）出土了一批北魏時期的佛教造像①，共七件石質造像和一尊銅質造像，這是境內佛教造像的首次發現，其中有一件落款為“建明二年”的銘文造像碑（圖一），紫紅色石英巖質，通高46、寬20、厚5.5厘米。該碑從下到上稍有收分，頂部呈弧形，正面雕刻分上下兩層。上層為一拱形龕，龕內雕刻廣為流傳的佛教說法故事。說法者為釋迦、多寶二佛，頭梳高發髻，身著褒衣博帶式袈裟，結跏趺坐于長榻上，衣紋下垂至地，兩佛相對。右邊釋迦右手舉于胸前，掌心向內下垂。左邊多寶右手上舉，掌心向外，左手抬起前伸，掌心向外。榻后雕刻有四個聽法比丘半身像。下層為一長方形龕，內雕刻大至菩薩，背有柳葉形火焰文身光，中有一圓形頭光。面相方頤，雙目微合，低眉微笑，神態安詳，灑脫自然，給人以親切感。頭戴花冠，束髻，頸飾項圈，肩披帔帛，帔帛在胸前交接下垂至小腿部，下身著裙，衣紋線刻。跣足立于圓座上，右手上舉，掌心向外，左手持物。菩薩兩邊刻二供養弟子，頭梳雙髻，身著袈裟，赤足，面向菩薩。其上分別有二比丘，面朝外。碑的左側邊至背部邊緣豎刻有“使持節假鎮西將軍鎮軍將軍西征都督涇州大中安戎縣開國子金神慶敬造石像二區，建明二年二月十七”。這件造像碑采用淺浮雕技法制成，人物造型逼真，立體感強，比例適度，線條流暢，技法嫻熟，內容豐富，且整個碑的造型和人物造型具有強烈明顯的時代特征，并有明確的造像紀年，故而為同時代器物的斷代提供了實物依據。同時出土的還有四件石雕菩薩造像，形狀基本相同，一件通高52厘米，頭戴花蔓冠，面相方頤、圓潤、雙手托盤，盤中有物。身著通肩袈裟，帔帛搭于兩臂，在胸前交叉下垂，頭光為橢圓形陰線刻，外有柳葉形背光。另有兩件佛造像碑，均為石中雕有座佛。一件在主尊佛的兩邊雕兩菩薩及飛天，兩小坐佛。

境內出土的銅質造像，十分引人注目，也是第一尊銅造質像（圖二），通高10厘米，長方榻座，正面主尊佛結跏趺坐于其上，高發髻，外著袈裟，袒露右臂，內穿僧祗支，施禪定印。背有身光，分為三層。內層為連瓣紋飾，中層為八尊帶有身光的小坐佛，外層為火焰紋。背面分兩層雕鑄成不同的內容，上層雕鑄有廡殿式佛龕，龕內上部為一佛、二菩薩、二弟子，龕下部為一廡殿式建筑，內有八尊小坐佛，結跏趺坐，都有背光。下層鑄成尖頂拱形龕，內有釋迦分室相對坐于榻上，施說法相，背有葉形背光。龕外部上邊有兩飛天，下邊立兩菩薩。整個造像內容豐富，表現力強，結構層次分明，疏密得當，展現出精湛的雕鑄技藝。

1985年，彭陽修筑彭平（彭陽至平涼）公路時，在紅河鄉紅河岸邊出土了一批北魏石造像②，共九件，質地分為白泥石質、紅砂石質、頁巖質、砂巖質等，內容有一佛二菩薩屬白泥石質（圖三），通高18、寬11.5、厚6厘米。造像舟形背光，頂端邊緣飾火焰狀佛光。正中雕一釋迦，作說法狀。高肉髻，面相清瘦略長，雙耳垂肩，雙目微合，神態安詳。外著袈裟，內著僧祗支。下擺寬大，衣褶層疊如堆云，錯落有致。右手上舉，施無畏印。左手下垂，掌心向外，施與愿印。佛后側飾連珠紋橢圓形背光，頭后飾兩圈連珠紋頭光。佛兩側為二脅侍菩薩，身著長裙，帔帛從左右手臂穿繞后向外飛揚。雙手合十，跣足而立，頭部飾柳葉形頭光。其它幾尊白泥石質造像雕刻手法細膩，衣著大體相同。頁巖和砂巖質造像雕刻方式簡潔，略顯粗糙。

除上述兩組造像而外，境內還發現四處石窟寺，分別為常灣摩崖造像、無量山石窟、段園子石窟、李渠石窟。

常灣摩崖造像：位于彭陽縣城東北50公里處小岔鄉吊岔村常灣組。造像刻鑿在約15米高的石崖上。

造像有七尊（圖四），居中雕刻拱形龕，高0.3、寬0.25米，位置略高，龕內刻鑿佛及弟子造像，正中雕一佛結跏趺坐于長方形塌上。高肉髻，身著交領袈裟，雙耳垂肩，雙手合十于腹部，兩眼微閉，逼真生動。兩旁為二脅侍菩薩，頭戴花冠，上著長衫，下著長裙，跣足而立。佛龕左下角雕刻一供養弟子，作單腿跪狀，左手扶膝，右手呈托盤狀。下題刻一處，字跡模糊，可辨“供養侍、□衛起□、□顯進造、弟子、石佛圖造，三月廿九日，等字跡。

左側三尊中，一尊雕刻為柳葉形佛龕，高0.3、寬0.21米。佛結跏趺坐于長方形床塌上，高肉髻，面相模糊，著袈裟，雙手置于腹部，掌心向上，右題刻“貟顯進造”；兩尊雕刻三角形佛龕，高分別為0.17米、0.22米，底寬分別為0.17米，0.21米。佛結跏趺坐于線條簡潔長方形床塌上，面相模糊，著袈裟。

右側雕刻兩拱形佛龕，高分別為0.24米、0.16米，寬分別為0.16米、0.13米。佛結跏趺坐于長方形長塌上，高肉髻，面相模糊，著袈裟，雙手置于腹前，掌心向上。造像周圍有多處題記，大多漫漶不清，可辨的即“弟子□翟”“贠銜起造”“弟子、和平二年（461年）”等，從銘文得知，為北魏早期造像。

無量山石窟：位于彭陽縣城西北25公里處古城鎮田莊村北塬組。這里山戀疊起，風景秀麗，水光山色相應成趣，景致恬淡幽雅。民國《固原縣志》載：“石家峽……形勢壯麗，草木蒙葺。山腰古石佛三，羅漢一十有八。水出峽口，淙淙之聲，無間冬夏，煙云靄靄，朝夕不散。”沿石峽河谷逆水而上2里許，便見兩處石窟鑿于無量山半山腰，東西相距約200米。

東窟窟頂呈穹隆形，深0.8米。石質造像五尊（圖五），

其中四尊保護完好。三尊主佛并排而坐，造像通高2.1米。居中為釋迦牟尼，結跏趺坐于蓮花寶座上，面相清瘦，高肉髻，身著袈裟，右手伸二指指天，左手扶膝，嘴微動，做說法狀。在蓮花寶座的束腰處雕三力士雙手上摯，以示承托。居右為無量壽佛（阿彌陀佛），結跏趺坐于仰蓮座上，著袈裟，眼微閉，神情莊重肅穆，雙手相迭置于腿部，做禪定印。蓮花座束腰處雕兩頭相向而立的雄獅以承托。居左為彌勒佛，雙腿倚座，面相豐韻飽滿，闊鼻大耳，笑容可掬。著袈裟，兩耳垂肩，足踩分枝蓮花，雙手扶膝。在三尊主佛像左側4米處，有護法神造像，高1.6米，右腿平放于圓臺上，左腿彎曲下垂，足踩形似翹首掙扎的蟒蛇。左手扶膝，右手呈握劍狀，怒目而視，神態威嚴。右側2米處有一未完成造像，高1米。其右下站立一小像，頭已殘，殘高0.65米，為脅侍弟子。

崖壁銘刻題記兩處，一處文字漫漶，難以識讀，另一處豎陰刻文字三行，左刻“天圣十年（1032年）”，右刻“張行□□”，中間一行模糊不清。

西窟造像二十尊（圖六），一線排列在距地面高0.9、長8.2米的石崖上，造像最高0.8、最低0.38米。內容為一佛二菩薩、十六羅漢、一護法神。整個造像從左向右依次編號為01至20號。11號佛造像，通高0.8米，結跏趺坐于蓮花寶座上，身著袈裟，右手扶膝，左手托缽置于腿部，頭殘。10號左脅侍菩薩，身著長裙，雙手合十置于前胸，通高0.55米。12號右脅侍菩薩，身著長裙，右手呈握狀，左手扶膝，雙腿倚座。09號護法神。其余兩側分列著十六羅漢像，高0.38-0.75米不等。保存較完整者有七尊，其他均不同程度毀損，輕者毀面，重則無頭。但造像姿態分明，衣褶清晰可辨。完整者有的閉目養神悠閑自得；有的手捧經卷，俯首誦經，形態各異。

距地面約2.6米處有一題記：“景祐二年（1035年）四月十二日劉緒等公修羅漢人”。

無量山石窟實為摩崖造像。從未完成的多處造像分析，北宋時期，彭陽地處宋、夏對峙的前沿陣地，戰事頻繁，僧人或逃或亡，致使石窟未完成，便草草作罷。盡管如此，仍不失為鑲嵌在寧夏南部山區藝術寶庫中一顆璀璨耀眼的明珠。它融合了圓雕、浮雕和陰刻等多種雕琢藝術手法，造像體形圓潤，線條流暢、活潑，對衣紋、眼神等處刻劃入微、生動。創造出了一種具有敦厚含蓄、健康優美的藝術形象。無論從形式到內容都表現出了我國古代勞動人民的聰明智慧和雕塑藝術之嫻熟。為研究寧夏地區佛教文化的發展以及石窟雕鑿藝術提供了寶貴的實物資料。

從彭陽境內發現的北魏石造像到北宋石窟寺等諸多石刻、題記可以看出昔日佛教藝術在彭陽的傳播，以及當時中國社會對佛教藝術的崇尚，彰顯出我國佛教文化的鼎盛。

參考文獻：

[1]固原縣文物站.固原縣新集公社出土一批北魏佛教造像[J].考古與文物，1984年第六期

[2]楊明.寧夏彭陽縣紅河鄉出土一批石造像[J].文物，1993年第12期