俠客鎮(zhèn)再現(xiàn)江湖夢

新型城鎮(zhèn)化應(yīng)當(dāng)通過文化建設(shè)找到城鎮(zhèn)的文化個性和獨特氣質(zhì)。相對于城鎮(zhèn)化建設(shè)一磚一瓦的建筑累積與堆砌，人心的重建和文化的復(fù)興會是一個更艱難更漫長的過程。

“功夫”重現(xiàn)江湖

“江西武俠世界文化產(chǎn)業(yè)園”項目位于江西靖安縣仁首鎮(zhèn)。距省會南昌市約60公里，距南昌昌北機場約40公里。由江西靖安武俠世界文化產(chǎn)業(yè)股份有限公司負(fù)責(zé)投資建設(shè)。“武俠世界文化產(chǎn)業(yè)園”選擇中國在世界上有著獨特文化影響力的“武俠文化”（國外稱“功夫”）為切入點，打造集武俠影視創(chuàng)作生產(chǎn)、影視創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)、武俠文化游憩體驗、俠文化特色小城鎮(zhèn)、俠文化會展節(jié)慶和休閑度假的復(fù)合型主題文化產(chǎn)業(yè)園，弘揚民族文化，打造文化名片，讓中國傳統(tǒng)文化通過“俠文化”這種特殊的載體走向世界，傳播中華文明。“武俠世界文化產(chǎn)業(yè)園”項目控制區(qū)域面積約30平方公里，核心景區(qū)建設(shè)面積約10平方公里，建設(shè)用地3600畝，投資規(guī)模約80億元人民幣。

項目將建成國內(nèi)首個、國際上具有較強文化影響力，以俠文化為核心的影視制作基地及主題文化體驗休憩創(chuàng)新型復(fù)合式生態(tài)共同體。引進(jìn)國際最先進(jìn)的適時呈現(xiàn)影像技術(shù)建造的數(shù)字化攝影棚和影視場景制作模塊化組合新工藝將改變影視工業(yè)傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式。創(chuàng)建全國首個影視工程職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)基地，實施產(chǎn)業(yè)綜合開發(fā)。項目在規(guī)劃之初就探索實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)和中國城鎮(zhèn)化建設(shè)相結(jié)合示范工程。目前，項目總體規(guī)劃、可行性研究報告已獲政府相關(guān)部門批復(fù)，正在積極籌備建設(shè)當(dāng)中。

“武俠世界文化產(chǎn)業(yè)園”項目在國家大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的背景下，率先提出將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和小城鎮(zhèn)建設(shè)結(jié)合起來，打造文化特色小鎮(zhèn)——“俠客鎮(zhèn)”，豐富新型城鎮(zhèn)化的文化內(nèi)涵，為中國的城鎮(zhèn)化建設(shè)探索一條具有示范性可持續(xù)發(fā)展的道路。

城鎮(zhèn)化亟待人心重建

進(jìn)入21世紀(jì)，中國面臨很多問題。人口總量、素質(zhì)與老齡化問題日趨突出；資源緊缺難以支撐國民經(jīng)濟和社會按現(xiàn)有模式發(fā)展；生態(tài)基礎(chǔ)薄弱，生態(tài)破壞日益加重；城市環(huán)境、大氣和水污染問題嚴(yán)重；自然災(zāi)害頻發(fā)；爭奪資源和空間的地方或區(qū)域矛盾愈發(fā)突出。總之，長期以來，中國主要沿用以大量消耗資源和粗放經(jīng)營為特征的傳統(tǒng)發(fā)展模式，成為制約經(jīng)濟、社會發(fā)展的重要因素，給中國自身的“生存空間”帶來嚴(yán)重威脅。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，國家發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的政策在此背景下應(yīng)運而生。

中央提出要積極穩(wěn)妥推進(jìn)城鎮(zhèn)化，著力提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量，把有序推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化作為重要任務(wù)，把生態(tài)文明理念全面融入城鎮(zhèn)化全過程，走集約、智能、綠色和低碳的新型城鎮(zhèn)化道路。這一表述，是繼1982年家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、1992年社會主義市場經(jīng)濟體制之后的又一次制度創(chuàng)新，國家的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、增長方式和生產(chǎn)力布局必然因此發(fā)生積極而重大的變化。

但是新型城鎮(zhèn)化不是城市化的縮小和拷貝，不是造城運動。中國的城市化進(jìn)程從某種意義上來說加速了中國傳統(tǒng)文化的消亡。

中國城市發(fā)展研究院副院長彭真懷曾說，“‘城鎮(zhèn)化’與‘城市化’，看上去一字之差，實際上是偷梁換柱。少數(shù)惡劣的占地案例表明，農(nóng)民被強制性遷離他們賴以生存的家園，城市帶給他們的只有淚水、恐懼和災(zāi)難。這是和平時期一種公然的掠奪，直接后果就是把農(nóng)民整體上推向?qū)α⒚妗！?/p>

新型城鎮(zhèn)化不是簡單地解決城鎮(zhèn)居民和進(jìn)城農(nóng)民的住房問題，而難點在于破解其文化屬性，簡單的城鎮(zhèn)化建設(shè)只是又一輪的生態(tài)破壞，重蹈城市化建設(shè)中千城一面的覆轍。新型城鎮(zhèn)化應(yīng)當(dāng)通過文化建設(shè)找到城鎮(zhèn)的文化個性和獨特氣質(zhì)。相對于城鎮(zhèn)化建設(shè)一磚一瓦的建筑累積與堆砌，人心的重建和文化的復(fù)興會是一個更艱難更漫長的過程。

去除背井離鄉(xiāng)的現(xiàn)代化

中國有文明史上最為漫長的農(nóng)耕文化，帶給我們小農(nóng)經(jīng)濟、田園詩歌、大地信仰、山水藝術(shù)、泥土情懷、宗法政治。歷史上，耕讀傳家、告老還鄉(xiāng)、榮歸故里等傳統(tǒng)文明曾影響華夏鄉(xiāng)村幾千年的興衰，過去古人無論做官還是經(jīng)商，最終都會為家鄉(xiāng)帶去雄厚的資金、宏大的建筑以及信息和觀念。然而，一百多年來西方文明和資本叩關(guān)而入，我們在半推半就中，步入全球一體化秩序當(dāng)中。

從鴉片戰(zhàn)爭到洋務(wù)運動、戊戌變法、辛亥革命，中國人終于明白，自己不再是文明世界的中心和重心。從陳獨秀、馮友蘭等人開始，現(xiàn)代中國與西方就是一種城鄉(xiāng)關(guān)系。盡管梁漱溟、費孝通等人認(rèn)為，所謂城鄉(xiāng)之別只是知識問題而非認(rèn)識問題，但更多的中國人認(rèn)為，中西之差就是城鄉(xiāng)之別。中國欲現(xiàn)代化，中國人必須進(jìn)城。因而，我們的現(xiàn)代化是一種背井離鄉(xiāng)的現(xiàn)代化。廣大的農(nóng)民工更是明白做一個鄉(xiāng)下人的卑賤，以做城里人為榮，以吃“商品糧”為榮。離開鄉(xiāng)土進(jìn)城已經(jīng)成了國人的宿命。借用美國學(xué)者費正清的觀察，中國的現(xiàn)代化是一個感人的故事，中國人對現(xiàn)代化、城市化的追求像一個苦戀的情人，那樣癡迷、執(zhí)著。

從到東西洋留學(xué)，到上世紀(jì)80年代以來的出國潮，到農(nóng)民削尖腦袋進(jìn)城，到今天上億的農(nóng)民在城市間流浪打工。這一切都在說明我們跟鄉(xiāng)土關(guān)系的淡漠。盡管有著改良主義的鄉(xiāng)建運動，有政治決策的戶籍制度和城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，有“離土不離鄉(xiāng)”的倡導(dǎo)，有“三農(nóng)”問題的研討，有新農(nóng)村建設(shè)的投入，但農(nóng)民及其子弟仍希望進(jìn)城。今天，農(nóng)民幾乎不再是有創(chuàng)造力的階層，除了向城市單向輸血，如提供糧食、蔬菜、市場、原材料、青壯男女，農(nóng)民只是因循著生活，在電視和都市的影響下得過且過。鄉(xiāng)土中國自身再無新鮮的血液，再無新鮮的創(chuàng)造。由于城鄉(xiāng)生活的嚴(yán)重失衡，農(nóng)民不僅沒有心力去耕種田園，也沒有能力去修建好一個廁所、一個豬圈，農(nóng)村的公共建設(shè)幾乎停滯，農(nóng)村成為世所罕見的垃圾場。

經(jīng)過百年來數(shù)次折騰，在最近一輪現(xiàn)代化進(jìn)程里，我們?nèi)越?jīng)歷了近乎同樣埋葬鄉(xiāng)土又招魂田園的歷史。一方面毀林毀田，一方面勸農(nóng)民種樹種地；一方面抒情都市，做歡樂總動員，一方面又設(shè)點建“農(nóng)家樂”以供觀光獵奇。這種官民在對待鄉(xiāng)土問題上的進(jìn)退失據(jù)，造成了“三農(nóng)”問題以及生態(tài)心態(tài)世態(tài)上的災(zāi)難。但這種現(xiàn)代化求仁得仁又何怨，一如羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不再度鄉(xiāng)土。

李克強指出，保發(fā)展要靠擴內(nèi)需，而城鎮(zhèn)化蘊藏著最為深厚的內(nèi)需潛力，也會帶來經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)的深刻調(diào)整。要統(tǒng)籌推進(jìn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，協(xié)調(diào)發(fā)展大中小城市和小城鎮(zhèn)，同時強化以工補農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)，實現(xiàn)城鄉(xiāng)互動發(fā)展。

文化重建歸鄉(xiāng)路

“武俠世界文化產(chǎn)業(yè)園”自創(chuàng)意規(guī)劃之初，最核心的理念就是“文化引領(lǐng)”創(chuàng)新機制，以文化引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，探索文化與產(chǎn)業(yè)、城市、環(huán)境與社會融合發(fā)展的科學(xué)新路徑。

“武俠世界文化產(chǎn)業(yè)園”之“俠客鎮(zhèn)”的建設(shè)，將改變屬地農(nóng)民的生產(chǎn)生活方式，使其成為新型產(chǎn)業(yè)（文化產(chǎn)業(yè)）的“三產(chǎn)”從業(yè)人員。生命有尊嚴(yán)、生活有保障、未來有希望，根本上改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。

“農(nóng)村是人類歷史經(jīng)驗的根”，中國幾千年的經(jīng)驗，證明這種田園式生活方式有益于生命，不應(yīng)被城市化或城鎮(zhèn)化摧毀。發(fā)展新型城鎮(zhèn)生態(tài)文明首要是保護(hù)文化生態(tài)的多樣性。人才對流、文化對流最終能形成資源對流和資本對流，在保護(hù)文化的基礎(chǔ)上形成多元建設(shè)格局，實現(xiàn)五位一體的“中國夢”——既是農(nóng)民向往城市生活的富裕、尊嚴(yán)夢，又是城里人回歸自然的田園、生態(tài)夢。新型城鎮(zhèn)化需要重構(gòu)被破壞的傳統(tǒng)文化體系，形成人才對流，回歸衣錦還鄉(xiāng)和耕讀傳家等傳統(tǒng)文化的精神原點，將中華文明發(fā)揚光大。

“武俠世界文化產(chǎn)業(yè)園”通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)帶動專業(yè)人員和當(dāng)?shù)厍鄩涯昃蜆I(yè)定居，建設(shè)生態(tài)城鎮(zhèn)，吸引成功人士來這里養(yǎng)生養(yǎng)老，形成人流、物流、信息流和資金流。通過文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動力，促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程，為中國的城鎮(zhèn)化建設(shè)探索一條具有示范性可持續(xù)發(fā)展的道路。踐行習(xí)近平總書記提出的：“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。” 實現(xiàn)十八大提出的“生態(tài)文明、美麗中國”的“中國夢”。

“武俠世界文化產(chǎn)業(yè)園”項目建設(shè)由政府支持、企業(yè)運作、市場主導(dǎo)、金融扶持。園區(qū)的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)形成三邊互動關(guān)系，即武俠影視、俠文化體驗游憩和創(chuàng)意農(nóng)業(yè)既獨立又關(guān)聯(lián)，資源充分利用，降低了投資的市場風(fēng)險，實現(xiàn)邊際效益最大化。俠客鎮(zhèn)不是被鋼筋水泥物化的仿古建筑，它是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的一個窗口。

“武俠世界、信義江湖”，俠客鎮(zhèn)打造的是一條回歸故鄉(xiāng)之路——再造鄉(xiāng)土、重建文化。

故鄉(xiāng)、故土，鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情。

夢想家園，離城市不遠(yuǎn)，離鄉(xiāng)土很近。

（作者系中國廣播電視協(xié)會廣播電視發(fā)展基金管委會發(fā)展部主任，北京大學(xué)產(chǎn)業(yè)與文化研究所策劃部主任）