淺談現(xiàn)代青花人物創(chuàng)作的繼承與創(chuàng)新關(guān)系

余忠可 1964年出生，江西都昌人。藝名云海：1984年在藝術(shù)瓷廠特藝組工作，同時在陶瓷學(xué)院余進(jìn)寶教授門下學(xué)習(xí)中國工筆重彩國畫。1989年畢業(yè)于中國書畫函授大學(xué)，被評為優(yōu)秀學(xué)員、江西省陶瓷高級技師、省美協(xié)會員、市美協(xié)會員，被編入《中國美術(shù)家人名錄》。作品《十里飄香》榮獲省第二屆青年美術(shù)作品優(yōu)秀獎，《雨后晨色》獲優(yōu)秀獎在北京展示，《群仙芬芳滿神州》入選省建軍六十周年美術(shù)作品展，《獨(dú)傲秋霜》獲市美展二等獎。墨彩描金人物尺6圓盤在首屆《瓷都景德鎮(zhèn)檔》國際陶瓷精品大獎賽中獲創(chuàng)作獎。作品多次在全國、省、市展覽中展示并獲獎，受到廣大專家同行的好評。

本文是從現(xiàn)代青花人物創(chuàng)新在生活化、表達(dá)吉祥寓意和采用瓷板形式等三個部分來看的，從這三個部分看現(xiàn)代青花人物創(chuàng)作是如何在繼承中進(jìn)行創(chuàng)新的。比如下文提到的琴友圖、福祿壽吉祥寓意圖或者飲酒圖等等，就是說青花人物畫的是什么問題，古今大致是一樣的，現(xiàn)代對古代的繼承就是這一點(diǎn)；而創(chuàng)新性指的是怎么畫的問題，怎么去表現(xiàn)人物的問題，或者說怎么畫才能更富有藝術(shù)性的問題，怎么畫決定了現(xiàn)代青花人物創(chuàng)作具有了現(xiàn)代特征，具體從以下三個方面論述。

1、生活化

所謂的青花人物題材，指的是“畫什么”的問題。既然是青花人物，就表明畫的是人物，人物又可以細(xì)分為很多種類，可以畫不同年齡的人物，例如老人、小孩或者中年人；可以畫不同性別的人物，男性或者女性，如仕女圖、仕宦圖；可以畫不同場景中的人做了什么事情，比如吟詩彈琴中的人、玩耍場景中的人、耕田打漁勞動場景中的人物；還可以畫不同身份的人，比如釋迦摩尼、達(dá)摩祖師、道家八仙等宗教人物、文臣武將、隱士人物等等。以上種種人物形象構(gòu)成了古代青花人物多種多樣的題材內(nèi)容，如放牛圖、嬰戲圖、仕女圖、高仕圖、祝壽圖、十八羅漢、神仙圖、五老圖、琴友圖、琴棋書畫圖等等。以琴友圖為例。

古代的琴友圖在人物處理上往往較為單一。琴友圖也是現(xiàn)代青花人物創(chuàng)作喜歡表現(xiàn)的題材。比如現(xiàn)代青花人物琴友圖作品。這一現(xiàn)代青花人物琴友圖和古代青花人物琴友圖比較起來，兩個都是同樣的題材，但是藝術(shù)表現(xiàn)方式卻不同，有兩點(diǎn)需要說明。

第一，這件現(xiàn)代青花人物琴友圖，畫面中一共描繪了5位人物形象，有彈琴者、端坐者和侍者，這五位人物的精神風(fēng)貌各不相同，正面一位人物手中端著酒，上衣脫落，給人一種不修邊幅、瀟灑自由的感覺。左邊一位彈琴者，這也是畫面題詞“廣陵散”的故事。“廣陵散”是古代的一首名曲，是魏晉時期的風(fēng)流名士嵇康被官府殺害之前所彈奏的一首曲子，并因此被廣為傳頌。另外還有一位夫人模樣的女子也席地而坐，有兩位小童在侍候，一個在燒水煮茶，一個在執(zhí)壺侍立。

這五位人物，盡管人物眾多，但是層次清晰，重點(diǎn)突出，畫面的主題是彈琴，是彈琴這一行為將這5位人物組織在了一起，并且畫面安排的很有秩序感，除了彈琴者之外，畫面左側(cè)兩個人的身體姿勢和目光面向右邊看，和彈琴者是保持一致的，而畫面右側(cè)一位婦人和煮茶兒童正好相反，都姿態(tài)向左，也都把目光停留在了彈琴上面，仿佛被激昂的琴聲所吸引。這樣的話，畫面就顯得非常協(xié)調(diào)，有了平衡感。正是因?yàn)閷?shí)現(xiàn)了畫面的平衡感，所以即使人物再多，也不會造成混亂感。而這也是現(xiàn)代青花人物創(chuàng)作不拘泥于傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新的一個很好的例證。

第二，古代人物青花琴友圖也像一樣，人物眾多，大家圍琴而坐，有端坐著仔細(xì)聽琴的，有打拍子的，還有侍者端酒的，但是這兩幅琴友圖最大的區(qū)別在于生活氛圍上。一個給人一種生活化的感受，很貼近現(xiàn)實(shí)生活，另外一個就沒有。作為現(xiàn)代青花人物的創(chuàng)作，它在表現(xiàn)人物性格上做出了哪些突破呢？這就是在表現(xiàn)人物精神的同時，也讓這種表現(xiàn)具有生活化的氣息，并不是不食人間煙火。換句話說，通過生活場景化的處理，讓這種精神追求顯得更加真實(shí)，就像發(fā)生在我們身邊一樣，而不是虛無縹緲，無跡可尋的。那么，這幅現(xiàn)代青花人物創(chuàng)作是如何做到的呢？通過對比可以看出來，構(gòu)圖方式，生活道具，如茶炊具、酒具的安排上，更重要的是通過對人物形態(tài)、表情的寫實(shí)處理，來造成生活場景化的效果。盡管穿的是古代的衣服，留著古代的發(fā)型，但精神面貌卻是現(xiàn)代人的精神面貌。

2、吉祥寓意

圖案的吉祥寓意性是古代裝飾藝術(shù)的一個重要特征。比如康熙青花人物壽字罐，在罐上寫著一個大大的繁體的壽字，但并不是單純地寫一個壽字，而是做了變化，就是在這個字中心繪有高士圖，把書法和繪畫很巧妙地結(jié)合了起來，很有創(chuàng)意，但是我們都知道，吉祥寓意的圖案，比如福祿壽的圖案，通常用蝙蝠、梅花鹿、仙桃等來表示，但是在藝術(shù)創(chuàng)作中，還要照顧到藝術(shù)形式處理的問題，怎么安排這些圖案，既有吉祥的寓意，又能給人以美的的藝術(shù)享受，這就要從形式處理上去把握，比如構(gòu)圖上，就多選擇滿裝飾的構(gòu)圖方式，畫面留下的空白較少，視覺沖擊力大，所以裝飾效果就會好一些。比如這幅現(xiàn)代青花人物的創(chuàng)作，畫面上壽星、仙桃、梅花鹿、蝙蝠寓意著福祿壽的吉祥寓意，另外在畫面左上側(cè)有題句“獻(xiàn)壽圖”，把這個寓意更加明顯地表達(dá)出來。吉祥的寓意己經(jīng)表達(dá)很明確了，但是在藝術(shù)形式的處理上，這幅作品頗花費(fèi)了功夫，它將壽星、仙桃、梅花鹿和蝙蝠緊緊安排在一起，使畫面具有了飽滿效果，給人強(qiáng)烈的視覺沖擊力。同時也照顧到了畫面的虛實(shí)關(guān)系，蝙蝠在壽星周圍拍打著翅膀，從而給畫面營造了靈動之感。跟上圖比起來，同樣都是表達(dá)吉祥寓意的題材。