淺析關(guān)漢卿雜劇創(chuàng)作中的女性主義立場

摘 要：關(guān)漢卿雜劇中所塑造的人物形象多為女性，而且有悲劇有喜劇，但無論悲劇還是喜劇，女性人物身上都閃爍著斗爭的光芒與反抗的光芒。在封建時代，女性的生活狀態(tài)最能真實(shí)的反映出社會現(xiàn)實(shí)和政治制度的本質(zhì)。關(guān)漢卿對女性命運(yùn)的深刻描寫，揭示了封建社會的罪惡，為生活在社會底層的人們指出了一條出路。

關(guān)鍵詞：女性主義 平民性 獨(dú)立性 抗?fàn)幘?/p>

前言

關(guān)漢卿作為一代戲劇大師，被稱為“東方的莎士比亞”，是我國戲劇史上最偉大的戲劇作家，也是中國戲劇的奠基人。[1]他的一生創(chuàng)作了六十多種雜劇，無論是感天動地的竇娥，勇敢機(jī)智的趙盼兒，美麗聰慧的譚記兒，全都寄托了底層人民的理想。由于關(guān)漢卿長期生活在社會底層，對社會的黑暗和矛盾有較清醒的認(rèn)識，決定了他所創(chuàng)造的這些女性人物具有很深的思維濃度和斗爭精神。在她們身上，寄托了作者的喜怒哀樂，傾注了無限的同情和深切的關(guān)注。

一、趙盼兒的人物形象

在大多數(shù)的中國傳統(tǒng)文學(xué)作品中，對女性意愿的表現(xiàn)一向都是持一種避諱的態(tài)度，很多知識把女性當(dāng)作“把玩之物”。[2]在關(guān)漢卿的雜劇中，這些情況終于有了變化。《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》是關(guān)漢卿喜劇的代表。趙盼兒，一個機(jī)智勇敢的風(fēng)塵女子，有計(jì)謀，有膽量，是一個極具藝術(shù)感染力的形象。相對其他女性，妓女的命運(yùn)更為悲慘，她們身處青樓，強(qiáng)顏歡笑，用自己的青春為鴇母賺錢，她們沒有任何人身自由，更不要說起碼的人格尊嚴(yán)了。她們始終處于被玩弄、被侮辱的地位，她們對于這種污性的生活充滿厭惡，渴望跳出火坑，掙脫束縛，做一個良家婦女。但現(xiàn)實(shí)并不能如期所愿。

天真幼稚的宋引章本與安秀才有婚約，但她迷上了風(fēng)月場的老手周舍，被周舍的甜言蜜語和虛情假意所打動，只想早日下嫁好脫離苦海。趙盼兒明白：在風(fēng)月場上花天酒地衣著光鮮的紈绔子弟絕不適合作丈夫。 與其這樣兩難，倒不如自己一個人瀟灑的好。在風(fēng)月場上多年，她洞察人世，目光敏銳，勸引章改變主意，不要從一個火坑跳到另一個火坑。果然不出盼兒所料，引章嫁過去之后周舍原型畢露。但在接到引章的求救信后，她深知姐妹情深，毅然去救宋引章。 趙盼兒唯一的辦法就是美人計(jì)，為了成功營救宋引章，她做了周密的準(zhǔn)備，她精心打扮，還帶去“錦繡衣服，一床一臥”。“你舍得宋引章，我一發(fā)嫁你”的話語使周舍果然中計(jì)。[3]在這場風(fēng)月救風(fēng)塵中，趙盼兒一無所有，但她卻不去依附別人，沒有卑躬屈膝的奴性，而是愛恨分明，言行舉止中透漏出一股不可侵犯的須眉之氣。然而她唯一可利用的還是她的體貌，實(shí)際上潛藏著一種女性的悲哀。

二、關(guān)漢卿的女性主義立場

在關(guān)劇的創(chuàng)作中，旦本戲比本末戲多，他成功地塑造了一系列女性形象，在這些人物形象背后的意識形態(tài)就是關(guān)漢卿女性主義立場的體現(xiàn)。關(guān)漢卿在勾欄瓦斯中度過了大部分的時間，城市平民階層的形成和商品經(jīng)濟(jì)的繁榮使得更多女子從事文藝事業(yè)，她們的聰穎和才賦為元雜劇的繁榮做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。[4]

（一）以滿腔熱情贊美謳歌社會最底層的女性

漫長的封建社會中，婦女沒有獨(dú)立人格和社會地位可言。至于女性中的妓女、丫頭、寡婦，她們的地位就更低，遭遇就更慘，甚至于被排斥在社會之外。關(guān)漢卿的劇作，無論是公案劇還是愛情風(fēng)月劇，大多是以社會最底層、地位最低微的女性為主角。[5]這類人物盡管出身微賤，但關(guān)漢卿在作品中對她們表達(dá)出了最真摯的感情，在作品中賦予這些人物鮮明的人文精神，濃彩重墨地體現(xiàn)了這些女子的正義感、追求自由平等、有同情心、互助互愛、勇敢智慧、富有主見和個性的高貴品格。像《救風(fēng)塵》、《竇娥冤》、《調(diào)風(fēng)月》等劇作的主人公趙盼兒、竇娥、燕燕，她們都成為關(guān)漢卿熱情贊美謳歌的對象。

（二）打破封建社會傳統(tǒng)的“男尊女卑”模式

在關(guān)漢卿的劇作中，我們還可以清晰地看到他在努力打破封建社會傳統(tǒng)的“男尊女卑”的模式。女性備受摧殘的社會現(xiàn)實(shí)使關(guān)漢卿決定用雜劇為天下婦女鳴一鳴不平，為婦女社會地位的提高吶喊助威。[6]關(guān)漢卿在兩性角色的塑造上，體現(xiàn)了一個鮮明的傾向：寫女性優(yōu)于男性，美于男性。這首先表現(xiàn)在男女雙方社會地位的對比上。例如《拜月亭》中的女主人公王瑞蘭，列祖列宗皆貴為王，其父王鎮(zhèn)又任兵部尚書，而男主人公蔣世隆則只是一個落難的窮書生而已。關(guān)漢卿作品中的女性人物，不論是大家閨秀還是娼妓丫頭，都帶有幾分野性和辣味，一個個都是對貞淑柔弱等封建婦德的反叛，體現(xiàn)了女性意識的覺醒。她們不再是男人的附庸物，沒有絲毫攀援人格。在男女關(guān)系方面，關(guān)漢卿對“男尊實(shí)卑”的反撥，無疑具有創(chuàng)新的價值。

（三）關(guān)漢卿的創(chuàng)新人格

無疑，關(guān)漢卿是極有才華的。但在異族統(tǒng)治、民族歧視極為殘酷的元代，敢毫無顧忌地?zé)崆橘澝辣粔浩日叩姆纯苟窢帲覠o情地揭露世道的黑暗，敢淋漓盡致地對傳統(tǒng)進(jìn)行解構(gòu)、顛覆，顯然，單靠才華是無法達(dá)到的，還必須要求作者具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和百折不撓的品格，更重要的是要懷有一種洞明世事人情并同情疾苦的人格。關(guān)漢卿的人格品質(zhì)可以從他的散曲《不伏老》中得到印證：“我是個蒸不爛，煮不熟，捶不扁，炒不爆，響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆。”[7]關(guān)漢卿百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)品格是一種建立在與民問藝人共呼吸同命運(yùn)的基礎(chǔ)之上，以強(qiáng)烈的藝術(shù)追求為核心，以剛強(qiáng)勃發(fā)的“不伏老”精神為動力的創(chuàng)新人格，這種偉大而獨(dú)特的人格使得他敢于沖破傳統(tǒng)習(xí)俗的強(qiáng)大壓力，以反其道而行之的勇氣和光明磊落的博大胸襟去開拓文學(xué)藝術(shù)的廣闊天地。同情疾苦，顛覆傳統(tǒng)，為受壓迫的女性爭取自由解放吶喊助威的關(guān)漢卿是深受人民尊敬和愛戴的藝術(shù)家，他的作品順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，具有開創(chuàng)性的價值，有著旺盛的生命力，是注定要名垂青史的！

結(jié)語

不難看出，關(guān)漢卿對女性問題的關(guān)注，不是單純地悲憫她們的不幸，而是重視她們覺醒之后的斗爭。從倔強(qiáng)剛烈的竇娥，到靈敏機(jī)智的趙盼兒，再到才華過人的謝天香，還是美麗聰慧的譚記兒，她們都不是作者虛構(gòu)的幻影，而是生活在社會中實(shí)實(shí)在在的人，她們具有不同的身份和性格，她們的形象栩栩如生，她們敢于同壓迫者進(jìn)行不屈不撓的反抗斗爭。關(guān)漢卿以此為突破口，把生活在社會最底層的婦女作為中心，深刻揭示出她們受壓迫、被奴役的生活處境，而抗?fàn)幘袷沁@些婦女整體文化品格中最閃閃發(fā)光的特征。面對邪惡勢力，她筆下的人物從來沒有逆來順受，委曲求全，而是奮起抗?fàn)帲ㄟ^自己毫不畏懼的戰(zhàn)斗取得勝利。謳歌女性的抗?fàn)幘袷顷P(guān)劇中最為后人稱道，也最能鼓舞人心的主題意蘊(yùn)，這具有廣泛而深刻的社會意義，是生活在社會底層的勞動人民在無產(chǎn)階級斗爭和民族斗爭漩渦中的精神面貌的最真實(shí)、最本質(zhì)的反應(yīng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬欣來，《關(guān)漢卿集》[M]，太原：山西人民出版社，1996

[2]劉曉，《元史研究》[M]，福州：福建人民出版社，2006

[3]顧菊英，《元史》[M]，上海：上海人民出版社，2003

[4]（美）詹妮特·克萊妮，《女權(quán)主義哲學(xué)》[M]，上海：東方出版社，2008

[5]翁敏華，《關(guān)漢卿戲曲選評》[M]，上海：上海古籍出版社，2002

[6]關(guān)漢卿，《關(guān)漢卿雜劇集》[M]，杭州：浙江古籍出版社，1998

[7]周國雄，《關(guān)漢卿藝術(shù)范式闡釋》[M]，北京：中國社會科學(xué)出版社，1997

作者簡介：石巖冰（1987.10—），男，河南洛陽人，單位：漳州師范學(xué)院，研究方向：中國古代文學(xué)元明清方向。