對目前宗教問題現(xiàn)狀的幾點思考

一、在現(xiàn)代社會商業(yè)大潮中佛教面臨的新困惑

佛教呈現(xiàn)出商業(yè)化、世俗化的傾向，改革開放30多年來，佛教在于社會主義社會相適應(yīng)，在服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)和構(gòu)建和諧社會方面，都發(fā)揮了應(yīng)有的作用。佛教在繁榮發(fā)展的同時也面臨著一些嚴峻的現(xiàn)實問題，制約著佛教的進一步深入發(fā)展，例如部分寺院也出現(xiàn)了嚴重的商業(yè)化、世俗化的傾向，其中高額門票、開光泛濫、拍賣頭香現(xiàn)象、拍賣新年敲鐘權(quán)等充滿著濃厚商業(yè)氣氛的各種行為，而這種行為本身與佛教的超然出塵、慈悲精神背道而馳。關(guān)于佛教商業(yè)化的問題，除了源自佛教界自身存在的世俗化傾向外，實際上還存在著另一方面的重要原因，就是在商品經(jīng)濟浪潮中寺院與周圍的風(fēng)景區(qū)委會、地方政府，乃至一些企業(yè)等因經(jīng)濟原因而導(dǎo)致的矛盾日趨加劇，特別是因門票問題而使得佛教名山與周圍旅游景區(qū)管委會之間的關(guān)系愈加緊張。2009年歲末甚至出現(xiàn)了少林寺被上市和被股份制等新事物，在河北省趙縣柏林禪2月21日發(fā)出通告聲稱，“最近幾年以來，某些村民在寺院門口亂設(shè)攤點，影響進出秩序:無證導(dǎo)游拉扯游客、講說隨意、收費混亂：更有甚者，有些導(dǎo)游和寺外冒充僧人算命卜卦的人內(nèi)外勾結(jié)，誘騙游客錢財。”這些現(xiàn)象，不但侵害了游人香客的權(quán)益，而且對佛教的形象及本地區(qū)的和諧穩(wěn)定也產(chǎn)生了不良影響。以上的這些事件都折射出當前佛教寺院與當?shù)芈糜尾块T和商業(yè)開發(fā)企業(yè)等之間的緊張關(guān)系。究其深刻原因，實際上是開發(fā)企業(yè)與當?shù)卣g往往存在著千絲萬縷的聯(lián)系，佛教中的某些資源關(guān)系到當?shù)卣慕?jīng)濟利益，因此政府在佛教寺院與地方的開發(fā)商或者旅游部門發(fā)生沖突和矛盾時往往傾向了經(jīng)濟利益的一方，也就是佛教被地方政府當作是集資斂財?shù)墓ぞ撸簧虡I(yè)化的情況嚴重。

二、佛教應(yīng)當堅持與時俱進，結(jié)合現(xiàn)代社會的特點給人們啟迪

中華民族的佛教博大精深、源遠流長，很多經(jīng)書和典籍，教義和教條都凝聚了古今歷代大師智慧的結(jié)晶，給生活在苦難和困惑中的世人帶來了真理和解脫。但是隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，尤其是在全球化背景下中國的傳統(tǒng)文化漸漸受到西方文明的沖擊和碰撞，現(xiàn)代社會的特點要求我們獲取知識和技能更加便捷、實用，而傳統(tǒng)的佛教經(jīng)典和佛教文化內(nèi)容高深、晦澀，不易理解，再加上隨著時代的發(fā)展，很多教義需要改革、與時俱進，一方面要傳承佛教的根本教理，另一方面要依據(jù)現(xiàn)代性話語詮釋佛教思想，建立起涵容現(xiàn)代生活的佛教經(jīng)教體系。很多有識之士提出通過研究佛教思想，希望能夠從中發(fā)現(xiàn)幫助解決現(xiàn)代文明弊病的良方。如何尋找到契機契理，如何讓古老的佛教經(jīng)典文化重新煥發(fā)生機，彰顯其特有的深刻內(nèi)涵和底蘊，應(yīng)當成為紅佛教應(yīng)對全球化挑戰(zhàn)的重大課題。從佛教濟世度人的宗旨出發(fā)，應(yīng)當堅持佛教與時代共呼吸，與民眾同憂患，積極參與和開發(fā)各項公益慈善事業(yè)，讓佛教慈悲的聲音和思想不斷地被世人諦聽和領(lǐng)悟，也可以加強宗教與人們的紐帶關(guān)系。

三、名山古剎寺院多，弘揚佛法教義經(jīng)典的高僧少

佛教之所以能代代相傳，長盛不衰，主要就是靠歷代大師和高僧將佛教文化口口相傳，講經(jīng)說法，鉆研經(jīng)典，闡揚正信，從而將佛法的大智慧傳播給眾世人，而受現(xiàn)代社會商業(yè)化和世俗化的影響，諸多寺院往往只注重寺院的商業(yè)價值的開發(fā)，將擴大受益當作寺院經(jīng)營的主要目標，反而將寺院的最重要的作用和功能，忽視了對傳教佛法的教職人員自身素質(zhì)和修養(yǎng)的重視，導(dǎo)致能夠真正弘揚佛法的高僧少，佛教的文化也只能停滯不前，不能與時俱進。

四、各個宗教內(nèi)部存在分歧，加強政府的管理和引導(dǎo)作用

我國實行宗教信仰自由的政策，目前在我國主要存在的宗教有佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教，作為每一個宗教信徒都有責(zé)任和義務(wù)結(jié)合宗教和國情，把愛國和愛教結(jié)合起來，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而服務(wù)。但另一方面，不可否認的是，國內(nèi)教會的一些舉措與普世價值慣例之間存在張力。張力的形成，是由于天主教會在我國的存在，在解決政治正確性、世俗法律上的合法性的同時，未能全面妥善并令人信服地調(diào)整好他在宗教上的合法性。究其原因，簡單地說，是因為教會內(nèi)、外，以及教會內(nèi)部，對中國天主教應(yīng)該是什么樣的團體存在分歧。而且，這種分歧在短時期內(nèi)不可能消失，這就需要在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型時期繼續(xù)加強對天主教和天主教會管理的研究。也需要加強政府在其中的管理和引導(dǎo)的作用，如允許中國的天主教會開設(shè)自己的網(wǎng)站，加大宣傳力度和工作的透明度，擴大其工作影響，及時巧妙智慧地回應(yīng)海外呼吁，解答基層教會提出的問題，以便基層教會了解政策走向和未來工作重點，努力做到團結(jié)信友弘揚信望愛三德，在社會經(jīng)濟和文化道德建設(shè)領(lǐng)域多做貢獻。盡可能地對當前一些突出的現(xiàn)象和問題提出合理可信的解釋，以增進教內(nèi)團結(jié)，帶領(lǐng)教徒群眾為和諧社會的建設(shè)做貢獻。

五、全面正確地貫徹宗教信仰自由政策，不干涉正常的宗教活動

尊重和保護宗教信仰自由，是我黨和國家長期堅持的一項基本政策，是憲法和法律賦予公民的一項基本權(quán)利，既符合宗教發(fā)展的規(guī)律，又符合人民的根本利益。我國要積極地把這項工作落到實處，做到尊重和保護公民的宗教信仰自由的權(quán)利，不能用行政的力量去消滅宗教或者發(fā)展宗教，保護宗教團體的合法利益，團結(jié)廣大信教群眾。為保證宗教信仰自由政策全面貫徹落實，我們必須做到正確處理好幾大關(guān)系：一是正確處理好宗教和民族、風(fēng)俗的關(guān)系，加強民族團結(jié)，維護社會穩(wěn)定；在我國，每個人都有信仰宗教的權(quán)利，我們要充分保障和尊重每一個人，特別是少數(shù)民族地區(qū)人民宗教信仰的權(quán)利和自由，尊重他們的民族風(fēng)俗習(xí)慣，加強各民族之間的聯(lián)系和紐帶，促進整個社會的穩(wěn)定和團結(jié)。二是劃清了宗教與迷信活動的界限，使黨的宗教信仰自由政策得到貫徹，使迷信活動得到打擊和取締，促進了社會主義事業(yè)的發(fā)展；三把法輪功等邪教與正常的宗教信仰、合法的宗教活動嚴格區(qū)分開來，對于正常的宗教信仰和宗教活動予以支持，對于打著宗教旗號進行各種違法犯罪、危害社會的邪教活動要堅決予以打擊和取締。

參考文獻:

[1]金澤.中國宗教報告[M].社會科學(xué)文獻出版社，2011