山水境界

沒(méi)有山水的日子是枯燥乏味的日子。這樣的日子，便使我常常想起天臺(tái)的山水。

整日里面對(duì)飛揚(yáng)的塵土，喧囂的聲音，人世的紛擾，便無(wú)法不厭倦，無(wú)法不懷念清麗靈秀的山水，何況天臺(tái)山水之美之奇遍擬天下名山猶見(jiàn)名山有不及處。清朝有個(gè)學(xué)者叫潘耒的，跑了不少地方，還為此做了文章，題目叫做“游天臺(tái)山記”，說(shuō)是“臺(tái)山能有諸山之美，諸山不能盡臺(tái)山之奇。故游臺(tái)山，不游諸山可也；游諸山，不游臺(tái)山不可也。”——這一番感慨不是故作驚人之語(yǔ)，而是以他“足跡半天下”的游歷為根據(jù)的。而在我的眼中，華頂?shù)母邥纾南纳n涼，螺溪的陡峭，明巖的詭異，桃源的雋永，赤城的秀麗……各有一種風(fēng)情和神采。還有一石橫空兩龍爭(zhēng)壑的石梁飛瀑，比之“飛流直下三千尺”的廬山瀑布與有“天下第一瀑”之稱的雁蕩大龍湫，卻另有一種雄奇巧妙的意境。游石梁時(shí)，曾與國(guó)清寺允觀法師邂逅，煮茶論及天下山水，他說(shuō)：“出奇無(wú)窮，探索無(wú)盡者，恐怕只有天臺(tái)山水了。”我暗自揣度，他說(shuō)的就是山水之境界了！

禪家有妙語(yǔ)。說(shuō)是：先是見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水；再是見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水；后來(lái)又是見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水。

因此，我想起，在這個(gè)世界上，在人的一生中，有許許多多的境界，都是需要用心靈默默地體驗(yàn)的。

比如愛(ài)情。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”是一種境界；“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”是一種境界；“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”又是一種境界。為愛(ài)，為希望，我們甘愿為之付出代價(jià)，歷盡磨難。詩(shī)人敏感的心靈，創(chuàng)造了詩(shī)也創(chuàng)造了永恒的愛(ài)情。

比如人生，唐代的國(guó)清寺里有兩個(gè)詩(shī)僧，一個(gè)叫寒山，一個(gè)叫拾得，一前一后，走在月光中林木搖曳的石橋上，開始了這樣一問(wèn)一答：

寒山問(wèn)：世間謗我欺我辱我笑我輕我賤我惡我騙我，如何處治？

拾得答：只是忍他讓他由他避他耐他敬他不要理他，你且看他！

紅塵如網(wǎng)。為人處世，做到了這樣一個(gè)境界，心如月光一樣空明，和密密的林子一起可以遮擋多少人世的煩惱與紛擾。

各人有各自的人生，各自的人生有各人的境界。

遺憾是一種境界，苦難是一種境界，“橫眉冷對(duì)千夫指”更是一種境界，孤獨(dú)、超脫、靜守、陶醉也都是境界……

此時(shí)，走在國(guó)清寺那條幽深而沒(méi)有喧囂的林蔭路上。一輪明月，幾縷清風(fēng)。大山默默不語(yǔ)，東、西兩澗的水似一張琴?gòu)椬嘀环N淡泊的寧?kù)o。心，漸漸變得透明，而且平和，仿佛被融入那片乳白色的光流和直如天籟的和聲里。人生在世，想透了真是什么都不奇怪，心就會(huì)泰然安然。得失苦樂(lè)算不了什么，那些小名小利的爭(zhēng)斗，那些熱病般的狹隘虛假，那些世俗沖擊下的種種誘惑，是多么微不足道……

山水，是大自然為人類專門創(chuàng)造的一部過(guò)濾帶或是清洗機(jī)。人，一旦進(jìn)入山水，過(guò)濾了私心與雜念，榮辱可以皆忘，同時(shí)清洗了應(yīng)該清洗的東西，比如，浮躁、煩憂、苦惱、不平……

沒(méi)有山水的人生是黯淡的，疏遠(yuǎn)山水的人思想是駁雜的。所以，我常常愿望，走近山水，親近山水，在月光下，孤獨(dú)地或是與人一起漫步，就像寒山和拾得那樣，也像那個(gè)孤獨(dú)的散步者盧梭那樣，“只有在忘掉自己時(shí)才更韻味無(wú)窮地進(jìn)行默思和遐想”……感受著山水，以一種寧?kù)o、博大和忍耐，換取一個(gè)和平的心境，然后面對(duì)生活，走進(jìn)人生的另一種境界。探索無(wú)盡的山水境界，也是人的境界。

（選自《才智》2011年第12期）

美文點(diǎn)讀：

本文由具體到抽象，由敘述到議論，使說(shuō)理形象具體。因?yàn)樘炫_(tái)山水的奇特和美麗，作者探索了世間山水的最高境界，也是人生的境界。這篇文章表達(dá)了作者內(nèi)心的煩惱和憂愁，以一種寧?kù)o、博大和忍耐之心，換取一個(gè)和平心境，從而達(dá)到人生的最高境界。

【李敏/供稿】