太原市景觀中傳統民俗的表征、變遷與再現

摘 要：本文從太原古都兩千五百多年的歷史文化脈絡中，尋找傳統民俗的表征，并發現其中的變遷，使其在景觀設計中進行創造性的再現。探討城市景觀中傳統民俗文化的重要性，并以此體現城市特色，讓生活在其中的人們感受到巨大的凝聚力，讓游覽而過的人們領悟到古都的魅力與特色。

關鍵詞：太原 歷史 傳統民俗 文化 景觀

一、城市景觀設計與民俗文化的關系

城市景觀設計由來已久，但是隨著國內經濟的突飛猛進以及對西方設計潮流的盲目追逐，致使現在諸多城市形成了千城一面、千篇一律的現象。不分南北，不論東西，景觀設計都是用同一種材料，同一種形態來訴說著現代化的進程。太過速猛地發展，讓我們來不及思考適不適應的問題，也讓我們忘記了文化的根源性。城市景觀設計大多缺乏個性，各種各樣傳統而親切的文化景觀被分解甚至破壞，或者完全被標準的現代主義景觀形態替代等等。現代文化的趨同性與滲透力很容易造成了人們對傳統文化的集體失憶，每個城市都有自己的文脈，傳統民俗帶給人們的是集體的回憶。民俗是歷史文化的傳承，是相沿成習的風俗，是在人們日常生活中靠口頭和行為傳承的文化模式。民俗文化是一種歷史的沉淀，任何一種民俗事項，都是集體的創造，是社會普遍傳承的風尚和喜好。民俗的集體性與傳承性會讓景觀具有濃厚的親切性，并賦予城市不可取代的特色，讓其在特定歷史環境和特定地區背景下形成的景觀文化特色。

鑒古思今， 當前城市景觀設計一定要從當地傳統民俗文化中汲取營養，提取屬于城市民眾共同的回憶，并將其協調的運用在景觀設計中，創造景觀與人的相遇，引起人們集體的回憶。只有這樣，景觀才是屬于歷史，屬于人們的；也只有這樣，才能使我們的城市更富有魅力、更具風格。

二、太原城歷史及民俗簡介

具有五千多年的三晉大地是華夏文明史的發源地之一，清光緒《山西通志》載：“山西之形勢最為完固，關中而外吾必首及夫山西。語其東則太行為之屏障，其西則大河為之襟帶，于北則大漠陰山為之蔽。而句注、雁山為之內險。于南則首陽、砥柱、析城、王屋褚山濱河而錯峙。又南則孟津、潼關皆吾門戶也。……固天下之形勢必有取于山西也。”[1]作為山西省省會——太原，有著悠久的歷史和燦爛的文化。古稱晉陽，又名并州，坐落于黃土高原東畔，山西省中部，三面環山，汾河縱貫其中， 晉陽城始建于公元前497年，距今已有兩千五百多年的歷史。獨特的地理位置，悠久的歷史文化，發達的經濟環境，為傳統的民俗文化的成長與發展提供了肥沃的土壤。

民俗具有傳承性，不了解民俗的歷史，就無法把握民俗的現實。[2]民俗具有傳承歷史、教育和娛樂等功能。在現實生活中，民眾總是通過內容豐富、形式多樣的民俗活動，從中體會傳統的思想，并受到道德教育。了解傳統民俗，可以更好的了解現在，從傳統民俗中尋找集體的回憶，并用以影響當代民眾。太原的傳統民俗文化主要體現為：晉商文化、面食與陳醋的飲食文化、祭祀文化、鑼鼓民間藝術文化、古建筑及民居文化等等，景觀設計就要從這些眾多的民俗文化中尋找脈絡，找到適合體現于景觀中，并具有集體回憶的的歷史文化符號及象征形式。

三、太原市景觀設計中傳統民俗的表征、變異與再現的具體運用及分析

太原市的景觀發展自一千四五百年前就已具有雛形，依山傍水，楊柳依依，一派美不勝收的景色，晉陽古城也因此被稱為歷史上的風景名城。但是如此美景卻被頻繁的戰亂無情的摧毀，幸有晉祠園林留存，直到解放前夕，太原沒有一條林蔭覆蓋的街道，沒有統一的色調與景觀設施。太原的景觀建設，就是在這樣落后的基礎上起步的。

每個地區都有自己不同的傳統民俗文化，城市景觀特色就是要把這種差異化、獨特性挖掘出來、展現出來。在民俗文化中，人們總是通過大量的表象、意向、圖像等來表達某種特殊的意義，從信息論的觀點看，任何一種作用于人的感官系統的外界信息都解釋為一種訊號或符號。如果我們仔細閱讀歷史的話，類似這種符號遷移的現象，在民俗文化的發展進程中是一直發生著的，符號遷移的本質是傳承性和擴散性，在城市景觀中運用民俗元素來塑造城市特色，也正是通過運用這種特殊的符號來表達對傳統文化的推崇與傳承。

解放后，太原擴建舊公園，創建新公園，急于建設成為美麗的新太原，但忘卻了從傳統中尋求城市文化的脈絡。先前興建的公園、雕塑等景觀，把人工環境的風姿和自然美的情趣融為一體，使古城雍容多姿，但是缺少了城市的共鳴與民眾集體的回憶，無法形成古城的特色。近年來，太原也意識到傳統這一主題，并相繼改造和建成了迎澤大街、濱河路、長風大街、長風大橋等一批基礎景觀設施，在保護和開發歷史人文景觀的基礎上，從傳統民俗中尋求脈絡，從中提取具有特征的符號，進行創新式的再造，同時激發起人們對于傳統的重視，并建設太原獨有的魅力。

1.火車站：火車站是城市對外的主要窗口，是外界認識城市的第一個標志性建筑。太原火車站于1975年6月1日建成并開放，現在來看似乎缺少了山西的傳統元素，缺少了城市認同感，當然這也有其中的歷史因素，這里不做詳解。在這樣一個重要的場所，火車站前廣場上的景觀也就顯得極為重要，每逢佳節，前廣場上總會有各式各樣的花卉展示，應時而變，為節日又增添了一份喜氣，也為進出火車站的人們增添了視覺美感，又可以讓人們真切感受到當地的傳統民俗。

2.廣場、公園：廣場和公園是人們休閑的首選場合，既可以親近自然，又能進行群聚活動，增進人和人、人和自然之間的交流，如太原五一廣場、迎澤公園等都頗具特色，尤其在汾河公園景觀設計中，一方面把握了汾河本身的景觀特征，沿著汾河設計了許多親近自然的景點，沒有過分強加與修改自然，尊重自然，強調人與自然和諧相處；另一方面還緊緊把握了歷史文脈，以體現汾河厚重的歷史文化底蘊和淳樸的民風民俗，將傳統民俗文化與自然景觀有機的結合在一起，形成了獨具特色的景觀效果，其景觀節點有“生命之源”、“沙灘碧水”、“雁丘與汾河晚渡”、“晉汾古韻”等，許多景點都體現了山西厚重的歷史文化。

3.公交站臺與站牌：公交車出行是大多數人們選擇的交通方式，因此公交站臺與站牌設計就顯得更加重要。太原市公交站臺的設計充分利用了道路的展示功能，將傳統符號運用其中，既不繁瑣，又不張狂，色調與材質的使用也恰到好處，既體現了太原古都穩重與大氣的特色，也引起了我們對于自己城市的認同感。太原公交站牌上印制了盲文，這種人性化的設計目前在國內還是很少見的，它不但滿足各種人群的需要，也增強了城市與人之間的親和力。在公路中間的隔斷也和公交站牌的整體設計成一體系，增加了城市整體的風格與獨有的魅力。

4.雕塑：太原市的景觀雕塑大約有三四百座，但其中有很多雕塑嚴重丑化了太原的城市形象，很多雕塑并無歷史淵源，且缺乏文化特色，與太原市的歷史文明不符，難以體現城市的個性特征。目前太原還沒有形成代表城市個性的雕塑，現有的標志性雕塑也多是針對公園、廣場等特定區域所設置，此外在街道、社區中獨特的雕塑卻很少看見。

5.電話亭、路燈等街道小品：對城市魅力的感知，只有當步入城市街道時，才會有更加深刻的體會。街道小品的設計，不僅要體現其歷史文化特色，但其根本點在于與人方便。這些看似平凡與細微的點，充分考慮到人的因素才會由內而外的散發城市的魅力，并拉近與人的距離。在太原街道上，電話亭、路燈等街道小品的設計充分體現了晉陽古都的特色。如在迎澤大街、并州路等幾條街道上的一系列的路燈設計、垃圾桶設計，它們之間密切聯系，與其他街道設施也融為一體，并貫穿整條街道，具有濃厚的太原古都的味道。

結語：

由以上分析可以看出，太原市的城市景觀特色已經初步形成，但其內容還不夠全面，需要各個方面的人為的、物化的等共同努力才能營造出城市特有的魅力。目前，太原的城市景觀設計已經做了很多值得肯定的改善方法，也取得了相當的成績。如汾河公園的開發，街道小品的改善，從大到小，由內而外的進行城市景觀的設計，不僅對太原市環境的改善起到了積極的作用，無形之中也提升了太原的城市特色，甚至對傳統民俗文化的傳承也起到了重要的影響。

未來的城市景觀設計不知去向何處，但是只要沿承了歷史文脈，從傳統民俗文化中尋找屬于集體的回憶，并且服從自然的規律，那么城市就永遠不會被淹沒，永遠是別具一格的。

注釋：

[1]清光緒《山西通志》

[2]陶立璠《民俗學》

參考文獻：

[1] 陶立璠.民俗學[M].學苑出版社，2003

[2] 周吉平.古太原晉陽建筑文化淺析[J]. 山西建筑，第30卷第24期，2004年12月

[3] （法）卡特琳·格魯（catherine grout）.藝術介入空間[M].姚孟吟譯.廣西師范大學出版社，2005.1

[4] 張榮光.人文景觀與自然景觀的巧妙結合——汾河公園景點淺析[J].北京園林，第18卷，總第61期，2002.3

[5] 武敏.太原市城市識別形象分析[D].山西大學，2010.6

[6] 戴代新，戴開宇.歷史文化景觀的再現[M].同濟大學出版社，2009.1

[7] 范富，饒雨平，文培紅.太原特色歷史文化名域內涵研究[J].中共太原市委黨校學報，2009年第2期

[8] 張月婷.城市民俗文化與城市形象的關系——以山東省濰坊市為例[D].昆明理工大學，2011.10

[9] 范文涵.太原市中心城區城市雕塑研究[D].山西大學，2010.6

作者簡介：王燕茹（1988.10—），女，山西人，單位：天津大學建筑學院2011級碩士。