淺析現(xiàn)代園林景觀“詩(shī)情畫(huà)意”的創(chuàng)設(shè)途徑

摘 要：“詩(shī)情畫(huà)意”是中國(guó)古典園林的獨(dú)有風(fēng)格，文章簡(jiǎn)要介紹詩(shī)情畫(huà)意的概念、中國(guó)古詩(shī)畫(huà)與園林的關(guān)系以及詩(shī)情畫(huà)意在古典園林中的表現(xiàn)手法，并著重闡述了現(xiàn)代園林景觀“詩(shī)情畫(huà)意”的創(chuàng)設(shè)途徑。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典園林；現(xiàn)代園林景觀；詩(shī)情畫(huà)意；創(chuàng)設(shè)途徑

中圖分類(lèi)號(hào)：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-2641（2013）02-0000-00

收稿日期：2012-10-24

修回日期：2013-02-05

中國(guó)古典園林強(qiáng)調(diào)自然美，追求意境，講求“詩(shī)情畫(huà)意”，在空間處理上多采用“小中見(jiàn)大”的手法[1]。探索中國(guó)古典園林“詩(shī)情畫(huà)意”的景觀營(yíng)造藝術(shù)并付諸現(xiàn)代園林實(shí)踐，有利于傳承和把握與運(yùn)用中華文化精華。

詩(shī)情畫(huà)意，指的是像詩(shī)畫(huà)里所描摹的那樣能給人以美感的意境[2]。詩(shī)情畫(huà)意是中國(guó)古典園林的鮮明特色和獨(dú)有風(fēng)格。園林景觀意境的創(chuàng)設(shè)，不僅要考慮山、水、植物、建筑等要素，還要考慮人們?cè)谄渲械幕顒?dòng)，以及四季變化對(duì)風(fēng)景的影響。

當(dāng)代各種思潮紛雜，景觀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出前所未有的自由化與多元化趨勢(shì)。但“詩(shī)情畫(huà)意”的園林意境的創(chuàng)造與應(yīng)用在現(xiàn)代園林中仍受熱捧。較為典型的有成都、上海的易園，杭州西湖新十景、上海世博園中的“畝中山水”、三峽風(fēng)景區(qū)，等。為此，研究現(xiàn)代園林“詩(shī)情畫(huà)意”景觀的創(chuàng)設(shè)途徑有深遠(yuǎn)的意義。

1 中國(guó)詩(shī)、畫(huà)與園林的關(guān)系

1.1 詩(shī)情與園林

《東方庭園論》指出：中國(guó)傳統(tǒng)造園的特點(diǎn)是不僅要改造自然，還要體現(xiàn)出“淵博的文化素養(yǎng)和藝術(shù)情操”[2]。首先，園林建造地的詩(shī)情（即地方文化特性）影響了園林的選址；其次，詩(shī)情在很大程度上決定了園林景觀的布局。中國(guó)園林講求幽深曲折，正所謂 “造園如詩(shī)文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)，最忌堆砌、錯(cuò)雜，方稱(chēng)佳構(gòu)”[2]。

中國(guó)古代詩(shī)歌講究“言有盡而意無(wú)窮”，指詩(shī)文含義深刻，令人品味不盡。即如果詩(shī)歌沒(méi)有詩(shī)“意或情”，只講究對(duì)仗工整、韻律嚴(yán)格，就沒(méi)有靈魂；而園林的創(chuàng)建，若沒(méi)有立意也就沒(méi)有靈魂，缺乏創(chuàng)造性。

1.2 畫(huà)意與園林

中國(guó)古典園林與中國(guó)畫(huà)均屬于以風(fēng)景為主題的藝術(shù)，被譽(yù)為“姊妹藝術(shù)”，在藝術(shù)處理手法及規(guī)律上有相通之處（如立意、層次、虛實(shí)、曲直的營(yíng)造等）。造園家融畫(huà)意于園林設(shè)計(jì)與建造當(dāng)中，借鑒繪畫(huà)的手法營(yíng)造曲折婉轉(zhuǎn)的環(huán)境，引起人跌宕起伏、欣賞喜歡的審美體驗(yàn)。由此，畫(huà)論便成功地指點(diǎn)了園林的主題選擇和結(jié)構(gòu)建造等層面。

2 古典園林“詩(shī)情畫(huà)意”的表現(xiàn)手法

2.1 小中見(jiàn)大

中國(guó)古典園林在空間處理上常采用“小中見(jiàn)大”的手法，多用假山、建筑、廊和墻來(lái)分隔空間，還采用借景的手法展示“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬(wàn)里”的無(wú)限空間，追求“咫尺山水蘊(yùn)千里江山”的山水畫(huà)境。

2.2 虛實(shí)對(duì)比

在園林中山體為實(shí)，水面為虛；近景為實(shí)，遠(yuǎn)景為虛；景物為實(shí)，倒影為虛；在空間處理上，閉合為實(shí)，開(kāi)敞為虛。園林景物的虛實(shí)對(duì)比，可加強(qiáng)藝術(shù)效果。虛實(shí)相生要做到“疏處不見(jiàn)其缺，曠不覺(jué)其空，方得疏曠秘訣”。虛中有實(shí)、實(shí)中有虛可使觀賞者產(chǎn)生空間擴(kuò)大的感覺(jué)。

古典園林常采用實(shí)中有虛的辦法來(lái)造成景深的錯(cuò)覺(jué)。如在狹小的天井一側(cè)，粉壁墻前，種植竹子Bambusoideae、芭蕉Musa basjoo，配幾塊假山石，便構(gòu)成一幅立體圖畫(huà)，消除視線(xiàn)的局限性。景墻開(kāi)窗，使墻外景色半隱半露，擴(kuò)大了空間，加強(qiáng)了景深。假山留一個(gè)洞或墻上做一個(gè)假門(mén)，都能使人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，取得特殊的效果。園林中虛景（月影、花影、樹(shù)影、風(fēng)聲、雨聲、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、云霧、日月星辰等）的處理更勝實(shí)景。如柳浪聞鶯、雨打芭蕉中的鳥(niǎo)鳴與雨聲便是虛景產(chǎn)生的美[3]。

2.3 含蓄有致

明代唐志契指出： “景愈藏，景界愈大；景愈露，景界愈小”。中國(guó)古典園林借鑒吸收了中國(guó)畫(huà)含蓄有致的創(chuàng)作方法，講求“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，如：蘇州拙政園進(jìn)門(mén)處的一座假山是藏；穿過(guò)山洞，至遠(yuǎn)香堂南的山池，主景隱約可見(jiàn)，是半藏半露；至遠(yuǎn)香堂，主景映入眼簾，是露，達(dá)到了“猶抱琵琶半遮面”的抑景效果，其高潮部分往往要“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”。

2.4 情景交融

中國(guó)古典園林常運(yùn)用寫(xiě)意和比興、古詩(shī)畫(huà)意境的再現(xiàn)及景題、楹聯(lián)、匾額上的詩(shī)詞點(diǎn)題等手法創(chuàng)設(shè)“詩(shī)情畫(huà)意”，創(chuàng)造出令人神往的“形、色、聲、香”均具備的奇妙景觀。例如，揚(yáng)州個(gè)園以墨石山前種有多竿修竹，比擬“春山”；太湖石山前植松樹(shù)，比擬“夏山”；黃石山植古柏，比擬“秋山”；低矮的雪石山不飾植物以象征荒漠疏寒，比擬“冬山”。表達(dá)出“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”的詩(shī)畫(huà)意境[4]。又如，蘇州拙政園“聽(tīng)雨軒”取李商隱詩(shī)句“留得殘荷聽(tīng)雨聲”的意境，“遠(yuǎn)香堂”則源于北宋周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中“香遠(yuǎn)溢清”句意，而承德避暑山莊的“萬(wàn)壑松風(fēng)”則是用宋代李唐的《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》畫(huà)境造景，使景中有畫(huà)。

3 現(xiàn)代園林中“詩(shī)情畫(huà)意”創(chuàng)設(shè)途徑

3.1 因地制宜創(chuàng)設(shè)“意境”

不同的園林，“意境”迥異。如：北京圓明園中的景物都是圍繞著“水”的主題來(lái)設(shè)置，并較好地突出了皇家園林特點(diǎn)，即“因水成景，借景西山”[5]。又如承德避暑山莊以自然植物景觀取勝，通過(guò)植物的花期和葉色變化凸顯了園林景觀的色彩變化和季相交替。實(shí)現(xiàn)山莊“春有萬(wàn)樹(shù)梨花送暖，湖邊楊柳吐綠；夏日綠蔭生涼，青萍涌翠荷花飄香；秋有楓林紅葉，山巒火紅；冬有青松挺拔”的物象美景。

3.2 借用“詩(shī)文之美”題名點(diǎn)景

借用“詩(shī)文”來(lái)題名或點(diǎn)景，不僅可把前人詩(shī)文的某些境界、場(chǎng)景在園林中以具體的形象表現(xiàn)出來(lái)，還可借鑒文學(xué)藝術(shù)的章法、手法進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。

園林是人化的自然，景觀之名往往使人產(chǎn)生無(wú)窮的聯(lián)想和“詩(shī)情畫(huà)意”的共鳴。例如“愛(ài)晚亭”“留聽(tīng)閣”“明月樓”，以及桂林山水、蘇州楓橋、寒山寺等。又如，濟(jì)南小清河綜合治理景觀工程，該設(shè)計(jì)通過(guò)浮雕、銅雕、鐵雕、線(xiàn)條畫(huà)、馬賽克拼貼的景墻、雕塑等形式布置兩岸沿線(xiàn)各景點(diǎn)，將小清河的歷史文化融入景觀中，形成標(biāo)題景觀，如“玉帶修篁”出自“清河玉帶繞城飄，夾岸修篁翠色雕”，“水岸鵲華”出自“鵲華煙雨”[6]。

園林中的匾額、碑刻、對(duì)聯(lián)、題詠等也是景點(diǎn)景觀重要的文化點(diǎn)綴，對(duì)豐富園林景觀有不可替代的作用，如昆明湖和萬(wàn)壽山中間的長(zhǎng)廊可以稱(chēng)為“藝術(shù)長(zhǎng)廊”。此外，用于點(diǎn)景的“名文佳詩(shī)”，還是“留之久遠(yuǎn)”的導(dǎo)游詞。園林勝景也需要名文、佳詩(shī)的包裝和點(diǎn)染，方能激發(fā)人們的游興，并能起啟迪、引導(dǎo)游人和拓展、深化意境的作用[7]。如鎮(zhèn)江沈括的夢(mèng)溪園、司馬光的獨(dú)樂(lè)園、蘇州網(wǎng)師園等，誠(chéng)所謂“地以詩(shī)生輝，詩(shī)以地益秀”。

3.3 營(yíng)造“詩(shī)情畫(huà)意”的植物景觀

植物景觀“詩(shī)情畫(huà)意”的創(chuàng)設(shè)途徑主要是按照詩(shī)格畫(huà)理來(lái)取材構(gòu)景。古典園林中許多植物造景的技巧直接受益于詠景詩(shī)和風(fēng)景畫(huà)。如拙政園的“聽(tīng)雨軒”前后的芭蕉、修竹及雨滴蕉葉滴答有聲之景便出自李中“聽(tīng)雨入秋竹，留僧復(fù)舊棋”句意；圓明園中的“武陵春色”也是取陶淵明“紫薇花對(duì)紫薇翁，名日雖同貌不同。獨(dú)占芳菲當(dāng)夏景，不將顏色托春風(fēng)。得陽(yáng)官舍雙高樹(shù)，興善僧庭一大叢。何似蘇州安置處，花堂蘭下月明中”的詩(shī)意。

在現(xiàn)代園林中，既可借用移情、比興、象征、隱喻等手法或古代的詠景詩(shī)和風(fēng)景畫(huà)進(jìn)行植物造景，使景觀富有“詩(shī)情”與“畫(huà)意”；也可將大地藝術(shù)運(yùn)用到景觀中，表達(dá)設(shè)計(jì)師或藝術(shù)家的某些觀念和想法。新材料、新技術(shù)的運(yùn)用也為表現(xiàn)更多的植物景觀意境提供了條件。例如，利用文學(xué)作品中植物的象征意義，栽植玉蘭Magnolia denudata、海棠Malus spectabilis （Ait.） Borkh.、迎春Jasminum nudiflorum、牡丹Paeonia suffruticosa、桂花Osmanthus fragrans、即寓意“玉堂春富貴”[8]；或根據(jù)畫(huà)理取裁，即借鑒山水畫(huà)的構(gòu)圖及各要素搭配手法進(jìn)行植物景觀的營(yíng)造；也可根據(jù)植物時(shí)序季相變化，選取適合觀賞、吟誦的植物，增加園林文化內(nèi)涵。

3.4 以畫(huà)理組景，借詩(shī)序安排空間

園林是講究空間營(yíng)造的藝術(shù)，所謂“造園如作詩(shī)文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)”。造園者可參照畫(huà)理或詩(shī)文意境構(gòu)建園林的空間序列。園林布局要在三維的空間中描摹自然山水，安排建筑、植物、山石等元素，營(yíng)造可游可居的如畫(huà)景觀。例如，宋介之的休園就是按照山水的畫(huà)理而以畫(huà)入景的，其組景“亦如畫(huà)法，不余其曠則不幽，不行其疏則不密，不見(jiàn)其樸則不文”[9]。足見(jiàn)，要精心安排園林的空間序列及其景觀方可使園林布局產(chǎn)生起承轉(zhuǎn)折、抑揚(yáng)頓挫、富有感染力、連續(xù)流動(dòng)的空間效果。

3.5 疊山理水體現(xiàn)詩(shī)情畫(huà)意

現(xiàn)代園林（如庭園、廣場(chǎng)、交通島、建筑和公園入口等處）的疊山理水也應(yīng)注重寫(xiě)意。造園者要將大自然的雄渾或秀麗領(lǐng)會(huì)于心，然后結(jié)合個(gè)人的理解與認(rèn)識(shí)，將無(wú)限的空間濃縮于咫尺之間，使城市居民具有更為真切的貼近自然的感覺(jué)。以疊山來(lái)說(shuō)，其在堆疊章法及構(gòu)圖經(jīng)營(yíng)上，既有造園者對(duì)自然山水的概括提煉，也有對(duì)山水畫(huà)理的運(yùn)用，諸如“布山形，取巒向、分石脈”，如是造就步移景異的立體詩(shī)畫(huà)[9]。

3.6 挖掘地方文化，創(chuàng)新景觀概念

現(xiàn)代園林景觀的底蘊(yùn)來(lái)自對(duì)地方文化的挖掘、提煉及其序列組景。如安徽合肥的肥西老母雞園成功的關(guān)鍵在于創(chuàng)新主題概念，園區(qū)規(guī)劃注重挖掘“雞文化”的地域特色內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)“雞文化”與“鄉(xiāng)土性”，以保護(hù)生態(tài)、傳承文化為設(shè)計(jì)理念，獲得良好的文化認(rèn)同。其它成功案例還有以“神農(nóng)教耕”“神農(nóng)壇”主題雕塑強(qiáng)調(diào)農(nóng)耕文化的玉環(huán)觀光農(nóng)業(yè)園、重點(diǎn)挖掘梅文化的南京傅家邊現(xiàn)代農(nóng)業(yè)觀光園和以葡萄和葡萄酒文化為特色，以歐式田園風(fēng)情為景觀基調(diào)的重慶市巴克斯葡萄公園等[10]。

對(duì)地方傳統(tǒng)景觀文化的挖掘，主要是通過(guò)“傳統(tǒng)景觀符號(hào)”的運(yùn)用形成標(biāo)題景觀或重要景點(diǎn)，以喚起民族的典型情感心理，傳達(dá)體驗(yàn)方式，引起共鳴。例如“滄浪之水”（滄浪亭）、“曲水流觴”（流杯亭）、“萬(wàn)”字形廊.

現(xiàn)代園林中較為成功的案例有成都的易園（以《易經(jīng)》文化為特色的易園企業(yè)文化和易學(xué)園林文化）[11]和2010上海世博會(huì)中國(guó)園“畝中山水”系列景觀的設(shè)計(jì)。上海的設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合了中國(guó)人對(duì)自然山水、土地的深情，將“畝”與“園”結(jié)合，注重現(xiàn)代的實(shí)用功能要求，畝中造景，形成了“畝中山水”系列作品（圖1～6）[12]。此外，三峽大壩景區(qū)主要依托“三峽工程”，全方位展示了“工程”和“水利”文化；北京中關(guān)村西區(qū)的環(huán)境設(shè)計(jì)方案分別以圓形的大眾娛樂(lè)舞臺(tái)、楔形綠地上的藝雕、方形構(gòu)圖元素、矩形網(wǎng)格等空間形式展現(xiàn)“陽(yáng)光與流水”“黃土地的騰飛”和“網(wǎng)絡(luò)意境”三個(gè)主題，較好地展示了“現(xiàn)代科技”的理念[13]。四者均用當(dāng)代的景觀符號(hào)（或設(shè)計(jì)語(yǔ)言）較好地表現(xiàn)出傳統(tǒng)中國(guó)園林的內(nèi)涵或寓意。

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審稿編輯：楊宏烈 林廣思