中韓禪風(fēng)一脈通

湖州西南方向的霞霧山高聳險(xiǎn)峻，其巔有一座中韓友誼亭，亭柱懸聯(lián)曰：“天湖半月禪授衣杖而去；太古三生愿光佛宗再來(lái)”、“霞照中韓禪風(fēng)同一脈；霧潤(rùn)兩國(guó)信眾共此根”。2008年12月15日，山上梵樂(lè)回蕩。三十余位身披袈裟、手持法器的韓國(guó)僧人和身著盛裝、手捧茶具的韓國(guó)女子與中國(guó)人共同舉行揭幕儀式。這是兩國(guó)民間文化交流的第一個(gè)友誼紀(jì)念性標(biāo)志。

宋元以后，禪宗在當(dāng)時(shí)的社會(huì)氣氛中迅速地在吳越大地上傳播，特別其中的臨濟(jì)宗，主張貼近自然、結(jié)廬庵而居，遠(yuǎn)離官寺。他們追求內(nèi)在修證、曠達(dá)處世的一種“心性之悅”的境界，特別受到文人士大夫的歡迎。宋元之前，吳越地區(qū)有“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”之說(shuō)，到了元代，僅湖州的寺院已達(dá)三百零八座，而郊縣妙喜山區(qū)更是被人稱作“妙喜佛國(guó)”。其實(shí)早在唐代，書(shū)家顏真卿、詩(shī)僧皎然和茶圣陸羽、詞人張志和等就在妙喜寺聚會(huì)著書(shū)，吸引一大批江東文士前來(lái)參學(xué)，其影響當(dāng)時(shí)就傳播到日本列島和朝鮮半島等地。

660多年前，從東海高麗國(guó)走來(lái)了一位中年和尚太古普愚（1301-1382），在霞霧山的天湖庵里參拜了在叢林中享有極高聲譽(yù)、被杭州靈隱寺推崇為二座的臨濟(jì)宗十九代石屋清珙禪師（1272-1352），并向他求法。過(guò)了半個(gè)月，石屋授給他“蒙授正印，傳衣法信”的袈裟禪杖，嗣法為臨濟(jì)宗弟子。普愚回到國(guó)內(nèi)，不負(fù)所望，廣泛傳法，使臨濟(jì)宗在朝鮮半島花開(kāi)一枝，他被尊為始祖，被皇帝封為國(guó)師，中國(guó)的霞霧山也就是他們的祖庭。今天，在經(jīng)歷過(guò)六個(gè)多世紀(jì)風(fēng)雨阻斷后，又在祖庭建成了中韓友誼亭，這是在兩國(guó)文化交流史上很有意義并體現(xiàn)了我們國(guó)家提倡開(kāi)展民間文化交流活動(dòng)的巨大成果。

1992年，寇丹先生第一次應(yīng)邀訪韓時(shí)，知道了韓國(guó)宗教界對(duì)石屋禪師研究很關(guān)切，迫切想知道目前他們祖庭的狀況，而湖州對(duì)這一段歷史幾乎一無(wú)所知。回國(guó)后，寇丹先生和朱敏女士多次去霞霧山考察，在雜草樹(shù)林中尋找天湖庵遺址和頹敗的經(jīng)幢、殘存的僧侶靈塔。此后，他倆在河北禪學(xué)研究所和韓國(guó)《禪文化》社的支持幫助下，花了多年時(shí)間點(diǎn)校了石屋的《山居詩(shī)》、語(yǔ)錄和普愚的《太古庵歌》、語(yǔ)錄等著作，特別是收集到石屋在普愚返國(guó)后他們之間的三封通信及普愚的年譜，這都是第一次讓中國(guó)佛學(xué)界知道的珍貴資料。后來(lái)，他倆把它們合編在一起并出版，在2005年10月在河北趙州召開(kāi)的第一屆世界禪茶文化交流大會(huì)上分贈(zèng)中外學(xué)者，并且把稿費(fèi)全部捐獻(xiàn)給了民間文化交流工作。

2006年12月，他倆參加了在韓國(guó)首爾舉行的以“21世紀(jì)未來(lái)茶的展望”為主題的中、日、韓三方討論會(huì)。期間，韓國(guó)《茶的世界》社崔錫煥先生應(yīng)他倆的要求陪同去了首爾的北漢山瞻仰了太古普愚的靈塔、太古寺及當(dāng)年高麗國(guó)皇帝敕建的顯彰碑。在白雪皚皚的山谷中，他倆在純凈的清空里想到斷了660年的紐帶竟由兩個(gè)老百姓又連接上了，這許是石屋與太古早就有的愿望呵。也由此，不少人知道了浙江湖州的霞霧山。幾年來(lái)，不僅國(guó)內(nèi)及東南亞，而且歐美的有關(guān)學(xué)者也來(lái)到天湖庵踏看，美國(guó)還翻譯出版了石屋的《山居詩(shī)》。2012年10月，他倆又去首爾參加第七屆世界禪茶文化交流會(huì)，在會(huì)上宣讀了論文，對(duì)石屋與普愚的禪學(xué)思想進(jìn)行了比較分析，認(rèn)為他們是完全一致的。

自唐宋以來(lái)，茶禪一味把吳越間盛產(chǎn)的茶，作為一個(gè)強(qiáng)有力的載體媒介，通過(guò)臺(tái)州、寧波、杭州、湖州影響到了日本和朝鮮半島。一衣帶水的文化淵源是同一個(gè)漢文化圈的整體，也是佛教緣起說(shuō)在文化交流上的因果印證。意識(shí)的禪和物質(zhì)的茶相融的剎那，使人們從石屋與太古的禪風(fēng)境界中得到了心靈的寧?kù)o，得到一種更樸素、更健康、更積極進(jìn)取的生活方式，這正是世界全人類都需要的。□

（本文攝影：朱敏）