淺談《紅樓夢》韻文風格

摘 要：《紅樓夢》之所以被譽為中國封建末世的形象化歷史，被譽為中國封建社會的百科全書，原因固然是多方面的，但在藝術上超越千古，光照后人的杰出成就，也同樣具有不朽的歷史價值。《紅樓夢》中的詩詞，在深化主題思想，突出結構主線，加強人物性格等方面，起到了特別重要的作用，概括了全書的藝術構思。

關鍵詞：《紅樓夢》詩詞 風格特色分析

我國古典小說傳統風格之一就是在小說中間摻入韻文（詩詞），把韻文作為點綴、清品或“仰攀”風雅的配角。曹雪芹《紅樓夢》突破了這個傳統。《紅樓夢》的韻文是全書藝術構思必不可少的有機組成部分。如果刪去這些韻文，全書的思想藝術就大為減色。當然，就總體來說，《紅樓夢》詩詞在《紅樓夢》思想藝術結構全局之中，只是從屬，只是局部。對《紅樓夢》詩詞的風格評價，歷來坎坷而極不平靜。有人稱之為“愛情主題”；有人稱之為“詩歌的衰落”，夸大了虛無主義思想在曹雪芹世界觀中的地位，把部分說成全體，把《好了歌》說成是《紅樓夢》的“主題歌”，引導青年去注視“色空”觀念，加上《紅樓夢》詩詞比正文難懂，寓意有的不易弄清，使廣大青年迷惘不解者有之，讀后沐然神傷者有之；“嗚咽失聲，中夜常為隱泣”者有之；若有所失、如癡如狂者有之。如有一少女讀《紅樓夢》正文與詩詞感傷成疾。父母以為那書害了女兒，憤然將書投入火中。哪知臥病在床的女兒見狀大哭：“奈何燒殺我寶玉啊！”一仰身，氣絕而死。因此，對《紅樓夢》的韻文，也必須區別其錯綜交織的精華與糟粕。

《紅樓夢》前八十回約有詩詞160多篇。從總體來說，這些詩詞在深化主題思想，突出結構主線、加強人物性格等方面，各自起著不同的作用。《紅樓夢》前五回詩詞特別重要，概括了全書的藝術構思。

《護官符》詩云：賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不了金陵一個史。東海缺少白玉床，龍王來請金陵王，豐年好大‘雪’，珍珠如土金如鐵。”這是《紅樓夢》的總綱詩，它集中寫了封建統治階級的財與勢，它是四大家族政治特權的象征。和“護官符”同時出現的“葫蘆案”這一草菅人命的丑劇，管管相護，這就揭穿了四大家族的老底，剝下他們的假面具，暴露了他們吃人的本質。

《好了歌》的基調是低沉的。曹雪芹覺察到盛與衰正在易位。“好便是了，了便是好”，“好”的頂點，就是“了”的到來。四大家族除了完蛋以外，不會有別的命運。作者不能沖破封建主義的思想體系，更找不到現實的出路，而歸咎于虛無主義和宿命論，這給《紅樓夢》摻入了封建性的糟粕。

《金陵十二釵判詞》、《紅樓夢十二支曲》是結構嚴密的詩組，透過不同人物性格、處境及其未來命運的刻畫。我們看到的是封建末世政治動亂的詩的概括，是被壓迫階級和統治階級內部不同人物的激烈分化與最終歸宿。同時出身于卑賤，有的（晴雯）“心比天高”，始終進行著不屈服的斗爭，有的（如花襲人）“空云似桂如蘭”，卻從奴隸轉化為奴才，不以為恥，反以為榮。同時屬于貴族之家，有的（林黛玉）“玉帶林中桂”。背叛正統，慘遭迫害；有的（薛寶釵）“金簪雪里埋”，堅持正統，終身寡居；有的（如賈探春）“才自精明志自高”，策劃改良，試圖延續垂死政權的生命；有的（如王熙鳳）“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，攫取金錢，追逐肉欲，自掘墳墓，自挖墻角……這些詩篇的實質是論政，不是談情。

《題石頭記》、《青埂峰頑石偈》、《嘲頑石詩》都是自敘詩。《題石頭記》詩云：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰解其中味？”曹雪芹生活的時代，文字獄極殘酷。如果，曹雪芹不采取“韜晦”的筆墨，必招殺身之禍。《紅樓夢》里的“真事隱去”，用 “假語村”掩蓋的寫作方法是多方面的，例如借孔孟之道來反孔孟之道，借佛道之名以反佛道，特別是借兒女愛情關系來掩蓋他的政見，總之，形式上似屬“荒唐”的筆墨，實際上掩蓋著極其嚴肅的政治斗爭內容，浸透著作者的血與淚。值得注意的是“誰解其中味”，托情以論政，是全書藝術構思的特征。《紅樓夢》決非談情說愛之作，作者也決非癡于愛情，曹雪芹筆下的愛情描寫，既和《紅樓夢》的主題緊密聯系，又對全書的主題起了掩蓋作用。《紅樓夢》是形象性封建社會的衰亡史。只有認識《紅樓夢》這一主題，才能理解“其中味”。

大觀園歷次詩會之作，是用詩的形式表現封建階級衰亡史發展的序列，從《大觀園題詠》中，可以看到封建末世貴族回光返照時“烈火烹油”的繁華景象，而在《柳絮詞》里卻聽到“一任東西南北分離”的凄涼聲音，表示曲終人散的局面即將來臨。另一方面，在詩會上，那些封建階級年輕一代的女性用詩篇表現他們的才華。這是作者反對男尊女卑的集中反映。他對男性的厭惡，實際上是對男性獨裁的封建專制的憎恨；他對年輕女性的尊重，實際上是對理想境界的向往。在這些詩會上，作者用詩的語言來表現女性們各自不同的思想品質，例如薛寶釵是封建淑女的典型。“淡極始知花更艷”，“淡濃神會風前影”，點出了她的“隨分從時”、“裝愚守拙”的內心。當衰亡局勢迫在眉睫，“好風憑借力，送我上青云”，明確寫出了她的政治野心。曹雪芹詩中的薛寶釵，是對封建正統思想典型人物的藝術概括。

《葬花辭》、《芙蓉女兒誄》是《紅樓夢》韻文的代表作，突出地深化了林黛玉的叛逆性格。《葬花辭》、《題帕詩》、《秋窗風雨夕》、《桃花行》等詩篇，展現了林黛玉那種獨立而又孤立、不屈而又不安、熱烈而又凄涼、生性孤僻而又多愁善感的精神境界。這些詩詞流露出凄涼悲傷的情緒，但作者并沒有把她寫成是絕望的悲觀主義者。“愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭”，表現了她有沖破羅網的愿望，即使“天盡頭”不過是“一抔凈土，她也要“質本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝”。“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，她還是向虎狼之群投出了銳利的一擊。她不顧封建正統勢力的千鈞重壓，毅然題帕，“三首新詩，萬行珠淚”，這是她內心深處的金石之音，也是對吃人禮教的大膽挑戰。她的無聲淚水是“熱到發冷的熱情”，她的激憤抗議是“快要破裂的忍從”。“鐵甲長戈死來忘”，她在叛逆的道路上沒有動搖，始終是堅定的。

在《紅樓夢》韻文中，賈寶玉的詩篇刻下了他的叛逆思想演變的烙印。《從大觀園題詠》里的賈寶玉三篇詩作，摒棄了“歌功頌德”的濫調，透露出清新的氣息，《柳絮詞》的“鶯愁蝶倦晚芳時，縱是明春再見—隔年期！”。已從清新轉為深沉。特別是《芙蓉女兒誄》，又從深沉而轉為詛咒。“高標見嫉，閨闈恨長沙；直烈遭危，巾幗慘于羽野”。居然把晴雯之死和賈誼相比，和被舜殺死在羽山的鯀相比。“其為質則金玉不足喻其貴；其為性則冰雪不足喻其潔；其為神則星日不足喻其精；其為貌則花月不足喻其色……”。賈寶玉敢于用金玉、冰雪、星日、花月來比喻晴雯的品格、精神和容貌，其實質是對封建禮教的輕蔑。“箝诐奴之口，討豈從寬？剖悍婦之心，忿猶未釋！”他聲淚俱下地控訴王夫人、花襲人之流的玩弄口舌、誹謗、設毒計殺人的罪惡行徑，其實質就是對封建專制主義強烈的控訴。可見，《芙蓉女兒誄》是大觀園階級斗爭的產物。把它看作是“愛情詩”，這是非常荒謬的。

《紅樓夢》詩詞反映的曹雪芹的階級立場是很明顯的。“無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年。”（《青埂峰頑石偈》）、這種不得“補”封建階級的“天”之恨，證實了他對封建階級的惋惜與懷戀。《紅樓夢》詩詞表現了曹雪芹世界觀的樸素的唯物主義和辯證法的因素，但他不可能是辯證唯物主義者，也就陷入悲觀與虛無。其精華詩詞如《好了歌》、《紅樓十二支曲》等都在不同程度上涂抹著虛無主義和宿命論的色彩，把一切都歸于“冤冤相報自非輕、分離聚合皆前定”。《葬花辭》、《桃花行》、《秋窗風雨夕》等詩篇，是按全書情節的發展和林黛玉的特殊心境而寫的，但流露的哀怨感傷情調是封建地主階級的意識形態，只可作為借鑒，絕不能成為青年效法的榜樣。有的詩篇如《警幻仙姑賦》，《警幻》名曰“仙姑”，實指敢于談情說淫的世俗女性，格調不高，內容空虛，又如《大觀園題詠》、《白海棠詩》、《菊花詩》、《蘆雪庭即景聯句》等，就總體來說，語言的雕琢和辭藻的堆砌多于托情寓意，有明顯的形式主義傾向。因此，我們今天分析《紅樓夢》這部古典杰作的思想內容和藝術特征，既不能簡單地給與否定，也不能粗暴的給與割裂，而應弘揚并繼承其優秀的一面，舍棄或改造頹廢消極的一面，以與時俱進的態度繼往開來，推陳出新，繁榮當代社會主義的文學藝術，建設具有新的時代特色和生命活力的社會主義精神文明。