人生不只有一個(gè)天命

讀了巴西作家保羅·科埃略的《牧羊少年奇幻之旅》，我激動(dòng)不已，似乎又回到了小時(shí)侯，那個(gè)曾經(jīng)充滿不切實(shí)際的夢(mèng)想與幻想的年紀(jì)……這時(shí)我才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)人無(wú)論其年齡、閱歷如何，對(duì)于夢(mèng)想，總是執(zhí)著的，總是念念不忘的。就算長(zhǎng)大了，現(xiàn)實(shí)了，嘴上說(shuō)著遺棄了夢(mèng)想，甚至開(kāi)始鄙夷嘲笑年輕人為夢(mèng)想的癡狂，可是在心中，夢(mèng)想的火苗依然暗暗燃燒著。而《牧羊少年奇幻之旅》便是一個(gè)可以燃起人們心中似乎已經(jīng)死去，或者正在忘卻夢(mèng)想的奇幻冒險(xiǎn)故事。這個(gè)故事多次講到了“天命”（夢(mèng)想），而這“多次”，正預(yù)示著人生不只有一個(gè)“天命”。

故事的主人公是個(gè)牧羊少年，“牧羊人”，是社會(huì)最底層的人，“少年”，正是夢(mèng)想起步的年齡。保羅·科埃略借此向我們展示的是普遍存在的世俗人生的變化可能，即：追尋夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想；夢(mèng)想，將是另一種“天命”。

人生似有注定的“天命”，它的名字叫作“宿命”。圣地亞哥，一個(gè)牧羊少年，每天快樂(lè)自由地在安達(dá)魯西亞地區(qū)放牧著他的羊群——這是他的宿命，就像那個(gè)哲學(xué)故事里的輪回，我們會(huì)對(duì)這種從“牧羊”到“生娃”的具體循環(huán)的低端夢(mèng)想嗤之以鼻，因?yàn)楫?dāng)夢(mèng)想不再自由的時(shí)候，夢(mèng)想也就不再美麗。這時(shí)，一個(gè)老國(guó)王，喚醒了少年那沉睡已久，卻又不敢太過(guò)向往的夢(mèng)想——去埃及金字塔尋找寶藏。老國(guó)王的話，使圣地亞哥的夢(mèng)想不可抗拒地從心里滋生出來(lái)，沖破了少年原有的“天命”——放牧羊群。少年出發(fā)了，他來(lái)到了阿拉伯地區(qū)，學(xué)到了很多自然的知識(shí)，得到了珍貴的愛(ài)情，最終在一位煉金術(shù)士的指引下，克服種種困難，終于到達(dá)金字塔前，悟出了寶藏的真正所在。

人生不只有一個(gè)天命，少年圣地亞哥變賣了所有的羊，開(kāi)始流浪，走上了從一個(gè)“原生的天命”到另一個(gè)“創(chuàng)生的天命”的路。“在路上”的圣地亞哥絕不是美國(guó)“垮掉的一代”，因?yàn)樵谛凶叩穆飞纤麖奈疵悦＃袌?jiān)定的信念與目標(biāo)。在尋找寶藏期間，他首先碰見(jiàn)了水晶店商人，這個(gè)為天命——賣掉別人已生產(chǎn)好的水晶而生存的人。為夢(mèng)想而上路的圣地亞哥已不再相信人生僅有一個(gè)天命的律令。他以自己的智慧，使水晶商人明白了創(chuàng)新才能獲得更多的銷路，改變了商人的生存狀態(tài)，也改變了商人的“宿命”——人生不只有一個(gè)天命，圣地亞哥在追尋夢(mèng)想的同時(shí)，也改變了自己與他人的命運(yùn)。

人生不只有一個(gè)天命，在書中，圣地亞哥的愛(ài)情也因他的追尋夢(mèng)想而發(fā)生了變化：從剪羊毛人的女兒到綠洲女孩法蒂瑪。古人說(shuō)，物以類聚，人以群分，這段旅程也是他生命境界得以提升的表征。

人生不只有一個(gè)天命。當(dāng)牧羊少年經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，終于找到金字塔時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)命運(yùn)玩弄了他，其實(shí)寶藏就藏在他一直放牧的小鎮(zhèn)安達(dá)魯西亞一個(gè)廢棄的教堂內(nèi)。當(dāng)然故事的結(jié)局是他最終回到了那個(gè)小鎮(zhèn)，找到了寶藏。而此時(shí)的他，似乎又回到了他初始的“天命”——放牧羊群。然而“人生不可能兩次踏進(jìn)同一條河流”，此時(shí)的圣地亞哥不再是原來(lái)的那個(gè)僅在“牧羊的輪回”里生存的少年，歷經(jīng)風(fēng)霜的他創(chuàng)造了全新的生活，并因此獲得了有境界的生命。

科埃略想借這個(gè)底層者生存的故事傳達(dá)什么呢？我以為，這是一個(gè)關(guān)于人生哲學(xué)的文學(xué)敘述。作者認(rèn)為人的一生都是命中注定的，也就是有一個(gè)“天命”的存在；然而更重要的，作者又指出這個(gè)人生觀并不是消極的，而是積極的。科埃略認(rèn)為每個(gè)人，甚至自然界中的每個(gè)物種，其存在都是有意義的，并且是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)意義而存在的。從這里可以看出，科埃略的“天命”并不是宗教所言的“宿命”，實(shí)際上是“人的最初的夢(mèng)想”的代名詞。可惜的是，不是任何人都能明白自己最初的夢(mèng)想，并去完成自己的“天命”，人往往會(huì)在一種盲目的行走中跌落——人們把這樣頹敗的一生稱作“宿命”。牧羊少年的父母，從來(lái)不會(huì)想自己的“天命”，他們滿足于足夠的水和食物；水晶商店的老板，生活在“天命”的夢(mèng)中，為了實(shí)現(xiàn)“天命”而努力忍受現(xiàn)實(shí)的生活，最終他的“天命”成了永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)，成了他活著的動(dòng)力。但圣地亞哥不同，他追尋夢(mèng)想，堅(jiān)定走在實(shí)現(xiàn)天命的艱辛路程中。書中的場(chǎng)景在不斷切換，預(yù)示著他的命運(yùn)將一直會(huì)被新事物所改變，這正是我們最普遍的生活：在實(shí)現(xiàn)“天命”的過(guò)程中，金錢、權(quán)力、愛(ài)情、安逸的生活時(shí)常誘惑著我們，讓我們動(dòng)搖，只要我們稍一放松，就會(huì)與“天命”失之交臂。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，沒(méi)有一種生活是安定的，總有新的事物干擾著你、誘惑著你，而此刻的“天命”就會(huì)因此而變得微弱，你必須學(xué)會(huì)抗拒或是學(xué)會(huì)仔細(xì)面對(duì)新事物。

抗拒新事物誘惑的過(guò)程是艱辛的，但這能使人成長(zhǎng)。在圣地亞哥追尋天命的過(guò)程中，他學(xué)會(huì)了勇敢、期待、與人及動(dòng)物溝通，知道了什么是愛(ài)情、善良……這些就是宇宙的語(yǔ)言，走向世界和諧共生的語(yǔ)言。這足以證明，追尋天命的路是要人們自己去尋找的，因?yàn)槿瞬恢挥幸粋€(gè)天命，那個(gè)被稱為命中注定的消極的“宿命”只會(huì)使自己淪落；只有通過(guò)努力得來(lái)的“創(chuàng)生的天命”才會(huì)使自己成長(zhǎng)，從而使完成“天命”的過(guò)程成為一生的“寶藏”。

現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想也許不一定如書中描繪的那么美好，可是也不能因此否定夢(mèng)想，因?yàn)橹灰^(guò)，一定會(huì)有什么東西留在記憶中。我想，這大概就是科埃略的“天命”（夢(mèng)想）給我們的啟示吧。