老子“道”中蘊含的“變化”思想

摘要：老子思想具有“變化”的特性，確定性的概念在老子那很少有提及，他一般是用否定的方式來表達自己的見解，而否定又進一步演變成變化，在這里，變化分兩種，一是客觀的物的變化，二是主觀的概念的變化。

關鍵詞：老子 變化 否定

人在這個世界上存在，首先是要能存在下去，否則人這個概念就不復存在，所以“人存在”是人的根本目的或者說是根本追求，但是，“人存在”并不只是簡單的活著，因為活著是每個動物都有的目的，而人之所以區別于它物，是因為人相對于其它動物還有更高的追求。人為了自身在存在的同時能適應這個世界的要求，并且能在這個世界里實現自身的完全充實而不斷的努力，我們常說的自由、快樂、幸福，這些概念都是人類所追求的概念，也是人類所追求的自身存在形式。老子作為中國早期哲學家之一，他的思想對中國人影響極大，他思想中有很多關于人如何去適應這個世界的合理指導，也就是他的哲學思想中的“常”，“常”是老子“道”的一個重要方面，“歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常乃明。不知常，妄作兇。”（《老子·第十六章》）“知和曰常，知常曰明。”（《老子·第五十五章》）在這里可以看到，如果人不認識“常”，就會有“兇”出現。《老子》中的“常”，就是一種規律，而且這種規律是與變化緊密聯系在一起的，老子對變化持肯定的態度，因為如果沒有變化，就不會有“歸”、“復”這兩個概念，所以在老子思想里，“世界是變化的”這個規律是不變的，在這里，“變化”與“不變”聯系在了一起，同時，“變化”與“道”也聯系在了一起。

“反者道之動。”（《老子·第四十章》）變化是老子“道”的一個重要特征，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”（《老子·第四十二章》）在這里陰與陽通過“沖氣”的方式來生成這個世界，也就是說，正是“沖”的這種變化，導致了這個宇宙的產生。“可見，老子之‘道’并不是一種寂然不動、絕對靜止的虛無，而是具有內在的自我運動特性的存在本體，是蘊涵著動靜統一性的有機整體。”1這里的運動，其本義就是變化。

在老子思想里，變化可分為兩種情況，第一種情況是客觀方面的變化，這主要體現在空間上。“三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”（《老子·第十一章》）這里“無”的作用，就是從空間上給變化的產生提供了前提，而聯系“無”與“用”的紐帶，讓“無”成為“利”的手段，就是“變化”這個概念。如果沒有變化，那么這個世界就不會出現人，或者說即使出現了人，也不會對這個世界有認識，因為空間已經完全固定了，這個時候時間也失去了其存在意義，所以，人現在能夠產生并且對這個世界有一定的認識，就是因為變化。“天地之間，其猶橐籥乎！虛而不屈，動而愈出。”（《老子·第五章》）這也從空間的角度闡述這種變化——“動”對世界的作用。“把運動和空間聯系了起來，展示出從隱到顯、從虛而實的過程。”2所以，空間上的變化是這個世界不可或缺的屬性。

第二種情況是是主觀方面的變化，主要體現在概念上。“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。”（《老子·第二章》）這些都是由于矛盾而產生的變化，這種變化具有同時性。人們在認識美的觀念的同時就會有惡的觀念產生，如果對美這個概念沒有認識，那么惡也不會出現，所以，一種概念的出現會使其對立的概念同時出現，而人的本意是為了尋找自己認為有利于自己生存的概念，但實際上卻同時產生了那些不利于自身生存的概念，也就是有目的概念的產生導致無目的概念的出現，并且是同時的，這就是一種絕對的變化。概念對應的情形也是變化的，“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。”（《老子·第五十八章》）禍福對應的情形并不是絕對的，而只是相對的存在，后期莊子對這種禍福的變化進行了更詳細的解釋，在此就不詳細闡明。因為世間萬物都是相對性的存在著，所以不能用絕對的態度定義一事物，“唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？”（《老子·第二十章》）在這里，老子把概念間的絕對區別消融為一個整體，這種消融的過程就是一個概念變化的過程。

老子對這種變化的認識使他對后世道德持批判態度，“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。”（《老子·第三十八章》）他認為“禮”的產生是“道德”的下降，會導致不守“禮”的行為出現，這會使人的生存質量下降。老子對概念或者定義本身也持批判態度，“多言數窮，不如守中”（《老子·第五章》）“悠兮其貴言”（《老子·第十七章》“知者不言，言者不知。”（《老子·第五十六章》）概念的產生只是我們認識這個世界的相對性的標準，并不是絕對的標準，如果認為世界是不變的，人的生存狀態是恒定不變的，那么人就很難在這個世界生存的好。每個人在這個世界上生存，都不可避免會有起伏，這些起伏是一種變化，是人的生命過程中必然會產生的情形。通過對老子思想中“變化”的了解，使我們面對生活中的種種困難的時候，使我們在面對生命過程中的起起落落的時候，能坦然接受這種變化，而不對自己喪失信心，不對這個世界感到失望，并能運用老子思想來避免這種“兇”的繼續出現。

老子除了提供認識世界的參考意見以外，他還給我們提供了一些適應這個世界生存的手段。因為世界的概念已經足夠多，所以老子希望通過否定性的規定來給人以指導。“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。”（《老子·第三章》）這就是通過對民的思想的轉變，讓民適應這個世界的要求。當然，這是政治上的一些要求，在非政治領域，老子希望通過“無為”的方式使人能夠很好的生存于這個世界，因為有為反而會導致更多的“兇”，并且會因為“變化”而產生目的之外的結果。老子的理想社會，就是一種“民至老死，不相往來。”（《老子·第八十章》）當然，由于我們的社會已經發展這么多年，這種情況已經不可能重現，但是，對于我們重新審視我們的現代文明，重新審視人類的發展方向，有很大的幫助。

參考文獻：

[1]陳鼓應.《老子今注今譯》

[2]朱曉鵬.老子哲學研究[M].北京：商務印書館，2009.205.

[3]馬德鄰.老子形上思想研究[M].上海：學林出版社，2003.86.