戴平均 生命引導(dǎo)藝術(shù)

戴平均早期以繪畫宮廷女性聞名，而在他以此獲取斐然名聲的時(shí)候，卻毅然卷起那些“心較比干多一竅，病如西子勝三分”的前績(jī)，轉(zhuǎn)向利用“絲綢”這一可以喚起無限“語(yǔ)感”的物質(zhì)，找到新的元素基調(diào)。他以樸實(shí)、真摯的筆觸描繪出藝術(shù)大道回歸人生真諦的軌跡，令人清楚感受到，一個(gè)藝術(shù)家直抒胸臆的沉著與無畏。

在戴平均的畫筆下，細(xì)膩溫柔卻又不失回腸蕩氣的女性之美，給人留下深刻印象。他的作品從一個(gè)特別的角度，詮釋一個(gè)現(xiàn)代男性跨越時(shí)空去體會(huì)古代女性內(nèi)心動(dòng)態(tài)的概念，并通過對(duì)表情、神態(tài)的細(xì)致描寫，提煉出那個(gè)年代社會(huì)對(duì)女性精神上的殘酷束縛。

如戴平均所說，大多數(shù)畫家都不免對(duì)某個(gè)階段作品的命題感到頭痛，這是一個(gè)藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作道路上必經(jīng)的瓶頸，也是修行藝術(shù)難免的宿命。戴平均稱自己幸運(yùn)的是在初到北京時(shí)，有幸跟隨姜國(guó)芳老師學(xué)習(xí)，受到老師的影響，他開始對(duì)探討古代女性的內(nèi)心世界感到好奇，并著手開始這一題材的繪畫。

令人過目難忘的是2001年至2003年期間，他用長(zhǎng)達(dá)兩年時(shí)間完成的《金玉滿堂》。在這幅作品中，戴平均呈現(xiàn)了在一個(gè)封建社會(huì)制度下的大家庭里，一群女性表面風(fēng)光，但實(shí)際冷暖自知的悲涼畫面。畫中內(nèi)容為一名新婚女子嫁入豪門，在進(jìn)入這個(gè)大家族生活前，她必須向大夫人贈(zèng)送貴重禮物以示尊重，并接受對(duì)方的教導(dǎo)。畫面中的新娘雖然身穿喜慶的鳳冠霞帔，眉目間卻充滿了哀愁與彷徨，那種對(duì)自身未來生活無力掌控的絕望展露無遺。而在新娘的身后則坐著其他幾位夫人，她們大多神情麻木或刻薄，令整個(gè)房?jī)?nèi)的氣氛顯得壓抑，而眾人身后的門窗花紋重復(fù)沉悶，也暗示古代女性閨中生活的無趣與無奈。

《環(huán)球生活》：在您對(duì)古代女性的探討作品中，曾出現(xiàn)類似燈籠、鳥籠等物件的描繪，這些物件對(duì)系列作品的主旨有什么暗中的呼應(yīng)嗎？

戴平均：大紅的燈籠是對(duì)古代女子入嫁夫家的一種命運(yùn)暗示，在那個(gè)思想受到禁錮，命運(yùn)（特別是女性）無法自主的年代，女性的最終歸宿就是千篇一律的“下嫁”。這是對(duì)封建禮教環(huán)境的一種元素提煉，以增強(qiáng)畫面氣氛的真實(shí)性和臨場(chǎng)感。鳥籠則是暗喻古代女子生活不由自主的悲哀，就像籠中鳥兒一樣。

《環(huán)球生活》：在探討古典女性內(nèi)心世界的過程中，你筆下產(chǎn)生的“她們”都有哪些特點(diǎn)，包括在服飾上的處理，有什么獨(dú)到的設(shè)計(jì)？

戴平均：其實(shí)她們的內(nèi)心特點(diǎn)都從服飾上得到表現(xiàn)了。在繪畫前的考究過程中，我發(fā)現(xiàn)清朝生活在故宮里的仕女特別有時(shí)代特點(diǎn)，當(dāng)然，最大的特征就是來自于她們的服飾。清代仕女的服飾講究“包裹”的層次，通過這種服飾上的形式傳達(dá)潛意識(shí)里她們被封建制度束縛的痛苦與絕望。在精神自由與未來動(dòng)向被某種無形壓力阻擋時(shí)，人從眼神里傳達(dá)出的信息就是這樣憂郁和無助。

《環(huán)球生活》：簡(jiǎn)單介紹一下您在創(chuàng)作的過程中，對(duì)女性人生中幾個(gè)階段的理解吧。

戴平均：如《衍》這幅作品刻畫了孕育、生長(zhǎng)、衰亡的典型化形象，構(gòu)成生生不息的生命長(zhǎng)河。這幅畫很多因素來自于我具體的生活經(jīng)驗(yàn)，是我人生某一階段的特殊印記，力圖將特有的人生感觸，融入到人類生命洪流中，實(shí)現(xiàn)超越個(gè)體的永恒意義。通過對(duì)生命過程的宏觀把握，作品表達(dá)了對(duì)生命的肯定，傳達(dá)出一種積極的人生態(tài)度：一切都是值得的。這幅畫是對(duì)生命的莊嚴(yán)和悲愴的禮贊。

《環(huán)球生活》：為什么在你以繪畫古典女性得到成功時(shí)，突然轉(zhuǎn)向?qū)Α敖z綢系列”？

戴平均：一個(gè)命題的內(nèi)容和發(fā)展都是無限的，但單就某一個(gè)藝術(shù)家對(duì)它的理解卻是絕對(duì)有限的。我不希望自己重復(fù)某些暫時(shí)的成功，那種在反復(fù)炒冷飯的循環(huán)中只會(huì)讓自己的創(chuàng)作靈感逐漸衰退。“絲綢系列”是我從探索物質(zhì)的意味入手，開辟出一個(gè)極富東方魅力的神秘世界。我通過這個(gè)過程找到一個(gè)新的創(chuàng)作方向，來平息我生活中悸動(dòng)的情緒。

關(guān)注物質(zhì)的意味，是現(xiàn)代藝術(shù)的一個(gè)突出成就。盡管物質(zhì)從來就不是物理學(xué)意義上的存在，盡管人在加重它的容量，時(shí)間在更新它的所指，但是古典藝術(shù)家們尚無暇顧及。戴平均從“絲綢”入手，通過探尋它與人體的接觸和交流，找到某種生命與物質(zhì)的契合精神。戴平均借助這個(gè)過程成功的走出了“領(lǐng)悟物質(zhì)”的瓶頸，他的“絲綢”系列中，絲綢這種物質(zhì)并沒有簡(jiǎn)單的被對(duì)象化，更沒有淺薄地成為主體。

戴平均通過技法展現(xiàn)出絲綢在實(shí)體上的輕盈、淳亮的真實(shí)物質(zhì)特點(diǎn)后，又重新站到藝術(shù)家主體的位置。在深入到絲綢原生的安靜、輕薄之后，又再尋求它與人性空靈的契合，直致脫離了俗世物我的距離感，進(jìn)入物我一體的相同動(dòng)率。在他的“絲綢”系列中，絲綢這種物質(zhì)成了畫家呈現(xiàn)了自身世界的方式。它澄清與過濾了紛繁的意象，力圖給觀看者一個(gè)簡(jiǎn)單，卻最深入人心的答案。

就藝術(shù)造詣而言，戴平均不斷突破著自己當(dāng)下的規(guī)格：從文化、歷史、情感、心理等各種角度挖掘沉淀于中國(guó)語(yǔ)匯里的元素，提煉繪畫對(duì)象的美學(xué)價(jià)值，成功地將物質(zhì)的質(zhì)感晉級(jí)為手中的符號(hào)。無論“絲綢語(yǔ)言”被運(yùn)用得如何有蘊(yùn)或跌宕，戴平均都是在具體的絲綢之外，又給出了一個(gè)充盈著“絲綢”質(zhì)感的世界。

《環(huán)球生活》：您曾經(jīng)談到自己的藝術(shù)道路和人生歷程密不可分，繪畫的啟蒙老師是自己的母親，母親畫作的哪些特點(diǎn)是影響您比較深的？

戴平均：我的母親從小就喜歡在石板上、墻壁上用石塊畫著精彩的人物風(fēng)景及動(dòng)物栩栩如生。這些年發(fā)現(xiàn)我的作品與母親有著驚人相似之處，都具有超現(xiàn)實(shí)性、荒誕性、抽象性、當(dāng)然還有中國(guó)傳統(tǒng)水墨的大寫意。

《環(huán)球生活》：在《戊子》這幅作品里您想表達(dá)的主題是什么？

戴平均：《戊子-2008》入選第十一屆全國(guó)美展，作品想表達(dá)男性的三個(gè)成長(zhǎng)階段，老年、青年、兒童。畫中女性則在畫面中起到互相關(guān)聯(lián)、相互存在。

《環(huán)球生活》：2011年的作品《37°》里的中心思想是什么，“37”這個(gè)度數(shù)有特別含義嗎？

戴平均：《37°》曾參加藝術(shù)鳳凰首屆青年油畫展并獲獎(jiǎng)，此作品也曾多次打動(dòng)讀者，37度是一個(gè)正常的身體溫度，在小孩住院期間，每天我至少幫小孩量上幾十次體溫，且每次希望能從體溫表中讀到37度。

《環(huán)球生活》：2012年參展的作品里哪個(gè)是您最得意的？它的主題是什么，靈感來自哪里？

戴平均：2012年，我創(chuàng)作《希望》《狀態(tài)》都在表現(xiàn)我個(gè)人的生活與轉(zhuǎn)型狀態(tài)，《希望》寄托著對(duì)未來的瞳景以及對(duì)小孩未來健康成長(zhǎng)的殷盼；《狀態(tài)》則闡述在創(chuàng)作上要有新的突破與新的構(gòu)想，把中國(guó)絲綢材質(zhì)與西方油畫的一種中西文化大融洽。

人物簡(jiǎn)介：戴平均，1978年出生。湖南平江人，中國(guó)藝術(shù)家，中國(guó)美協(xié)會(huì)員，平江書畫院副院長(zhǎng)。進(jìn)修于中央美術(shù)學(xué)院壁畫系；進(jìn)修于中國(guó)油畫院研究生班。現(xiàn)居北京，專職畫家。其作品被歐洲，美國(guó)，新加坡，馬來西亞，香港、印尼等海內(nèi)外美術(shù)館及藏家收藏。