桂林恭城文廟：中國(guó)南方的文化靈魂

作者簡(jiǎn)介：劉桂陽(yáng)，作家，中國(guó)注冊(cè)策劃師，資深記者；曾出版詩(shī)集《愛之歌》、《叛逆者萬(wàn)歲》、《回憶初戀》，發(fā)表過200多萬(wàn)字的新聞和文學(xué)作品，與中央電視臺(tái)合作的多部專題片獲國(guó)家和國(guó)際獎(jiǎng)；曾任《南方文學(xué)》編輯、中國(guó)旅游報(bào)社廣西記者站站長(zhǎng)、中國(guó)新聞社記者，現(xiàn)任央視網(wǎng)廣西旅游頻道總監(jiān)。

全世界幾十位獲諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家，1988年在法國(guó)巴黎共同呼吁：人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去吸收中國(guó)孔子的思想和智慧！孔子成為世界最有影響的十大名人之首，他的不朽著作《論語(yǔ)》，有著“半部《論語(yǔ)》治天下”的美譽(yù)，他“修身治國(guó)平天下”的思想主張，成為幾千年來歷代政治家、思想家的最高追求。

說來也好笑，我第一次跟這位孔圣人的“親密”接觸，竟是在大批特批他的年代：1974年。剛剛步入文學(xué)領(lǐng)地的我，參加桂林一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作會(huì)議，會(huì)議就在恭城文廟里召開。那是一個(gè)夏天，那天太陽(yáng)懶洋洋地照在地上，蟬在恭城文廟的樹上肆無(wú)忌憚地瘋叫著，我一個(gè)人在恭城文廟里踱著步，18歲的我，這時(shí)還渾然不知這位孔圣人的思想博大精深。但是，冥冥中一種對(duì)這位老人的敬畏感，在我心頭還是油然而生。望著他的塑像，我會(huì)心一笑：哦，也許這就是一種人格魅力，讓你敬畏、讓你深思、讓你折服，讓你永遠(yuǎn)也走不出他的思想給你劃定的那個(gè)數(shù)學(xué)單位圓。

也許是修煉不夠，在以后的日子里，我也曾多次來到這里祭拜這位圣人，但再也找不到當(dāng)年那種感覺。

前不久，我隨中央電視臺(tái)《國(guó)寶檔案》攝制組再次來到這里拍攝。在拍攝間隙，我漫無(wú)目的地在恭城文廟里走著，任思緒在這個(gè)大思想家塑像的周圍蔓延。在孔子塑像的一側(cè)，一疊小學(xué)生的作業(yè)本吸引了我。我翻開一本本作業(yè)本，上面都寫著稚嫩和虔誠(chéng)的話語(yǔ)，請(qǐng)孔圣人為自己批注作業(yè)。這些話語(yǔ)，像一道閃電，激活了我封塵多年的記憶：我要找的感覺，不正是這些嗎？

據(jù)了解，在北大和清華的瑤族學(xué)生當(dāng)中，80%來自恭城這個(gè)只有29萬(wàn)人口、中國(guó)最年輕的少數(shù)民族自治縣。最多的一年，恭城縣竟有六人考上北大和清華。縣里的一位朋友很自豪地告訴我，自從恭城修建了孔廟，文曲星就下凡到恭城了；桂林起碼有半數(shù)以上的富豪，把自己的子女，放到恭城中學(xué)來就讀。

從建筑風(fēng)格來看，恭城文廟是嚴(yán)格按照孔子思想的精髓：序、正、和，來設(shè)計(jì)和建造的。

恭城文廟是典型的按“序”建造的建筑，在有數(shù)千年輝煌文明史的中國(guó)，類似的建筑不勝枚舉。建筑學(xué)中有句名言：建筑反映的是思想。縱觀中國(guó)幾千年的政治、思想發(fā)展史，無(wú)一不是反映出這種“順序漸進(jìn)”、“持序而為”、“禮教秩序”、“井然有序”的入世哲學(xué)。沒有規(guī)矩不能成方圓，成了這種“序”最好的思想注腳。這是一種沉淀了的思想和升華了的智慧！

“正”是恭城文廟建筑的一個(gè)重要特色。在這里，一磚一瓦，一草一木，一堂一殿，一碑一刻，一橋一路，甚至在彌漫的香火中，都體現(xiàn)了孔子的正心、正名、正位、正物、正統(tǒng)的文化理念。盡管在現(xiàn)代美學(xué)中，反對(duì)稱、非平衡，已經(jīng)成為一種時(shí)尚、一種時(shí)髦，盡管在恭城文廟這樣的“正”文化氛圍里，讓人覺得有些許壓抑，抑或覺得有些許呆板和陳舊。但你不得不在這樣的文化環(huán)境里，折服孔圣人深邃、睿智的文化思想——幾千年來，我們不正是在這樣的“正”思想指導(dǎo)下走過來的嗎？

其實(shí)，恭城文廟所表現(xiàn)出來的“和”，才是孔子思想最深遠(yuǎn)、最有代表性，也是在世界上最獲得認(rèn)同的思想。有人說，中國(guó)哲學(xué)實(shí)際上就是“和”哲學(xué)。“和”就是適中，不偏不倚不溫不火不過不及。為人處世講究的是，和為貴，親和力，和顏悅色，和藹可親，和氣生財(cái)，政治上希望的是政通人和，自然界祈求的是風(fēng)和日麗，和風(fēng)細(xì)雨。“和”在哲學(xué)上便是一種樸素的辯證法，一種對(duì)立統(tǒng)一，綜合平衡。從這個(gè)意義上說，“和”反映出來的是中國(guó)文化的軟實(shí)力。宋代理學(xué)家周敦頤說：“禮，理也；樂，和也。陰陽(yáng)理而后和。”“和”反映到美學(xué)上則是追求和諧、協(xié)調(diào)、敦厚、溫良的中庸之道。恭城文廟中“和”的表現(xiàn)在于形象、比例、尺度、質(zhì)感、細(xì)節(jié)、裝飾都相互協(xié)調(diào)，相互襯托，相互比照，漸變多于突變，過度多于突兀，聯(lián)系多于對(duì)立。這反映出瑤族同胞吸收中原文化的親和力。

最近讀過一本書《中國(guó)能贏——中國(guó)的制度模式何以優(yōu)于西方》，書中的觀點(diǎn)，讓人擊掌叫絕：中國(guó)雖然重新成為世界性大國(guó)，但不容否認(rèn)，也是當(dāng)今大國(guó)中情況最為復(fù)雜、內(nèi)部矛盾最多、制度建設(shè)最為欠缺的大國(guó)。這都是中國(guó)進(jìn)一步崛起的挑戰(zhàn)和目標(biāo)。不過當(dāng)西方創(chuàng)造的鼓勵(lì)物質(zhì)享受的現(xiàn)代化模式，無(wú)法解決其帶來的眾多嚴(yán)重問題時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的“天人合一”、“中庸”、“和諧”等理念都有可能成為新的解決方案。這就是孔子思想的魅力所在。

再次告別恭城文廟，再次漸行漸遠(yuǎn)中回望它金碧輝煌的身影，咀嚼著一句話，就如到法國(guó)不知道埃菲爾鐵塔，到意大利不知道威尼斯水城，到荷蘭不知道美人魚雕像，到北京不知道長(zhǎng)城，到上海不知道東方明珠：如果你到中國(guó)南方、到桂林而不知道恭城文廟，不走進(jìn)那座神圣的文化殿堂，去觸摸那歷久彌新的文化靈魂，那你對(duì)這座城市的了解就起碼少了三分之一。